脫胎于越寧堂的隱秘刺客組織，越寧堂在大夏末年刺殺阿摩勒與嵐朝初年刺殺孟子榕的行動中幾乎全軍覆沒，在此之前，不支持越寧堂家族模式的刺客們選擇以各種理由蟄伏，躲過了嵐朝初年孟氏兩代皇帝毀滅越寧堂的圍剿，在繼續蟄伏數年后，那一代最強的刺客，也是最后一個受過完整刺客訓練且參與過多次刺殺任務的刺客【莫寒】找到了刺客復興的希望，靦腆內向的刺客天才燕軻，這個男孩與未來的嵐寧帝孟賾是乳兄弟兼玩伴，同時也流淌著越寧堂刺客的血脈，莫寒找到了他，經過一系列驚心動魄的事件之后，燕軻最終決定成為一名刺客，并幫助孟賾贏得了嵐章帝后期爭奪儲君之位的斗爭，孟賾繼位后投桃報李，撤銷了父祖對刺客的圍剿令，并接納燕氏進入天都，成為擁有累世為官資格的世族。

燕軻重建后的刺客組織就是后來令人聞之色變的【十年蟬】

十年蟬摒棄了越寧堂的家族模式，采取外部分散，內部嚴密的師徒分堂制，核心高層被稱為【蛛網】，由所有的【師匠】組成【網】，首領為所有師匠選舉產生，被稱為【大匠】，內部大事需要召開蛛網會議決定，大匠擁有三票，師匠一人一票，一般而言，師匠一共有15人，2人留守本部，13人分駐十三州，

外圍是師匠的弟子和被雇傭的外部人員，其中弟子算是十年蟬的人員，被雇傭的江湖人士則不算。弟子按照受訓的程度分為蟄蟲、化蛹，鳴蟬三種，其中鳴蟬可以參與到十年蟬各分堂的事務決策中。

十年蟬的本堂位置不明，有多種說法，包括隗州，元州，臨州等，甚至有說法是十年蟬的本堂就設置在天都的地下。

十年蟬與嵐朝宮廷有良好的合作關系，緹騎中有一部分好手就來自十年蟬。

據說越寧堂并未就此消失，而是借助十年蟬掩護緩緩恢復元氣。十年蟬的網也是改組后的越寧堂的高層

菩提寺

震州的菩提寺繼承了沙門尊者解脫思想中的守戒頓悟思想，也就是沙門三宗之一的“戒持宗”的總本山，該宗以戒律規范沙門僧的行為，主張通過遠離俗世的修行與知識的獲取獲取一瞬間的靈犀一點，從而達到遠離穢土的解脫與大自在，經典是《大自在經》，以大自在天為中心。僧眾需要博覽群書，時時以知識磨礪自身，所以菩提寺及其分寺是三大寺中僧眾最少的，但也是最受世俗歡迎的，戒持宗是最早依附于世俗的沙門宗派，他們幾乎不蓄養僧兵，很少置辦大土地莊園，只有菩提寺本山在雨氏的支持下維持了一支二千人的精銳僧騎兵隊。

龍門寺

曦州的龍門寺主張積極主動干預俗世，即沙門三宗之一的“凈土龍門宗”的總本山，他們主張救苦救難是解脫的重要條件，所以需要沙門僧主動介入俗世的苦難，以幫助他人解脫穢土的方式解脫，除此之外，他們也主張大自在不需要戒律的束縛，而是需要虔誠的信仰與放縱來實現。龍門寺供奉尊者的《沙門經》，以沙門天為中心。僧眾需要時時念誦《沙門經》與“南無極樂沙門天”。龍門寺掌握了中原各州大量的莊園土地，其本山常年蓄養僧兵八千，同時只要龍門寺本山銅鐘一響，頃刻之間可得三萬雄兵，歸正二年，開天四年，龍門寺均號召起高達十萬的信眾隊伍前往天都，強迫天子接受寺院的要求，孟氏皇族也多次派遣皇子在龍門寺出家擔任座主。但作為一股獨立的政治力量，龍門寺與其他傳統政治力量的關系一向不太好。

藏山寺

青州的藏山寺則偏好儀軌秘法，即沙門三宗之一的“空藏宗”的總本山，以奇特的祭祀與虔誠信仰的交叉獲取自在解脫的途徑，他們也崇尚知識，較為認同戒律，藏山寺供奉《無盡藏》，以無盡尊為中心。僧眾間傳承著眾多儀軌、密儀，與其他二宗不同，空藏宗隱于深山，行蹤詭秘，盛產被稱為“藏山沙門”的行者僧人，他們四處流浪，不知道尋找什么，空藏宗也蓄養僧兵，人數多達五千。