柳云章看出承岳心中的擔(dān)憂，于是說道：“承岳大師無需擔(dān)憂，吾等三教一心，此番就算有諸多困難，也可披荊斬棘。”

“沒錯，三教戮力同心，自可排除萬難。事成之后，吾佛門必獻(xiàn)上先前應(yīng)承之物。”

承岳聽罷，得到柳云章應(yīng)許，也是放下心來。

“至于那六個人，有四個是世家子弟，倒是先自己過去與其他師弟攀談，想必是欲搭上這條人脈，所以這些人沒有威脅。

“另外兩個，則為散修出身，必是未曾見過世面的，或許可以加以利誘，讓他們不要礙事。”

柳云章輕笑，沒把這所謂的六個變數(shù)放在眼里，區(qū)區(qū)鍛體境，豈能成事？

“那，顏家麒麟子呢？我可聽聞，他雖為納元境，但卻得了復(fù)圣武道神通，兼之為人頗具君子之風(fēng)，顏家人可是把他當(dāng)作寶貝來著，如今來到這里……”

云青沒有說下去，但在場幾人皆是聰明人，都知道她要表達(dá)的意思。

顏家麒麟子，素有先祖之風(fēng)！

顏氏早早便放出話來，待得顏懷信成長起來，必可重現(xiàn)昔年先祖在世的盛況。

如今讓這么一個寶貝疙瘩來到這里，不可不重視。

承岳也點(diǎn)頭，看向柳云章，那眼神就像在說：這是你們?nèi)彘T之人，想想辦法。

“我們不能傷了他，不然顏家必定不會善罷甘休。

“只能想辦法把他困住，不讓他四處亂跑，同時(shí)也不能讓他在后面的魔亂中出意外。他身上說不準(zhǔn)攜帶著復(fù)圣遺寶，如果讓他出來參一腳，恐生事端。”

柳云章頭疼，怎么就讓他混進(jìn)來了呢？

“這個可以，源筏寺后山中有一處禁地，內(nèi)里有上代菩薩留下的陣法，平日里乃是關(guān)弟子緊閉之所，他進(jìn)去了，想必是出不來的。

“還有那個吳哲，雖然你說不用過多理會，但我需提醒一句，他是唯一一個從外面進(jìn)來，直面佛像且不受影響的人。”

承岳提醒道。

源筏寺，便是吳哲以及柳云章等人現(xiàn)在所在的寺廟。

柳云章、云青俱都一驚。

“你是說，他沒被外面十愿佛音影響到？”

承岳點(diǎn)頭。

“麻煩，又是一個根底不小的散修嗎？”

柳云章清楚，那佛像處的十愿佛音會影響到人的神智，使人產(chǎn)生幻覺，甚至皈依佛門。

一些修煉武道大冊的大門大派弟子，自可有諸多方法抵抗，其中，不修韋陀一脈武學(xué)的佛門弟子，同出佛門一源，更是不受影響。

區(qū)區(qū)散修出身，能不受影響，那便是根底不凡。

“既如此，我看顏家麒麟子與那兩個散修都在一起，干脆就把他們?nèi)既舆M(jìn)你說的后山禁地吧。”

柳云章淡然說道，一起處理了就行了。

“可行。”

“但愿能正常進(jìn)行。”

······

吳哲與陸段兩人一起走，他們跟寺廟中的小和尚說明情況，讓三人休息處緊挨著，以便交流。

小和尚自然沒有過多想法，帶著他們便去了。

夜深，吳哲房中。

“修煉修煉，現(xiàn)在不用再壓著修為了。”

原先還沒有緊迫感，但如今，到了這方道場之后，吳哲擔(dān)憂小命難保，必須先行突破，至于后續(xù)能不能進(jìn)入九門，再說。

吳哲細(xì)細(xì)感應(yīng)，一身鍛體修為，已臻至完美。

皮表光滑緊實(shí)，在三本大冊的錘煉下，凡兵加身而不傷，堪稱恐怖。

普通鍛體境武修，根本不會有這般防御力。

就算那些根底非凡的大派弟子，有諸多資源，也不過如此。

更何況，吳哲還不是專精體修一道的武修，能有這般造詣，已屬難得。

再加上，一身三教武道大冊修煉出來的磅礴內(nèi)元，根基厚實(shí)，是同輩人的三倍還多。

浩然正氣，天地根元，圣禪梵能，這三種內(nèi)元，三教仗之稱雄，其中各種玄妙用處，唯有到納元境才可以得以展現(xiàn)。

浩然正氣，華宋圣朝浮休道人有詩曰：

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。……是氣所磅礴，凜冽萬古存。

寥寥幾句，已經(jīng)說明其中妙理。

修出浩然正氣的儒門武修，可隨意御使充塞天地間的正氣，加之一身僅次于專精體修的鍛體本領(lǐng)，允文允武，較之佛道二教，于世間更出名。

天地根元，《道經(jīng)》中說：

谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

天地根，天地之根本，連綿不絕，不斷永存。而天地根元，便如此理。

道門弟子，身如天地根，掌天地靈氣，化生萬物，壽命悠長，內(nèi)元不絕，以此求大道。

至于佛門圣禪梵能，對于他們而言，卻比不得心魂佛種重要。

但圣禪梵能對于妖魔邪道的克制，吳哲先前已經(jīng)體驗(yàn)過了。

那頭巴姆魔，在圣禪梵能面前毫無抵抗之力。

而且一旦突破至納元境，內(nèi)元破體，所能動用的武學(xué)招式威力將會變得更大。

不再跟以前一樣，內(nèi)元只能在體內(nèi)流轉(zhuǎn)，幾乎動用的都是肉體力量。

雖然吳哲能使用歸藏八氣，以達(dá)到類似納元境一樣的手段，但終究說不上暢快。

歸藏八氣，終究不是那些武學(xué)的配套內(nèi)元，無法達(dá)到最大威力。

一番暢想，吳哲靜下心來，盤坐在床上，運(yùn)轉(zhuǎn)大冊。

以如今的根基修為突破，也不知道會覺醒何種武道神通。

《修身卷》中說，力破十萬斤，凡兵加身而不傷，浩然正氣流轉(zhuǎn)周身，蓬勃欲發(fā)，極為鍛體圓滿，此時(shí)突破，看各自機(jī)緣，或可得武道神通。

《上善若水》，《三三悟》則不同。

二者對肉身要求沒有《修身卷》那么高。

《上善若水》中，說天地根元貫通一身，氣走八脈，融入四肢百骸，使得天地靈氣與這一身交感，能可感知到天地靈氣對自身的親和，即為此境界圓滿。

《三三悟》則言，佛種入心魂，壯大精神力量，猶如坐鎮(zhèn)佛國中央的佛陀，肉體、圣禪梵能都為佛陀座下菩薩金剛等等，以佛種統(tǒng)合全身，達(dá)到圓轉(zhuǎn)如一，極為鍛體圓滿。

三者要求，盡皆不一。