無(wú)人區(qū)議會(huì)，寒言中學(xué)。

一如既往的守著稻田，等稻子成熟那天。

最近共生體們總是守著稻田唱拼好歌，孤覺(jué)得它們差不多該膩了，結(jié)果看樣子一時(shí)半會(huì)還真的不會(huì)膩。

“修補(bǔ)我的大門(mén)牙，咖啡不斷加加加…”

“天吶…”孤只感覺(jué)胃疼：“你們這是什么群啊，你們真是害人不淺啊你們這個(gè)群…”

算了，孤還是繼續(xù)耍短視頻吧。

“我是奶龍，我是奶龍，我才是奶龍…！”

“半斤八兩…”命運(yùn)喝著酒，一臉無(wú)語(yǔ)的盯著孤。

不用說(shuō)，她被孤的帥氣迷住了，一定是。

啊，孤這迷人的魅力真是無(wú)處安放呢：“不要迷戀孤，孤只是個(gè)傳說(shuō)。”

“哈？你有病吧，慕容雪蓮。”命運(yùn)有些激動(dòng)了。

“害羞了。”

啪！

“別逼我扇你。”

“你不是已經(jīng)扇了嗎…”孤也是服了：“開(kāi)個(gè)玩笑，至于嘛…”

“行，是我過(guò)激了，作為交換你可以還我一巴掌。”

“那好。”孤迅速一耳光…，被命運(yùn)低頭躲閃，反手一耳光。

啪！！

“不是你真扇啊，懂不懂憐香惜玉，慕容雪蓮。”

“你…！”孤真的是服了。

“你什么你，不服？這不左右對(duì)稱(chēng)了嗎，你該謝謝我才是。”

“…”孤閉嘴，不說(shuō)話(huà)了，畢竟感覺(jué)這樣下去沒(méi)完沒(méi)了了，而且孤確實(shí)不是命運(yùn)的對(duì)手，孤就暫時(shí)放她一馬算了。

孤一伸手，一拳停留在命運(yùn)眼前。

“唬我？老娘嚇大的。”命運(yùn)不屑。

“有蚊子。”孤說(shuō)。

“騙人，我不信。”命運(yùn)表示不相信。

孤松手，一只蚊子逃也似都飛走了。

“啊啊啊，你把蚊子放跑干嘛，捏死它啊！”

“啊，啊？不，不是，誒…？”孤確實(shí)捏了，不過(guò)感覺(jué)手里還是有點(diǎn)空間以至于被它僥幸撿了一條命。

好吧…

事已至此。

任何蚊子都終將被繩之以法！

萬(wàn)物有靈，但蚊子例外，孤本來(lái)就嚴(yán)重貧血還要被蚊子騷擾，而且蚊子還是疾病的傳播者，全球變暖都賴(lài)蚊子，所有壞事都是蚊子做的！

替代蚊子說(shuō)話(huà)的磚家也是被蚊子收買(mǎi)了，是人類(lèi)的叛徒，叛徒！一定是那樣。

算了，感覺(jué)好無(wú)聊。

“今天的日程安排大抵是…”融合ai開(kāi)始報(bào)日程。

“簡(jiǎn)單過(guò)一遍，其余的全部擱置。”孤不想動(dòng)。

事實(shí)上，陰天，孤感覺(jué)身體幾乎動(dòng)不了了。

就像蛇之類(lèi)的冷血?jiǎng)游镆蕾?lài)環(huán)境溫度，環(huán)境溫度低了它們也會(huì)行動(dòng)越來(lái)越遲緩甚至直接休眠。

變成冷血?jiǎng)游锪藛峁拢鞣N意義上的冷血?jiǎng)游铩?

失去意識(shí)。

再一次醒來(lái)，是樂(lè)園的醫(yī)院。

“你醒了？再輸點(diǎn)血就差不多可以出院了，不過(guò)你這也是老毛病了，只能這樣勉強(qiáng)維持著。”

“行吧。”孤覺(jué)得也行。

“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不來(lái)不去；你愛(ài)，或者不愛(ài)我，愛(ài)就在那里，不增不減…”

白兔念著什么。

“這是誰(shuí)寫(xiě)給誰(shuí)的情詩(shī)嗎？”孤有點(diǎn)好奇。

“誰(shuí)知道呢，也不知道誰(shuí)送你的花束里夾的卡片掉地上了，我也就偶然撿起來(lái)，就剛才，就現(xiàn)在。”

“說(shuō)起來(lái)這感覺(jué)有點(diǎn)像般若波羅蜜多心經(jīng)一樣呢。”孤大概知道，因?yàn)楣孪乱庾R(shí)的最熟悉的就是般若波羅蜜多心經(jīng)。

大概就是類(lèi)似的，孤記得大概。

觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是；

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界；

無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡；

無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得；

以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃；

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提；

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛；

故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

孤一般背誦只能背到受想行識(shí)，亦復(fù)如是哪里，多了就記不住了。

在孤的理解里，般若波羅蜜多心經(jīng)基本上就是講解舍利子，舍利子是什么，舍利子，是諸法空相，之后一系列的距離。

簡(jiǎn)而言之一句話(huà)，就是量子的無(wú)限疊加態(tài)。

用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是包括但不限于波粒二象性，包括很多很多的無(wú)限疊加態(tài)。

所以別人半開(kāi)玩笑說(shuō)的什么波不亦粒，粒不亦波之類(lèi)的說(shuō)法也算歪打正著的事實(shí)。

三千大道，八萬(wàn)四千法，八百萬(wàn)眾神，歸根結(jié)底就是萬(wàn)物有靈。

你可以簡(jiǎn)單把靈魂理解為量子，而量子本身就有無(wú)限可能。

所以才是本自具足，不假外求的。

大道至簡(jiǎn)，所謂的道無(wú)處不在，所以又為何需要刻意去尋找呢，明明道天然就無(wú)處不在。

比如蛇的感官，蛇吐信子就相當(dāng)于一種熱感應(yīng)，就像是自帶戰(zhàn)術(shù)熱感儀的生物一般，你戴上戰(zhàn)術(shù)熱感儀也是一樣差不多的感覺(jué)。

五蘊(yùn)，眼耳口鼻舌身意，之類(lèi)的。

視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，觸覺(jué)，之類(lèi)的。

比如蝙蝠就幾乎沒(méi)有視覺(jué)，然后又是類(lèi)似聲吶般的聲波感應(yīng)模式。

人自身沒(méi)聲吶，但現(xiàn)在也用聲吶，類(lèi)似的。

而這些感官，都是量子的無(wú)限展現(xiàn)形式之一。

所以修行者一路修來(lái)，本自具足，各種強(qiáng)化感官的話(huà)，修行者，這種大概就是所謂的修驗(yàn)道，然后修煉出來(lái)的就是所謂的神通，神通力。

神通術(shù)法嘛。

某種意義上也和德魯伊類(lèi)似，德魯伊也是注重修行的那類(lèi)。

相比之下薩滿(mǎn)就主要是溝通，溝通先祖之靈，溝通動(dòng)物之靈，溝通元素之靈之類(lèi)的。

簡(jiǎn)而言之就是先祖借給我力量，元素借給我力量，動(dòng)物靈魂們借給我力量，之類(lèi)的感覺(jué)。

就是借力，感覺(jué)和元?dú)鈴棽畈欢啵傊褪谴蠹覍⒘α拷杞o我，的感覺(jué)。

德魯伊和薩滿(mǎn)區(qū)別在于側(cè)重自身的修行和尋求靈界的幫助方面，不過(guò)也有都注重與自然和諧相處的方面。

都與自然較為和諧的相處，不過(guò)德魯伊更注重自我提升，而薩滿(mǎn)更注重與靈界的溝通。

修行者，修仙者，如果產(chǎn)生逆天的想法，那就是拒絕與自然溝通，并天然的將自身推到自然的對(duì)立面，很容易引發(fā)元素狂暴，最終就會(huì)面對(duì)各種劫難，包括但不限于雷劫，實(shí)際上不只雷劫。

而且那樣的劫數(shù)會(huì)一直循環(huán)，每次的劫難都會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，直到徹底被天理抹殺為止。

修行者不可以有逆天的想法，否則也是自食其果。

剛好的模式是直接與天理融合，成為天理的一部分，所謂的合道，與大道合而為一。

小三災(zāi)是刀兵、瘟疫、饑饉。刀兵災(zāi)起七日，疾疫災(zāi)起七月七日，饑饉七年七月七日。

大三災(zāi)是火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)。這是大星系的毀滅；不僅是地球，而是太陽(yáng)系、銀河系等，星系的毀滅。

以六十四個(gè)大劫為一周期。

這基本上是宇宙循環(huán)的規(guī)律了，而且會(huì)不斷循環(huán)，不是說(shuō)僥幸過(guò)一次就一勞永逸了。

火災(zāi)，水災(zāi)，風(fēng)災(zāi)，雷災(zāi)。

所謂的渡劫，基本上常規(guī)理解就是雷劫嘛，實(shí)際上不止雷劫。

而且很微妙的是，純陽(yáng)之體就是天然的避雷針，不，是引雷針吧，以至于偶爾有那樣的新聞啦，就是有歪果仁一輩子被雷劈了很多次，死了墳?zāi)惯€挨雷劈。

說(shuō)明其軀體就是純陽(yáng)之體，天然的引雷體質(zhì)。

自然也不針對(duì)人，其實(shí)動(dòng)物有那種反常的就是不繁衍，陽(yáng)氣積累，最終成為天然的燥物引雷，被電熟了。

植物也是，一直積累陽(yáng)氣，不開(kāi)花結(jié)果，也成為天然的引雷針，被雷劈，這就是所謂的雷擊木。

所以修行者的無(wú)情道就是逆天而行的不繁衍生息，一直積聚陽(yáng)氣，然后就會(huì)很燥，各種意義上燥，甚至暴躁，然后首當(dāng)其沖的就會(huì)面臨雷劫。

科學(xué)角度上來(lái)說(shuō)都是嘛，你自己都純陽(yáng)純?cè)锪耍烊坏囊揍槹　?

不過(guò)無(wú)論人還是動(dòng)物植物，都會(huì)本能的繁衍生息，以至于根本不會(huì)面臨陽(yáng)氣積累到成為引雷針的程度。

道之三災(zāi)，雷，風(fēng)，火。

佛之三災(zāi)，水，風(fēng)，火。

基本上都會(huì)面臨風(fēng)災(zāi)和火災(zāi)。

不過(guò)為什么一個(gè)是雷災(zāi)一個(gè)是水災(zāi)，是修行方式的區(qū)別導(dǎo)致的不同結(jié)果嗎。

雷災(zāi)是因?yàn)殛?yáng)氣積累過(guò)多導(dǎo)致成為天然的引雷針。

孤感覺(jué)還是有點(diǎn)意思的。

“就是說(shuō)，你見(jiàn)或者不見(jiàn)，見(jiàn)或不見(jiàn)，這其中暗含的佛理，而對(duì)于愛(ài)的微妙態(tài)度，感覺(jué)和說(shuō)那美人不是母胎生的應(yīng)該是同一個(gè)人。”孤大概明白。

作為修行者卻為情所困，而修行法基本都是無(wú)情道，通過(guò)壓制自身的欲望積累陽(yáng)氣，確實(shí)違背生命繁衍生息的天性。

無(wú)情道，其優(yōu)勢(shì)就是見(jiàn)效快，但代價(jià)就是會(huì)因?yàn)殛?yáng)氣積累而越來(lái)越暴躁，并且最終會(huì)面臨雷劫，自身成為一個(gè)行走的引雷針。

見(jiàn)或不見(jiàn)…

“美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成；已恨桃花容易落，落花比汝尚多情…”

觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是；

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不來(lái)不去；你愛(ài)，或者不愛(ài)我，愛(ài)就在那里，不增不減…

美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成；

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

靜坐修觀法眼開(kāi)，祈求三寶降靈臺(tái)；

觀中諸圣何曾見(jiàn)？不請(qǐng)情人卻自來(lái)。

迦勒底。

阿比，猶格之眼。

基沃托斯，數(shù)秘會(huì)，色彩，擬態(tài)，諸圣相通，神名十文字。

無(wú)人區(qū)議會(huì)，愛(ài)…

基沃托斯技術(shù)，數(shù)秘會(huì)可以將神秘反轉(zhuǎn)為恐怖。

就像一個(gè)物品的不同側(cè)面。

用這邊的理解，神秘就像是靈氣復(fù)蘇，而恐怖就像是詭異侵蝕。

不過(guò)有沒(méi)有可能所謂的靈氣復(fù)蘇和詭異侵蝕都是量子活躍的不同側(cè)面，所以神秘能隨時(shí)反轉(zhuǎn)為恐怖。

一念成神，一念成魔，也就一念之間。

不過(guò)其實(shí)恐怖也很好對(duì)付，許多人只是不得要領(lǐng)而已，掌握方法就意外的好對(duì)付。

神秘既然能反轉(zhuǎn)為恐怖，那么也能反轉(zhuǎn)恐怖為神秘。

類(lèi)似于那個(gè)，好的環(huán)境能讓鬼變成人，壞的環(huán)境能把人變成鬼。

至少基沃托斯的紅冬沒(méi)發(fā)生真正意義上的血腥大清洗，對(duì)吧。

要不說(shuō)基沃托斯是童話(huà)般的美好世界呢，相比之下確實(shí)發(fā)生了血腥大清洗甚至更多的殘酷而悲傷的一切，那是何等的悲傷的事。

說(shuō)起來(lái)在無(wú)人區(qū)議會(huì)，基本上星淵眾之類(lèi)的恐怖存在都是以相對(duì)神秘側(cè)的顯現(xiàn)而少有恐怖側(cè)的顯現(xiàn)。

————未完待續(xù)————