亞當·斯密的道德哲學課程

在去杉本老師家之前，經太把政治經濟課的考試參考書和低年級學生用的名著解釋書翻了翻，發現不管哪本書都把斯密介紹成自由放任主義者，感覺有些失望。

難道是成年人看不上高中生的學習能力嗎？

雖然有些不高興，但如果是出于好記好教的目的，把偉大的思想模式化，對于這樣多年來的習慣，抱怨也沒用。

現在榮一馬上要考試了，得重點輔導一下他的英語和數學。榮一很聰明，所以這個工作比較輕松，趁著榮一在做數學和英語題，經太饒有趣味地看起了他的初中歷史教科書。

經太想，對于初中生也不是什么都能教的吧。初中的教科書雖然有些細微的問題點，但也算是寫得非常好了。

歷史書上對工業革命這樣寫道：

在18世紀的英國，通過東印度公司進口的印度產棉紡品非常受歡迎。這種受歡迎的程度使得18世紀的英國也興起了棉紡織作坊，為了更快更便宜地大量生產棉紡品，紡織工業和紡織機陸續出現了。

在18世紀末，蒸汽機作為機器的動力部件應用后，工廠的棉紡織生產力進一步提高。另外，制造業、造船業、機械業等重工業也都開始發展。

作為原料的鐵和煤炭，以及工業產品需要定期地大量運到各地。因此，道路、運河建設的同時，應用了蒸汽機的蒸汽船和鐵路也被建造出來，這大大促進了新城市的發展。

像這樣，英國改頭換面，形成了以工業為主的社會。這個變化，被稱為“工業革命”。

關于工業革命的情況，經太想找個成年人請教一下，不一定要局限在上面這樣固定的解釋里。

本來想繼續往下讀的，看到榮一卡在幾何題上，經太就把書合上了。

杉本老師正在寫東西，看到經太之后，就讓他坐下稍微等一下。

老師的書房擺滿了東西方的書籍，這的確是學者的情調。那他又是什么時候讀了這么多書呢？看來要成為學者也不是那么簡單。

杉本：“讓你久等了。好像上次講到斯密的道德哲學了吧？”

經太：“是的。之后我又去圖書館借了一些書學習了一下。斯密在《道德情操論》中說，如果人的行動和感情得不到‘公正的旁觀者’的同情，也就得不到社會的認可。

雖然斯密沒有否定利己心，但曼昆的經濟學教科書和高中政治經濟課教科書中的描述，給人的印象是斯密只強調了利己心，這容易使人誤解。”

杉本：“真了不起。我覺得斯密一生都以自己是道德哲學家而自豪。他的道德哲學課由四個部分構成，關于這個有明確的佐證。”

杉本老師從書架上取下一本叫《亞當·斯密的生平和著作》（福鐮忠恕譯，御茶水書房，1984年）的書，是杜格爾德·斯圖亞特（Dugald Stewart）寫的。

他讀了一個片段。

斯密在被任命為倫理學教授一年后，被選為道德哲學講座的負責人。關于這個主題的課程分成了四個部分。

第一個部分包含了自然神學。這里面研究了神的存在和多重位格的證明，以及作為宗教基礎的人的理性。

第二個部分嚴格來講包含了一般意義上的倫理學，主要的架構就是他在后期《道德情操論》中發表的學說。

第三個部分把正義及法學關聯起來，和既精密又正確的各種規則相容。正是這個理由，道德領域的解釋可以很充分和有針對性，使得它被更加地展開來討論。

課程的最后一個部分并不是基于他的正義的原理，而是基于便宜的原理。并且討論了以增加國家的財富、權力，促進繁榮為目標而計算出來的各種政治規則。

從這個觀點出發，他研究了有關商業、財政以及教會和軍事設施的各種政治制度。

關于這些研究的論述，包含了后來發表的以《國民財富的性質和原因的研究》為背景的各種刊行的著作的實質內容。

杉本：“遺憾的是，在斯密的道德哲學課程中，關于自然神學具體是什么，沒有留下相關的史料。

但是倫理學的內容可以通過讀《道德情操論》大體上把握。

翻譯中有譯為《道德情感論》的，現在多數譯為《道德情操論》。

有關正義的部分，后世基于講義記錄編寫了《法學講義》面世。

最后有關便宜的原理，在后來的《國富論》中有展開涉及。

《國富論》（The Wealth of Nations）正確的書名是《國民財富的性質和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）。但是一般用省略的叫法——《國富論》。”

經太：“體系這么龐大嗎？”

杉本：“差不多吧。但是我覺得并不是特別高深的東西。像你說有感觸的那個公正的旁觀者的同情就是《道德情操論》的核心。為了能得到同感而抑制自己的感情和行為，這個并不是只有高尚的人或重感情的人才能做到，社會中生活的每個普通人都能做到。這可以看作是斯密在《道德情操論》中論述了這種市民社會的道德。”

經太：“這點我明白了，但是有關正義的話是從什么樣的語境出來的呢？”

杉本：“斯密在《道德情操論》中也談到了‘德’，但正義不同于慈愛的那種道德，而是那種防止社會基礎瓦解的不可或缺的具有特殊意義的道德，它的主旨就是通過自己的強制力讓人們遵守。而討論這種正義的就是《法學講義》。”

經太：“原來如此。然后就是《國富論》，經濟學就登場了。”

杉本：“正是。就算基于正義的法律制度得到完善，如果國民經濟貧弱，正義也會變得搖搖欲墜。

因此斯密才思考什么是防止犯罪的最佳策略，那就是國民都取得經濟上的獨立。”

經太：“現在我知道了經濟學為什么是道德哲學體系中最后出場的內容，還有斯密為什么被稱為經濟學之父了。”