第二日，獨善清晨便早早離開小院。

獨善離開不久，便見忘凡和尚前來，得知獨善不在之后便匆匆告辭。

忘凡自從獨善歸來之后便經(jīng)常來小院，與白甲也算熟識，前些日子這和尚說感覺觸碰到了第五境的邊緣，將要突破，便開始閉關(guān)。

白甲已經(jīng)是十余日沒有見忘凡來小院了。

如今一見，忘凡身上氣息雄厚，較以往要更為強大，想必是已經(jīng)突破到了第五境。

到了傍晚獨善才回來。

“選了十余位第五境之上的弟子，明日便啟程。”獨善道，“忘凡出關(guān)了，他已經(jīng)突破第五境，找到我，好說歹說讓我把他放到隊伍當(dāng)中去。”

白甲這才明白忘凡前來小院的原因。

“他自幼在外面長大，十分眷戀外面的世界，而寧康寺弟子只有修煉到第五境之后參與寺中任務(wù)，才可離開寧康寺，這次死氣洞窟之行對他而言也是一個契機。”

……

第二日白甲便背著獨善石像，隨著獨善虛影帶著慧心離開小院。

來到當(dāng)日來寧康寺時登岸的地方，這里已經(jīng)擠著許多弟子了，未善法師也在。

白甲看了一眼，這些弟子修為都在第五境之上，其中還有幾個是第六境，以及兩個第七境。

見到獨善，這些弟子都是上前行禮。

寧康寺獨善這一代弟子正值旺年，大都還沒有開始收慧字輩的親傳弟子，即使是收的有，也大都是修為不高，如慧能小沙彌一般。

來的都是外門弟子，修煉時間基本上都超出了百年，對于獨善也都很熟悉，且很敬重。

獨善點點頭，道“一共十八個弟子，已經(jīng)齊了，我們便出發(fā)吧！”

而后獨善面對未善，道“師弟，那我們便上路了！”

未善點點頭，雙手合十，道“師兄小心行事！”

修煉者進入到第五境之后便可以修行一些法術(shù)，依托著這些法術(shù)來御空而行。

寧康寺的御空法術(shù)喚作：大鵬托背術(shù)。

寧康寺弟子出行沒有船只，都是御空度過闊沙河。

只見這些弟子運轉(zhuǎn)起法力，腳下生出金光，金光進而幻化為大鵬鳥。

接著這些弟子便一躍而起，踏足出岸，來到闊沙河。

修為低者，踏水而行，神色淡然；修為高深者，才是真正的御空，腳不沾水，風(fēng)生水起。

白甲也變大身形，進入水中，正巧看到忘凡和尚。

忘凡和尚畢竟是步入第五境不久，修煉大鵬托背術(shù)更是不久，根本無法完全掌握，頓時顯得有幾分窘迫。

獨善一笑，以玩笑口吻道“忘凡，學(xué)藝不精！小心些，可別掉隊，墜入這闊沙河當(dāng)中了！”

忘凡臉紅了起來，額頭出了細(xì)汗，道“師尊不必?fù)?dān)心，我能跟上隊伍。”

這時空中正飛著的和尚也發(fā)現(xiàn)了這邊的情況，一個身形和忘凡差不多，看上去要成熟很多，修為也是第七境的和尚靠了過來。

這和尚道，“忘凡師弟可需要我相助？”

獨善依舊是笑笑，道“甘一，你修為雖然要高一些，帶著一個人也終歸是不便……”

說著，獨善看了看白甲，道“白道友身軀之上還有一些空位，不知他可愿意帶你一程。”這話是對忘凡說的，也是在問白甲。

白甲自然無所謂，道“上來吧。”

忘凡與白甲有多日同聽獨善講道的情誼，算是熟識，見白甲這么說，也不客氣，躍到白甲的背上，擦了擦額頭的汗水，道了聲謝，說實話，要真是讓他自己飛，能不能渡過闊沙河還真是未知之?dāng)?shù)。

見到忘凡上了龜背，甘一也是笑著追到隊伍中去。

白甲望著一眾弟子，心中忽然有了幾分疑惑。

這寧康寺獨善同輩的師兄弟白甲也見了三個，是各有各的風(fēng)格；可是看這些外門弟子，都是壯漢加光頭的造型，宛若一個模子刻出來的，真不知道寧康寺是如何收徒的。

白甲自然是不知道，寧康寺外門弟子不如親傳弟子，除了修煉之外，每日還有一些繁重的課業(yè)。

比如去金剛林砍樹，去羅漢巖挖石頭……

長久以往地干著這些體力活，甚至要達到百年之久，身體健壯一些也屬正常。

一行人浩浩蕩蕩越過闊沙河，又馬不停蹄地前往死氣洞窟。

一路上，獨善有意帶著眾人避開擁擠的縣城、城鎮(zhèn)，專走小路。

如此行了三日左右，才來到死氣洞窟所在的山脈。

自從死氣瘟疫之后，這個山脈便被寧康寺修煉者稱為死氣山脈。

這山脈上沒有一棵高大的樹木，有的那些低矮灌木以及一些蔓藤雜草也都不是正常的綠色，而是帶有一種死氣沉沉的黑色質(zhì)感。

獨善解釋說這是當(dāng)年死氣外泄所致，并無大礙。

寧康寺修煉者雖然能御空飛行，但是飛行的高度很低，這山脈當(dāng)中灌木藤蔓叢生，低空飛行極其不便。

這些弟子便止住飛行的架勢，開始步行上山。

由獨善帶路，尋到上山的小路，眾人便有序上山。

行了不久，眼前忽然開闊起來，一片空地出現(xiàn)。

空地上是一處小院。

院子沒有遮攔，白甲看清楚了院子當(dāng)中的情形。

一個壯漢正揮著巨斧劈著木頭，身后一個小和尚抱著劈好的柴，堆好。

劈柴和尚白甲不認(rèn)識，其身上氣息極其雄厚，修為和白甲相差太大，白甲無法具體感知到其修為。

后面堆柴的那和尚白甲認(rèn)識，便是前些日子回寧康寺報信說慶善法師失蹤的那人，回到寧康寺乎又被派去到礦山報信。

如此看來，這正在劈柴的大和尚，應(yīng)該就是獨善來自礦山的四師弟或者五師弟。

主持的九個弟子，距今為止都是第九境。

都是和蛤王爺一般的境界！

“大師兄！聽說你回來了，老四和我爭著來死氣洞窟見你，我不樂意，還和他打了一架，把他打服了才來！”劈柴漢子放下手中砍刀，熱情上前，語氣中帶著自豪。

這些寧康寺的弟子聞聲個個汗顏，都是連忙行禮，齊聲道“言善法師！”

白甲這便知曉，原來這來人是獨善的五師弟，言善法師。

獨善四師弟和五師弟據(jù)說同時修煉了一門煉體之術(shù)，平日里沒事便喜歡“切磋”，想必便是言善說的“打架”。

言善法師常年待在礦山，不像獨善一般，喜歡到講經(jīng)崖去，故而沒有師尊這一聲稱號，尋常弟子見了他，都是道一聲“言善法師”。

“五師弟，百年未見了。”獨善臉上也是帶上了發(fā)自內(nèi)心的笑意。

獨善作為大弟子，比其他親傳弟子都要早入山門，本身又比較隨和，和這些師弟間關(guān)系都不錯。