我們一起來看，《左傳》隱公元年記載的第七件事，“有蜚不為災，亦不書”，這八個字的意思，就是在隱公元年出現了蜚蟲，因為沒有造成災害，所以《春秋》就沒有記載，但是《左傳》里還是將這件事作為補充性的史料記載下來，因為這是一件慶幸的事，就像一個地方發生了山洪，既沒有沖毀房屋良田，更沒有造成人員的傷亡，它太值得慶幸了，所已左傳就把他記錄下來了，轉眼58年過去，到了魯莊公29年，這一年魯國又出現了蜚蟲，《春秋》也做了記錄，《左傳》解釋說“秋有蜚，為災也”，凡物不為災不書，所以《春秋》沒有記載，難道同樣是“蜚”，有的有害有的無害嗎？
蜚其實是一個象形文字，其實是一個多足蟲，以貌取物，他是一種昆蟲，《爾雅.釋蟲》中說“蜚者，似蟅而輕小”，蟅就是土鱉蟲，在比較潮濕的野地里堆著許多磚塊的地方，一般就能看到土鱉蟲，想黑豆子一樣的蟲子，聽說也能入藥，《爾雅》說，蜚這個蟲子形象上長的像是土鱉，但是他比土鱉蟲要小他能飛，他生在草中，“好以清旦集稻上食稻花”，他還能排出一種惡臭的氣體，以至于使得谷穗干癟沒有收成，此蟲也叫“香娘子”，肯定是反話說了，《漢書.五行志》里解釋說這種蟲子是分類的，有吃谷的有不吃谷的，如此看來，我們可以推測，《左傳。隱公元年》記載的“有蜚不為災”，是不吃谷子的那一種，而莊公29年的“秋有蜚，為災也”，就是那種吃谷的災蟲，但我覺得既然是在稻谷上長了“蜚”，又以什么為食呢？沒有無害的“蜚”吧。
我們從文字上看“蜚”是個什么東西，“蜚”字，是個多音字，一聲，譬如“蜚聲海內外”，是指一個人很有名，有的甚至移民海外了，也是一個通假字，通“匪”，通“非”，也通“飛”，第三聲的“蜚”字，就是《左傳》里記載的蜚蟲，害蟲，但是對于“蜚”這個東西在《山海經.東山經》里也有介紹，“有獣焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，現則天下大疫”，《山海經》里記載的這個蜚，肯定不是《左傳》里記載的蜚，《山海經》里的怪獸奇形怪狀，大多是人們對某種現象的特異描述，我們可以大膽推測，這里說的蜚就是一種旱災環境，大凡大旱之年，必有蝗災，所以《山海經》里的“蜚”和《左傳》里記載的“蜚”一個是大旱的自然環境，一個是在這個環境的影響下產生的“蜚”災，兩者表里合一，實為一體，既然“蜚”通“非”，也通“匪”，就是人類的敵人無疑了。
在漫長的歷史發展過程中，春秋記載了魯國244年的歷史，記錄的蟲災就有19次之多，其中有11次是蝗災，歷史上因蝗災引發的起義和災難也不勝枚舉，在殷墟發現的占卜詞里，有大量關于蝗災的占卜，在沒有最好的辦法消滅蟲災的時代，古人只能有這種無奈的，通過祭祀祈禱的方式，來應對蟲災，所以《左傳》說“國之大事，唯祀與戎”，祭祀是上古之國家大事，沒有戰爭和災害是國家的幸運大事，BJ的天壇就是古代帝王祭天的地方，從另一種層面這也是人類對大自然的一種妥協，在一次又一次的妥協中，古人掌握了許多害蟲的習性，因此就能夠積極的同蟲災作斗爭了，如秋天的秋在甲骨文上，它上邊就是一個大蟲子，下邊是一團火，這大概就是指秋天五谷收割之后農民就放火焚田，借以殺死害蟲這也是一種消滅蟲患的方式，《呂氏春秋.任地》還記錄了古代農民防治蟲災的經驗，叫“五耕五耨”，就是多耕地，多除草，耨就是除草，一定要精細全部做到位，播種種植的深淺標準，要以潤澤的土壤為宜，如此這般就會大草不生，無大蟲害，這種精耕細作也是對付蟲害的一種智慧，除了農民自發的和蟲害作斗爭，在周代國家還專門設置有治理蟲害的部門和官職，《周禮.秋官》有記載“庶氏掌除毒蠱”，庶氏是官名，他是掌管去除蟲害的官員，那么庶氏怎么去除害蟲呢？非常有趣五個字“以攻說襘之”，就是以攻擊聲討，具體的表現形式，他是一種巫術，具體的表現形式，就是很多人敲鑼打鼓大聲的斥責害蟲，以及害蟲的神明，這是攻說的場景，這種場景使人想起那種又儀式感的農村婦人吵架，一手拿著斬板，一手拿著菜刀，一邊剁一邊跳一邊對罵，周代的攻說，就是一種具有儀式感的情緒發泄，他所體現的使人們對于蟲災的憤怒，但是又無能為力，不能徹底解除這個蟲災，所以人們只能通過這種聲討的儀式，來送瘟神。儀式結束之后，掌管除蟲的官員就要開始殺蟲了，《周禮》說他是用“嘉草攻之”，他是庶氏消除蟲災的核心技術，這種嘉草到底是一種什么草呢？就是“嚢荷”中藥名具有清熱解毒，明目消腫的作用，國家級別的除了庶氏之外，還有“翦氏”、“赤發氏”、“蟈氏”、“壺涿氏”等等，他們分別掌管著不同的滅除害蟲的方法，如“翦氏”，他使用莽草熏死蟲害，所以漢語“剪除”這個詞就是從周代“翦氏”專門殺蟲的官職而來的，“赤發氏”專門消除屋子墻縫里的蟲子，他使用碳灰等噴灑來殺出害蟲，“壺涿氏”他負責殺水里的害蟲，他們的方法就是“以焚石投之”，就是把石頭燒的紅紅的燙燙的仍到水池里，讓高溫的石頭變成石灰來殺滅水里的寄生蟲，這樣農民引水灌溉或者食用水，就能減少蟲害。
觀察一下當前種地種菜的農民，害怕環境污染，不再通過焚燒秸稈的方式來消滅寄生在植物上的蟲卵，田園管理機耕種的深度也不符合原來的標準，除草有了百草枯，面對各種害蟲可以用高科技的手段來應對，原來在秋天里才能成熟的果實，催熟劑可以讓你在春寒料峭里嘗到它的美味，并且比你想象的更加可口艷麗，幾個月可以長出一頭大肥豬，市面上很少見真正的鹵水豆腐，人類的癌癥發病率卻越來越高，焚燒秸稈與科技農藥熟輕熟重，“兩者不可兼得，舍魚而取熊掌”，難道農民愿意這么做嗎？當然不是，根源在于人類貪婪的欲望，面粉是白的好，就有了增白劑，西瓜是紅的好，就有了催紅劑，冬天吃西瓜更好，就有了高溫大棚和催熟劑，這都是人類貪欲的結果呀，不合理的利用生物科學技術起了助“蜚”為虐的作用，難道對你的身體沒有危害嗎？隨著科學技術的發展“蜚”也有的新的變種“道高一尺，魔高一丈”。
人類的生存歷史就是同自然界各種險惡的環境斗爭的歷史，合理的利用科學技術，結合傳統滅“蜚”方法，是科學發展和人類健康生存的關鍵。那些隱秘在深處的“蜚”害，以各種形式存在自然界中，一旦爆發對整個人類的危害，仍然不可估量，人類社會掃“蝗”打“蜚”的道路永遠任重而道遠。違背自然規律即為“非”，不可助“蜚”為虐，而為“蜚”。
2023年6月18日