古學(xué)嚴(yán)教授年高仙逝，一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，成果斐然，幾無差錯。
于己也未有遺憾，唯一件：他的“樂”字的古釋，不為眾方所受，心有戚戚，不愿瞑目。
樂字解構(gòu)，史界眾說紛紜。自清末發(fā)現(xiàn)甲骨文由羅振玉開始釋義以來，云者紛言，有以為木上懸絲者，有認(rèn)為木上懸鼓者，更有認(rèn)為木上懸箜篌者。獨(dú)嚴(yán)教授認(rèn)定不是木上懸物，而是女子頭上懸絲，因商代養(yǎng)蟬繅絲殊為不易，女子著絲衣起舞乃為樂。
可惜方家不識，嚴(yán)教授執(zhí)念糾結(jié)，引為生時憾事。
既已離世，魂游太虛，他已經(jīng)是個意識體，沒有肉體牽絆頓覺輕松縹緲，毫無沉重，自由自在。
俯看塵世，垢塵滾滾，黑煙滔滔，生物人等各逐食利，你爭我奪，好無趣味。猛然記起“樂”字出處。
他抬目四望，幻彩悅目之處，人影綽綽，近前細(xì)辨，男女老幼，神采飛揚(yáng)。
看到甲骨“四堂”，躬身討教，羅振玉，王國維不識樂，而指正“樂”，稱是木上有絲，琴瑟之意，絲間白字是調(diào)弦用具。
嚴(yán)教授堅(jiān)持己見，四堂隨他去找東漢許慎，許稱木上懸鼓，眾人聒噪。
一行人又去春秋找孔子，孔子默然，建議去見商王武丁。
武丁正俯瞰塵世，見眾人前來分辨，哈哈大笑：“祭祀典禮當(dāng)然要有麗人著絲衣?lián)繇嗥鹞?，此為樂也！哪里是木上懸絲！何苦糾結(jié)！”
眾皆嘩然，嚴(yán)教授釋然瞑目。
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