二、作者

問一個看似很弱智的問題：《觀書有感》是從哪里來的？

你一定會回答：不是朱熹寫的嗎？

任何作品都不是從石頭縫里蹦出來的，而是人創作的。作品在前臺、作者在后臺，《南方周末》記者有句名言“當你看見我的時候，我和新聞在紙上；當你看不見我的時候，我和新聞在路上”，說的就是這個道理。所以，源包括的第二個要素是作者。

任何作品——無論好壞——都不可能脫離作者的烙印，包括其水平、身份、年齡、閱歷、價值觀，以及其生活的時代背景、創作時的遭遇。所以，上文那個問題看似弱智，其實展示了一個非常深奧的邏輯：怎樣才能真正理解一個作品，以及怎樣才能創作出優秀的作品。宋代文壇領袖歐陽修說“詩窮而后工”，《史記》作者司馬遷又說：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》。《詩》三百篇,大抵圣賢發憤之所為作也?！?/p>

再以朱熹這首詩為例，這是一首典型的說理詩，產生于南宋。我們都知道，朱熹是南宋著名的理學大家，在弘揚儒家文化方面做出了突出的貢獻，所以被尊稱為“朱子”，位列孔廟之中。開書院講課，并以半畝塘為喻勸學，這本就是他的工作。宋朝又盛行嚴謹的說理詩，與唐詩的抒情詠物、浪漫奔放完全是兩個風格，所以成就了《觀書有感》二首。

隨著時代的發展和技術的演進，作者漸漸從后臺走向前臺，與作品合二為一?，F在流行的小視頻和直播，就是其典型表現。

作者演進到今天，也有了其代名詞——“賬號”。對于賬號的解釋，“微信之父”張小龍認為它是一個ID；小紅書創始人瞿芳認為它是一個人設。我認為，它就是作者，而不是簡單的作品集，所謂“文如其人”就是這個道理。就像《李太白全集》（李白的詩文集）和《杜工部集》（杜甫的詩文集）迥然不同一樣。

所以，賬號的核心是其定位。其原創度、活躍度、內容質量都是其能否吸引粉絲的要素。在關于賬號的四講里，我們會做詳細論述。

還有一點特別提醒大家注意：做人要有底線，做號也一樣。“咪蒙”曾經很火，火到粉絲千萬、閱讀動輒百萬，但是現在已經銷聲匿跡了。為什么？因為它發出了不該發的東西，觸碰了底線。所以我們有一講專門來探討內容的底線和邊界。

回歸到“源流說”體系里，這個環節叫內容風險控制。它介于源和流之間，就像長江水一樣，在唐古拉山口它是源，出了山口就是流。同樣，當內容源經過審核，在媒體上發布與閱讀者見面后，就變成了流。