光，明也……光，遠，而自他有燿者也。

曾幾何時，在大哥覡賢早夭之后，爭子仿佛就是巫子世界里僅存的那一道光，清澈、通透、溫暖入心……照卻了獨自默默承受著喪兄之痛的巫子心底里的暗郁。

遠遠地，望眼欲穿著，巫子挨著個在參差不齊的“人頭”之間看來看去，并沒有在與婦好隨駕回朝的車馬隊伍中看到爭子的身影。

但，或許是這一次的戰(zhàn)時拉得著實有點長，分別得太久，一時之間，人多眼花，自己沒認出來混在其中的爭子，大概錯過去了，也說不定。

隨即，巫子趕緊找了個腹痛出恭的由頭，借故離開了武丁王的身側(cè)。

趕緊從后門轉(zhuǎn)出，擠進了大殿外、正在鼓樂歡慶迎接凱旋將士的人群之中，逢著個臉熟的人便一把攔住，上前詢問爭子的下落，不厭其煩地……

然而，所有的回復，都基本一致地讓他大失所望。

不論，爭子是在戰(zhàn)爭中不幸喪生，或者是返殷途中遭遇了什么不測，作為他唯一的家人，巫子肯定會先于婦好回都述職的大隊人馬、提前得知噩耗的。

如果，爭子有什么事情給耽擱了，也至少會信鴿傳書，抑或是，遣個信差快馬加鞭地趕回武館和覡氏府邸來報個平安的。

既然，這些天，一直都相安無事，什么不好的消息也沒有；而且，巫子最近也沒有貞得任何一條有關(guān)于爭子不祥的卜辭卦象，每一貞的結(jié)果，都是吉兆、吉兆、吉兆……

因此，這個節(jié)骨眼兒上，見不到爭子的人，自然，巫子難免有點心急如焚的模樣。他的臉色，緊張得通紅。整個人，雖然看起來，完全不像是在祭祀壇上那種精神反常，可是，也的確失了很多在平日里一如既往的那種淡定和坦然。比那一年見到昔邇傷了腿骨之后的心情，還要顯得更加火急火燎的程度。

“圭圭，如果，換做是你不見了、消失了，你們家巫子也會這么上心嗎？”小兕望著剛剛突然闖進密窖里尋找爭子的巫子離去的背影，問了我一句。

其實，我也有那么一瞬間的懷疑，還有那么一股隱隱的自卑感和失落感，甚至，在游魂出離體外的恍惚之時，腹甲忽然陣痛，登時又升起了那么一絲小小的嫉妒。然而，痛定思痛過后，我起伏不定的難安情緒才冷卻了下來。

自己不過是一片南域方國進貢而來的、再普通不過的龜甲，像我這樣的卜材，在整個殷都的地界上，幾乎是數(shù)不勝數(shù)的。更何況，每一年的春季，不知道巫子陸陸續(xù)續(xù)還會收到多少同類、不同類的卜材。

也就僅僅是因為，在我的腹甲上，曾經(jīng)被巫子鐫刻過一條王卜貞辭，才會一直被保存在巫館密窖里。

我深知，未來，等待我的命運，不過是，會和那些正在為武丁王、婦好后修建王陵墓的設(shè)計師和工人們一樣，被一起陪葬于其中，而已。

“活著”，人類世界里的這兩個字，對我而言，同樣，是無價置換的彌足珍貴。

當然，于“生”的界里，在我被南域方國使臣禮官千里迢迢送到了殷都之前，我早就已經(jīng)“死”了。而，眼下，只剩下一片腹甲的我，居然想要，于“死”的世界里，尋找如何能夠“生”的、那一點點渺茫的希望之光，并且如何能夠“重生”得讓自己更加“死得其所”而意義非凡……倒是，有點“癡龜說夢”了呀。

或許，我更應該感激的，是那一條王卜的貞辭吧。

想到此處，我掩飾著那一份“生而為龜”的悲哀和“向死而生”、“死而后生”的悲壯，以腹甲上的裂痕硬“拼”出了一笑，反問小兕，道：“難道，你不應該將重點關(guān)注在，你們家的爭子，他人現(xiàn)在何處，這個問題上嗎？”

“嘿嘿嘿~~~你說的，也是啊……”小兕憨憨地笑著，似乎是有點忘記了，她與爭子已經(jīng)分別一年又四個月了，既像是若有所思、可語氣卻聽起來若無其事地自言自語了一句，“你說，爭子他會在哪兒呢？”

“我又不是他肚子里的蛔蟲，更不是無所不在、能照進各處現(xiàn)實的太陽光，我怎么會曉得啊？”無可奈何之余，我發(fā)現(xiàn)了似乎隱藏于小兕話語背后的潛在之意。

想必，爭子所處的境況，她是知道的，只是，她故意不告訴我。

莫非，就單單是因為那一份如此特殊而別致的“愛意”，才會讓身為獨角雷獸的小兕，擁有了和爭子隔空千里、卻仍然能夠保持著心靈相通的能力嗎？！

如果說，“愛”的瞬間感覺，就像是被“電”到了一下，那么，“愛”所產(chǎn)生的巨大能量，就猶如是“光”，“明也”！

這也正所謂是，心中有愛，目中有光，人生才有希望吧……

【本章附：】

甲骨文的“光”，究竟為何意？究竟一種殘酷“火刑”，還是一種光明的象征？

光：會意字。始見商代甲骨文，有三種前后變化的字形，但，基本上看起來，都像是人的頭頂上著了火的圖形。

近現(xiàn)代有學者認為，在古時候，“光”，最開始應該表達的是“火焚人頭的一種刑罰”，而且，應該是“兇險”的“兇”是異形的同字。

但是，《說文解字》中曰：“光，從火在人上，光明意也。”與此同時，就算是，倒退回先秦的諸多經(jīng)典文獻之中，也沒有找到，把“光”釋成“兇”的足夠佐證。

不過，從“光”在甲骨記錄上的各種字形來看，古人們早就已經(jīng)知道，火可以用來照明使用。火焰自然是不能用頭頂著的，但是，可以以柴火、火把的工具形式，被人們高高舉過頭頂、或者懸掛在高處，即，頭頂上有火，就有了光明。

反對“光”是“火刑于頭”一說的學者認為，遠古時期，人類取火不易，保護火種不易，但是，失火卻總是極容易發(fā)生的。為了讓火既不熄滅、又不蔓延，便需要專人看守火苗、或者是保護火種。而且，對火焰的崇拜，以及關(guān)于炎帝、燧人、祝融等火神的傳說以及祭祀風俗、護火行動，也是屢見不鮮的。而，“光”的字形，恰恰正是反映了人類與“火”的這種關(guān)系。

所以，也就是說，“光”字，并不是指人頭被火燒了，而是，以火在上、人在下的形式，表達了人跪拜在地、以祈求上天賜予火種常在、光明永存。

后來，商周兩代的金文，“光”字上部的“火”形，又進一步訛變。商末周初“夨令方彝”里的“光”，“火”不僅有三道火苗，而且，在“火”字的左右兩邊還多出兩點火星。西周晚期“毛公鼎”的“光”，左右邊上的兩道“火苗”，筆畫已拉平近于橫線，“人”字形，也不是跪姿了。

或許，那個時候，人類已經(jīng)發(fā)明出了“以火照明”的更多方式，使用場景也不再只是跪拜祈“光”了。

再或許是，“光”字的語境和含義，也越來越豐富，不再只是“人用兩手舉火以照明”了，比如，本義是明亮，又可以引申為光線、亮光，光榮、光彩。也表示增光、發(fā)揚光大。此外，由于光滑、裸露的東西容易反光，還可以引申為光滑、平滑。再有，就是山水風景明亮光鮮，因此，風景也叫風光。

再后來，到了秦代篆書，“光”字，“火”下“人”的形體，已變得和金文全不一樣了。到了漢隸階段，“光”字的訛變更大，已把上部的“火”變?yōu)榱恕?”，下部的“人”變?yōu)椤皟骸保偻缶鸵詽h隸為基文，發(fā)展成為楷書的“光”字。故而，“光”的異體字，還有：灮、炗、炚、炛，等等。