第一章　思想與性格

弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實(shí)的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要思念。

——腓利比書[1]

“他的一切，都是他的思想的表現(xiàn)。”這句格言不僅概括了一個(gè)人生命的全部，而且還涵蓋其生活中的每一種情形和環(huán)境。確切地說(shuō)，一個(gè)人的行為就是他思想孕育出的果實(shí)，他的性格是他全部思想的總和。

正如植物發(fā)芽于種子而不能從天而降一樣，人的每一種行為都發(fā)端自隱秘于內(nèi)心的思想的種子。沒有思想的種子就不可能出現(xiàn)人的行為。這一真理不僅適用于那些被稱作“沖動(dòng)的”“未經(jīng)思慮的”行為，也適用于那些謀定而后動(dòng)的行為。

行為是思想的花朵，歡樂和痛苦是它的果實(shí)。因此不論遭遇苦澀還是收獲甘甜，那都是你自己耕耘的結(jié)果。

頭腦中的思想造就了我們

我們的存在與成形

無(wú)一不是思想的體現(xiàn)

假如你心存惡念

那么痛苦將降臨在你身上

就如駕轅之牛后的車輪，如影隨形

假如你心地純潔高尚

歡樂將隨你而來(lái)，相伴永生

人的一生是依據(jù)某種確切無(wú)疑的法則來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的，無(wú)論使用何種策略都不可能改變這一法則。不論是在有形的物質(zhì)世界，還是在無(wú)形的思想王國(guó)，原因與結(jié)果的法則都是絕對(duì)的、不可動(dòng)搖的。高尚的品格不源于上帝的恩賜或幸運(yùn)的惠顧，而是秉持正確的思想不懈努力的自然結(jié)果，是與高尚的思想長(zhǎng)期交融的結(jié)晶。卑鄙與獸性則與此相反，它們是在邪惡的思想中發(fā)芽的。

命運(yùn)就在你的手中

人是由他自己制造或者毀滅的。思想就如一座兵工廠，有的人在這里鑄造用來(lái)毀滅自己的武器，有的人則制造工具，為自己建造快樂、力量與安寧的神圣殿堂。合理選擇與正確運(yùn)用思想，人則升華如天使；相反，濫用和錯(cuò)誤地運(yùn)用思想，他則墮落如禽獸。在這兩種極端中間，還存在著不同層次的思想與品格，而不管哪一種，人都是它們的制造者和擁有者。

在所有與心靈相關(guān)的美好真理當(dāng)中，沒有哪個(gè)比這一真理更令人喜悅、更能結(jié)出承諾與信賴的神圣果實(shí)，那就是：人是思想的主人，是性格的塑造者，是各種條件、環(huán)境和命運(yùn)的創(chuàng)造者。

人是思想的主人

作為有力量、智慧和愛情的生物，人是思想的主人，掌握著開啟每一種環(huán)境的鑰匙，并且擁有使自己轉(zhuǎn)化與重生的力量，依靠它，人可以按照自己的意愿塑造自己。

人永遠(yuǎn)都是自己的主宰。當(dāng)他最虛弱和最墮落的時(shí)候，他是迷失自己的愚蠢的主人，但當(dāng)他對(duì)此情形開始反省并在他生命賴以建立的法則當(dāng)中勤勉探索時(shí)，他就變成聰明的主人。明智地管理自己的能力，并將自己的思想轉(zhuǎn)化為碩果累累的人生，這才是睿智的主人。人只有通過自身發(fā)現(xiàn)思想的法則，才能成為這樣的主人。這種發(fā)現(xiàn)是指人如何運(yùn)用自己的思想，分析自我，又如何去活用自己的經(jīng)驗(yàn)。

真理就在你心中

只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的勘探和大量的挖掘才能找到金子和鉆石。同樣，人只有挖掘到他心靈礦藏的深處才能夠發(fā)現(xiàn)與他生命相關(guān)的每一個(gè)真理。人是自己性格的塑造者、人生的設(shè)計(jì)師、命運(yùn)的規(guī)劃者，是自己的主宰。人們只要凝視、控制和改變自己的思想，反思思想對(duì)自己、對(duì)他人以及對(duì)自己的生活與環(huán)境的影響，就能證明這一結(jié)論絕非妄言。同時(shí)，只要人們通過耐心的調(diào)查，結(jié)合原因與結(jié)果的法則，無(wú)論何種微不足道的日常瑣屑都不惜運(yùn)用自己的一切經(jīng)驗(yàn)去面對(duì)，這一真理也同樣會(huì)得到證明。這也是獲得知識(shí)，亦即理解力、智慧和力量的手段。

人需心無(wú)旁騖，一心向前。“只有探索的人才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。只有叩門的人，大門才會(huì)向他敞開”，這是一條絕對(duì)的法則。因?yàn)椋挥型ㄟ^耐心、實(shí)踐和永不休止的探求，人才能踏進(jìn)知識(shí)殿堂的大門。