我有點蒙。

如果呂九撒謊說不認識我叔那我還能接受，畢竟呂九和我叔身上都有太多的秘密。

自從爺爺死后我叔在家里開了個鋪子，時常出去，我也大概能猜到他去干什么。

但經(jīng)歷金烏子的黃金墓，現(xiàn)在又到了歇圖爾的神仙祠，這一路走過來她救了我無數(shù)次，她又怎么會不認識我？

不僅是莫青和公孫術(shù)，就連周淵都知道我叔，可見我叔的外號“千面佛”還是小有名氣的，我不信呂九不認識。

那她為什么又要問我是誰？

是真的不認識還是不想認識還是裝作不知道？

呂九看著我，表情冷淡，最后又緩緩轉(zhuǎn)回身往上走。

不行，等出去之后必須找我叔問清楚。

到了三樓，非常的空蕩，沒有再出現(xiàn)令人驚嘆的玉石陪葬品，反而是四周白玉墻壁上畫滿了壁畫，壁畫用料非常大膽，紅藍黃三種顏色為主，房梁上系著不少花色布條，在四面墻邊凸出的玉臺之上擺放著各式各樣的的木質(zhì)神鼓、鼓槌，還有銹的不成樣子的銅鏡、神杖以及腰鈴，這些東西我都能認出來，都是薩滿巫師在“跳大神”時候所用的神器。

在普遍人看來，所謂薩滿“跳大神”就是裝神弄鬼，他們穿上奇奇怪怪的衣服，說一些聽上去完全不著邊際的話或著歌，舞著跳著，有時還喝生雞血或吃生肉什么的，模樣很是嚇人，但其實，所謂的“跳大神”是薩滿諸多神事活動之一。

古時候不發(fā)達，薩滿族人用這種方式祛侵入人體的病魔，除邪氣，甚至也能替人占卜算卦，至于有沒有效和有何效果，大概跟薩滿族人的心理暗示或?qū)蛴嘘P(guān)，算不算人類原始的“心理療法”，那是另一回事了，在此不論，總之，它源于古代北方，源于人類對自然科學(xué)知識尚處在蒙昧?xí)r期是可以理解的。

再看墻上的那些壁畫，大多以寫實為主，從打獵、馴養(yǎng)到各種神事活動都反映出當時的生活條件和生活狀況。

薩滿文化是北方游牧文明的主要代表之一，北方游牧文明的發(fā)展形態(tài)以及畜牧為主，人們過著游牧或半游牧的生活，他們的文化內(nèi)容是通過各種動物圖騰的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出來。

單從動物圖騰造型種類、藝術(shù)風(fēng)格及特點來看，題材多種多樣，并運用了夸張、變形、抽象等表現(xiàn)手段，不是對自然的刻板模仿，而是通過線條、快面、色彩和獨特的構(gòu)圖安排是動物圖騰藝術(shù)充分展現(xiàn)出來一種動物的本質(zhì)特征，塑造出各種形象逼真、栩栩如生的藝術(shù)形象。

要是乍看這壁畫恐怕都得嚇一跳，上面無論是繪畫人或者動物都十分的脫離現(xiàn)實，比如一個女性老人坦胸露汝，竟然長著九個你敢信，還有那馬，乍一看還以為生了一張狗臉，確實非常怪異。

其實這上面記載的大部分家禽猛獸都并不代表現(xiàn)實中的動物，在當時分為真實型動物圖騰和虛幻型動物圖騰。

所謂真實型動物造型多以表現(xiàn)具體的馬、鹿、狼等動物為主，而虛幻型動物圖騰有諸如龍一類等現(xiàn)實中并不存在的神獸，大都是來源于人們對圖騰的崇拜。

圖騰崇拜作為人類的一種古老的信仰，從其產(chǎn)生的根源來看離不開人類對自然系中的某些神秘事物的體驗和感知，在北方巖畫、青銅器及玉器藝術(shù)中許多動物形象大都是幻想狀態(tài)，既使在今天我們?nèi)钥筛兄狡渲袧B透的超自然神靈的神秘感應(yīng)，而這種神秘感又增添了一份薩滿式的美感。

總的來說就是一句話：薩滿文化中的圖騰藝術(shù)特征及其審美風(fēng)格是一個非常有價值的文化遺產(chǎn)，可以為北方少數(shù)民族的文化發(fā)展提供堅定的基礎(chǔ)，也為我國的民族文化走向世界豐滿羽翼。

“哎呦我次奧，古時候人都這么開放了嗎？”眾人已經(jīng)跟上來，周淵盯著一處壁畫對我呲了呲手電，我走過去，當時臉就黑了。

那上面畫的是當時的族人在一處林間水池洗浴，有男有女，都不穿衣服。

“怎么思想這么齷齪？”

“我哪兒齷齪了？這上面明明這么畫的好吧。”周淵眼睛滴溜溜的轉(zhuǎn)，“嘖嘖嘖，虧了虧了，老子就應(yīng)該生在那個年代，大家都‘坦誠相待’，你知我長短，我知你深淺，這不對比就沒有傷害，你看看現(xiàn)在這時代……退步了呀，小李子，你說，這究竟是社會的曲折還是道德的淪喪？”

我轉(zhuǎn)身就走不去理他，繼續(xù)看著壁畫。

前面大部分都是記錄著當時的人文環(huán)境，到后面出現(xiàn)了一幅畫讓我停下了腳步。

上面畫著的是一個吃飯的場景，一個非常魁梧，穿著獸衣光著膀子男人和一位長發(fā)飄然的白袍老者對飲互坐，他們舉起酒杯對站在后面穿著一襲青衣的背影敬酒。

這畫面看起來很和諧，就好像是現(xiàn)實生活中三兩好友聚在一起喝酒一樣。

而吸引我注意的有三個點，一是那個男人，那男人比老者高出來兩個頭，這在現(xiàn)實中至少得快兩米，這不是重點，重點是，他竟然是雙目四瞳！

二是那個白袍老者……我似乎在哪里看過。

三是那個青衣背影，覺得很陌生，他是誰？

“這人眼睛不對啊？”周淵湊了過來，燈光一打立馬發(fā)現(xiàn)了那個男人的不同，“四個眼珠子？這踏嗎怎么這么像我們剛才燒死的蛇女？難不成……外面那蛇女是這家伙的女兒？他就是歇圖爾？”

我白了他一眼：“你會把自己女兒搞成那個鬼樣子？肚子里塞滿了蛇？”

“那講不定，薩滿教非常神秘，我覺得那個女人倒像是一個祭祀品。”

“祭祀品？”

“對啊，你想，那個女人肯定是生前就被囚禁在那里的對吧，她天生四瞳，一看就是個異類，之后當時的巫婆……呸，巫師選中了她，在經(jīng)過各種算命啊跳大神之類的戲法之后認定她就是千年難遇的祭祀品，然后把蛇種倒進她肚子里以她的身體為容器繁殖，最后達到某種邪惡目的……比如為了守護歇圖爾這座墓。”

我想了想，雖然周淵說的有些夸張，但倒也不排除這個可能，要不然很難解釋為什么那個女人會變成蛇女，肚子里養(yǎng)著一窩蛇。

“你再看，我覺得這個男人就是歇圖爾沒得跑了，自古以來能成大事者那肯定長相都不一般，你看看其他壁畫那人都長一樣，唯獨到了這張壁畫這個男人穿的不一樣，而且是四瞳，所以我猜他一定就是歇圖爾，至于旁邊這個老東西……咦，怎么看著這么眼熟？”

周淵眉頭忽然一皺，上前兩步仔細一瞧，接著大驚道：“握曹，這不是金烏子嗎？”

剛才我就覺得這老人很熟悉，好像在哪兒看過，給他這么一提醒我頓時想起來金烏子墓室里壁畫上畫的他，這形象確實就是金烏子。

握曹！

一個來自三百年前深宮內(nèi)院的大宦官金烏子怎么會和三百年后的薩滿首領(lǐng)歇圖爾坐在一起喝酒的？