法術在歷史上到底存不存在？我相信一提到法術這兩個詞。很多人馬上就會立刻嗤之以鼻，說這是迷信。是封建王朝遺留下來的糟粕，是古人因為科學知識落后而編造的一種自我安慰的形式。那么關于法術它是不是迷信，還有它是不是科學呢？

咱們以后咱們再談，今天咱們就單講一下這個法術這種玄之又玄的東西。它在現實中到底存不存在。要說法術，咱們必須先要提到巫術。其實這二者從原則上來說是一類意思。巫術這種東西，它不僅是在現實中明確的存在，而且甚至是已經滲透到了咱們中國人的民俗文化當中了。

在幾千年來，他已經形成了自己獨有的一種文化。中國的文化咱們都知道，可以上述到五六千年以前。中國的巫文化其實也跟著一樣，有五六千年的歷史。這一點證據確鑿的被刻在了殷墟出土的甲骨文當中，被住在了這個，經文鼎名當中，被印在這個古代木板書籍里邊了。

那所謂巫文化是什么呢？其實就是以巫或者說是巫師他特有的這種巫術思維，來看待世界的這么一種獨特的非物質信仰文化。你比方說咱們常說的人死后了，會怎么樣，其實這就是典型的巫文化的產物，中國歷史上出現的巫術。

大體可以分為四大類。第一類叫做交感巫術。這個交感物數又分為兩種，一種是人體分出去的這個部分仍然能跟本體有相互的感應，這個叫做順勢無法。你比如說人身體上的這個毛發、指甲等等。就說這些東西即便離開了本體，仍然能夠在一定程度上影響你這個本體。二一種叫做基礎無法。

你比如說一個人接觸過的物品，你像衣物、鞋帽，因為他曾經接觸過人體，他就能跟人體互相的影響。宋朝張鈞方他所寫的云集7000當中第47件里邊就說凡梳頭發及爪接埋之物，頭水火震耳制拋。一則敬父母之遺體，二則有鳥曰休流。

夜入人家取其爪，發則傷魂。這個修流是什么東西？修流就是一種貓頭鷹。那為什么說這個頭發指甲被修留取走之后人會受到傷害呢？就因為他們曾經是人身體上的一部分，那他們的遭遇會在一定程度上影響到本主。再一個李時珍他所寫的這個本草綱目第52卷里邊兒就記載的是唐朝有這么一個傳說。

說人逃走，沒事兒取其發與尾車上血，轉之則迷亂，不知所示這個偽車是什么東西，就是仿車。意思就是說，你把這個人的頭發綁在這個紡車上，這么跟著轉，這個人心就跟著迷亂了。惶惶不可終日。你再比如說咱們都知道。有一個詞兒叫結發夫妻，說為什么會有這個詞兒呢？就是說這個新娘，她梳頭的時候，會把這個鬢邊的頭發分出這么一段兒來。另外，再從這個新郎的頭發上取下若干共同編成這么一個小爪跡。這個新郎的頭發它不是無關緊要的，它是跟這個新娘的生命相關的。新郎能夠把如此寶貴的東西交給新娘，這在古代就象征著新郎對新娘是毫無保留的頭發相結，心也相連。這種風俗就是來自于交感無數。還有很多例子我就不舉了。說到這方面的話，咱們都可以單獨拿出來做好幾期節目了以后有機會再跟大家說，這是第一類，叫做交感巫術。第二類叫做模仿巫術。

什么是模仿巫術呢？它是以這個象征率的原則來確立的。就是說我用一個象征的人或者是物。你比如說紙人兒、泥人兒、辣人等等。用一些個手段，讓對應的本人受到一些影響。這個模仿巫術還可以分為兩種形態。一種叫做同類生死無法。就比如說我仿照某個人的形狀去做這么一個木偶，然后這個木偶跟某個人是同類。假如說你至此木偶于死地，那就象征著這個人也死了。另外一種叫做同類相療無法，這是最早的巫術醫學產生的一個原則。

就是說吃動物的某一部分，就能補救人的某一部分。簡單說就是咱們老話說的，吃什么補什么。其實早在先秦還有兩漢時期，模仿巫術就已經滲透到了當時的軍事政治。基斯醫療，還有審判等等各個領域。魏晉南北朝的模仿巫術則涉及到了求愛求雨、求衣，制藥、變虎軀鼠等等。唐代有造反、游樂、求偶、盜財除或化身等等這些模仿巫術。還有月老配偶合咒，服，還有印式等等這些樹。敦煌有戀愛昭彥滅鼠、鎮宅聲譽等等書。五代有畫龍、求雨、巫術選臣，還有湖南配女神等等樹。宋代就有魔寺冥婚，治療遺精、摩睺羅等物書。元代的時候就出現了婚姻生產生育，包括化妝女投胎等等樹。明代就出現這個敗草人兒，勾人魂等等這些樹。清代的時候有求子掩膜保護、巫術、打醋蛋等等術。此外，包括這個。

五金改火術，無頭模仿巫術，淮南萬碧樹等等。這不計其數。這些個模仿巫術，每一個都有他自己的故事和歷史，以后咱們可以單獨的拿出來給大家說一說。同樣這個宗教。把神奇造成塑像供奉，其實也是深受這種模仿巫術的影響的。因為道教他最初是不供奉神像的，他只有這個神位或者是壁畫。在老子小耳柱里邊就說道至尊微而尹無狀形象也，但可以任其借不可見之隱。

陶永軍內傳就說到這個北茅山的祖師爺陶弘景，那他在這個茅山中立佛道2堂隔日朝禮佛堂中有相道，堂中無相。所以說大家印象當中，很多道教的樹文化其實就是借鑒了很多原始的巫文化的。所以我最開始說這個法術其實跟巫術是一個原流的。

梁武帝在天津七年，也就是公元508年的時候，開始舉辦普渡水陸眾生大齋會，超度人間的一切鬼魂，形成了交感巫術和模仿巫術的一個打雜會。就自此之后，各朝代在各地都有舉行明代成化年間就出現了一部匯集天堂諸神和地獄諸鬼的這種圖像集，叫做水陸道場神鬼圖像。其中那個神鬼個體形象離奇古怪，是無所不有，極盡想象之可能，由模仿巫術其實也衍生出了很多的民俗禁忌，就已經滲透到老百姓的生活當中了。你比如說不可以用紅名寫字，這個紅字寫名，不可以在照片上亂寫亂畫等等，不一而足了，就很多了。

這是模仿巫術。剩下的還有兩大類巫術，大家可能更加的熟悉。但是今天因為時間原因，咱們留到下一次再來說。最后說一句，喜歡這種把玄學知識進行科學客觀的硬核科普的朋友可以關注我一下。接下來我會給大家從客觀的角度硬核科普更多的關于玄學術術的一些起源和知識。并且我會針對網絡上流傳的一些還有一些老營銷們，酷愛的著名的靈異事件進行一些分析和PU。

雖然說。我還有一個導師的身份，但是我的宗旨是用科學的眼去看待玄學，以敬畏的心去仰望這個世界。