頭發的故事

星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看地說：

“啊，十月十日，——今天原來正是雙十節[1]。這里卻一點沒有記載！”

我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興地對我說：

“他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？”

這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語，不贊一辭；他獨自發完議論，也就算了。

他說：

“我最佩服北京雙十節的情形。早晨，警察到門，吩咐著‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶洋洋地踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布[2]。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。

“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們！

“我也是忘卻了紀念的一個人。倘使紀念起來，那第一個雙十節前后的事，便都上我的心頭，使我坐立不穩了。

“多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。

“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。

“我不堪紀念這些事。”

“我們還是記起一點得意的事來談談罷。”

N忽然現出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：

“我最得意的是自從第一個雙十節以后，我在路上走，不再被人笑罵了。

“老兄，你可知道頭發是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！

“我們的很古的古人，對于頭發似乎也還看輕。據刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至于髡，那是微乎其微了，[3]然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。

“我們講革命的時候，大談什么揚州十日[4]，嘉定屠城[5]，其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子。

“頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊[6]又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！

“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發而吃苦，受難，滅亡。”

N兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：

“誰知道頭發的苦輪到我了。

“我出去留學，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為它太不便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學們便很厭惡我；監督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。

“不幾天，這位監督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容[7]，這人也因此不能再留學，回到上海來，后來死在西牢里。你也早已忘卻了罷？

“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。

“我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。

“一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’

“我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。

“在這日暮途窮的時候，我的手里才添出一支手杖來，拼命地打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到沒有打過的生地方還是罵。

“這件事很使我悲哀，至今還時時記得哩。我在留學的時候，曾經看見日報上登載一個游歷南洋和中國的本多博士[8]的事；這位博士是不懂中國和馬來語的，人問他，你不懂話，怎么走路呢？他拿起手杖來說，這便是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰知道我竟不知不覺的自己也做了，而且那些人都懂了。……

“宣統初年，我在本地的中學校做監學[9]，同事是避之唯恐不遠，官僚是防之唯恐不嚴，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子！

“有一日，幾個學生忽然走到我的房里來，說：‘先生，我們要剪辮子了。’我說：‘不行！’‘有辮子好呢，沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎么說不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷。’他們不說什么，噘著嘴唇走出房去，然而終于剪掉了。

“呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一起上講堂。

“然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學堂的學生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學生。這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節之后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印。

“我呢？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，后來罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒有到鄉間去。”

N顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來：

“現在你們這些理想家，又在那里嚷什么女子剪發了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！

“現在不是已經有剪掉頭發的女人，因此考不進學校去，或者被學校除了名么？

“改革么，武器在哪里？工讀么，工廠在哪里？

“仍然留起，嫁給人家做媳婦去：忘卻了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！

“我要借了阿爾志跋綏夫[10]的話問你們：你們將黃金時代的出現預約給這些人們的子孫了，但有什么給這些人們自己呢？

“阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！

“你們的嘴里既然并無毒牙，何以偏要在額上貼起‘蝮蛇’兩個大字，引乞丐來打殺？……”

N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。

我說：“回去么？”

他答道：“是的，天要下雨了。”

我默默地送他到門口。

他戴上帽子說：

“再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節，我們統可以忘卻了。”

一九二○年十月。

*本篇最初發表于一九二○年十月十日上海《時事新報·學燈》。

注釋

[1] 雙十節：一九一一年十月十日辛亥革命爆發，次年元月一日建立中華民國，九月二十八日臨時參議院議決十月十日為中華民國國慶紀念日，俗稱“雙十節”。

[2] 斑駁陸離的洋布：謔指辛亥革命后至一九二七年間舊中國的國旗，即五色旗，由紅、黃、藍、白、黑五色橫列。

[3] 我國古代對于五刑的規定，據《尚書·周書·呂刑》及相關注解，如下所列：最輕者墨刑，即“先刻其面，以墨窒之”；其次劓刑，即“割鼻”；其次剕刑，即“斬足”；其次宮刑，即“男子割勢，婦人幽閉”；最重者為大辟，即斬首。髡刑雖為刑罰之一種，卻不在五刑之內，隋唐以后即告廢止。

[4] 揚州十日：一六四五年（清順治二年）清軍大舉南下，南明史可法督師揚州，頑強抵抗。城破后清軍為報復而大肆屠殺十日，史稱揚州十日。

[5] 嘉定屠城：一六四五年清軍下江南，嘉定人民曾進行過三次英勇抗擊，失敗后嘉定城均遭大肆屠殺，史稱嘉定三屠。

[6] 洪楊：指洪秀全、楊秀清以及他們領導的太平天國起義軍。他們留發而不結辮，故被稱為“長毛”。

[7] 鄒容（1885—1905）：字蔚丹，四川巴縣（今重慶巴南區）人，清末革命家。一九○三年作《革命軍》以宣傳反清革命，自稱“革命軍中馬前卒”，同年在“《蘇報》案”中被逮捕，一九○五年死于獄中。

[8] 本多博士：即本多靜六（1866—1952），日本林學博士。著有《造林學》等書。

[9] 監學：清末學校中所設職務。主要負責管理學生，亦有擔任教學工作者。

[10] 阿爾志跋綏夫（М.П.Арцыбшев，1878—1927）：俄國小說家。早期創作主要描寫精神頹廢者的生活，亦反映沙皇統治的黑暗，帶有較強的自由主義色彩。十月革命后流亡國外，死于波蘭華沙。文中所引見于其中篇小說《工人綏惠略夫》第九章。