理水

一

這時候是“湯湯洪水方割，浩浩懷山襄陵”[1]；舜爺的百姓，倒并不都擠在露出水面的山頂上，有的捆在樹頂，有的坐著木排，有些木排上還搭有小小的板棚，從岸上看起來，很富于詩趣。

遠地里的消息，是從木排上傳過來的。大家終于知道鯀大人因為治了九整年的水，什么效驗也沒有，上頭龍心震怒，把他充軍到羽山去了，接任的好像就是他的兒子文命少爺，乳名叫作阿禹。

災荒得久了，大學早已解散，連幼稚園也沒有地方開，所以百姓們都有些混混沌沌。只在文化山[2]上，還聚集著許多學者，他們的食糧，是都從奇肱國[3]用飛車運來的，因此不怕缺乏，因此也能夠研究學問。然而他們里面，大抵是反對禹的，或者簡直不相信世界上真有這個禹。

每月一次，照例的半空中要簌簌的發響，愈響愈厲害，飛車看得清楚了，車上插一張旗，畫著一個黃圓圈在發毫光。離地五尺，就掛下幾只籃子來，別人可不知道里面裝的是什么，只聽得上下在講話：

“古貌林[4]！”

“好杜有圖[5]！”

“古魯幾哩……”

“O.K！”

飛車向奇肱國疾飛而去，天空中不再留下微聲，學者們也靜悄悄，這是大家在吃飯。獨有山周圍的水波，撞著石頭，不住的澎湃的在發響。午覺醒來，精神百倍，于是學說也就壓倒了濤聲了。

“禹來治水，一定不成功，如果他是鯀的兒子的話，”一個拿拄杖的學者[6]說。“我曾經搜集了許多王公大臣和豪富人家的家譜，很下過一番研究功夫，得到一個結論：闊人的子孫都是闊人，壞人的子孫都是壞人——這就叫作‘遺傳’。所以，鯀不成功，他的兒子禹一定也不會成功，因為愚人是生不出聰明人來的！”

“O.K！”一個不拿拄杖的學者說。

“不過您要想想咱們的太上皇[7]，”另一個不拿拄杖的學者道。

“他先前雖然有些‘頑’，現在可是改好了。倘是愚人，就永遠不會改好……”

“O.K！”

“這這些些都是費話，”又一個學者吃吃地說，立刻把鼻尖脹得通紅。“你們是受了謠言的騙的。其實并沒有所謂禹，‘禹’是一條蟲，蟲蟲會治水的嗎？我看鯀也沒有的，‘鯀’是一條魚，魚魚會治水水水的嗎？”他說到這里，把兩腳一蹬，顯得非常用勁。

“不過鯀卻的確是有的，七年以前，我還親眼看見他到昆侖山腳下去賞梅花的。”

“那么，他的名字弄錯了，他大概不叫‘鯀’，他的名字應該叫‘人’！至于禹，那可一定是一條蟲，我有許多證據，可以證明他的烏有，叫大家來公評……”

于是他勇猛地站了起來，摸出削刀，刮去了五株大松樹皮，用吃剩的面包末屑和水研成漿，調了炭粉，在樹身上用很小的蝌蚪文寫上抹殺阿禹的考據，足足花掉了三九廿七天工夫。但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆葉，如果住在木排上，就改給一貝殼鮮水苔。

橫豎到處都是水，獵也不能打，地也不能種，只要還活著，所有的是閑工夫，來看的人倒也很不少。松樹下挨擠了三天，到處都發出嘆息的聲音，有的是佩服，有的是疲勞。但到第四天的正午，一個鄉下人終于說話了，這時那學者正在吃炒面。

“人里面，是有叫作阿禹的，”鄉下人說。“況且‘禹’也不是蟲，這是我們鄉下人的簡筆字，老爺們都寫作‘禺’[8]，是大猴子……”

“人有叫作大大猴子的嗎？……”學者跳起來了，連忙咽下沒有嚼爛的一口面，鼻子紅到發紫，吆喝道。

“有的呀，連叫阿狗阿貓的也有。”

“鳥頭先生[9]，您不要和他去辯論了，”拿拄杖的學者放下面包，攔在中間，說。“鄉下人都是愚人。拿你的家譜來，”他又轉向鄉下人，大聲道，“我一定會發見你的上代都是愚人……”

“我就從來沒有過家譜……”

“呸，使我的研究不能精密，就是你們這些東西可惡！”

“不過這這也用不著家譜，我的學說是不會錯的。”鳥頭先生更加憤憤地說。“先前，許多學者都寫信來贊成我的學說，那些信我都帶在這里……”

“不不，那可應該查家譜……”

“但是我竟沒有家譜，”那“愚人”說。“現在又是這么的人荒馬亂，交通不方便，要等您的朋友們來信贊成，當作證據，真也比螺螄殼里做道場還難。證據就在眼前：您叫鳥頭先生，莫非真的是一個鳥兒的頭，并不是人嗎？”

“哼！”鳥頭先生氣憤到連耳輪都發紫了。“你竟這樣的侮辱我！說我不是人！我要和你到皋陶[10]大人那里去法律解決！如果我真的不是人，我情愿大辟——就是殺頭呀，你懂了沒有？要不然，你是應該反坐的。你等著罷，不要動，等我吃完了炒面。”

“先生，”鄉下人麻木而平靜地回答道。“您是學者，總該知道現在已是午后，別人也要肚子餓的。可恨的是愚人的肚子卻和聰明人的一樣：也要餓。真是對不起得很，我要撈青苔去了，等您上了呈子之后，我再來投案罷。”于是他跳上木排，拿起網兜，撈著水草，泛泛的遠開去了。看客也漸漸地走散，鳥頭先生就紅著耳輪和鼻尖從新吃炒面，拿拄杖的學者在搖頭。

然而“禹”究竟是一條蟲，還是一個人呢，卻仍然是一個大疑問。

二

禹也真好像是一條蟲。

大半年過去了，奇肱國的飛車已經來過八回，讀過松樹身上的文字的木排居民，十個里面有九個生了腳氣病，治水的新官卻還沒有消息。直到第十回飛車來過之后，這才傳來了新聞，說禹是確有這么一個人的，正是鯀的兒子，也確是簡放[11]了水利大臣，三年之前，已從冀州啟節[12]，不久就要到這里了。

大家略有一點興奮，但又很淡漠，不大相信，因為這一類不甚可靠的傳聞，是誰都聽得耳朵起繭了的。

然而這一回卻又像消息很可靠，十多天之后，幾乎誰都說大臣的確要到了，因為有人出去撈浮草，親眼看見過官船；他還指著頭上一塊烏青的疙瘩，說是為了回避得太慢一點了，吃了一下官兵的飛石：這就是大臣確已到來的證據。這人從此就很有名，也很忙碌，大家都爭先恐后的來看他頭上的疙瘩，幾乎把木排踏沉；后來還經學者們召了他去，細心研究，決定了他的疙瘩確是真疙瘩，于是使鳥頭先生也不能再執成見，只好把考據學讓給別人，自己另去搜集民間的曲子了。

一大陣獨木大舟的到來，是在頭上打出疙瘩的大約二十多天之后，每只船上，有二十名官兵打槳，三十名官兵持矛，前后都是旗幟；剛靠山頂，紳士們和學者們已在岸上列隊恭迎，過了大半天，這才從最大的船里，有兩位中年的胖胖的大員出現，約略二十個穿虎皮的武士簇擁著，和迎接的人們一同到最高巔的石屋里去了。

大家在水陸兩面，探頭探腦地悉心打聽，才明白原來那兩位只是考察的專員，卻并非禹自己。

大員坐在石屋的中央，吃過面包，就開始考察。

“災情倒并不算重，糧食也還可敷衍，”一位學者們的代表，苗民言語學專家說。“面包是每月會從半空中掉下來的；魚也不缺，雖然未免有些泥土氣，可是很肥，大人。至于那些下民，他們有的是榆葉和海苔，他們‘飽食終日，無所用心’，——就是并不勞心，原只要吃這些就夠。我們也嘗過了，味道倒并不壞，特別得很……”

“況且，”別一位研究《神農本草》[13]的學者搶著說，“榆葉里面是含有維他命W[14]的；海苔里有碘質，可醫瘰疬病[15]，兩樣都極合于衛生。”

“O.K！”又一個學者說。大員們瞪了他一眼。

“飲料呢，”那《神農本草》學者接下去道，“他們要多少有多少，一萬代也喝不完。可惜含一點黃土，飲用之前，應該蒸餾一下的。敝人指導過許多次了，然而他們冥頑不靈，絕對的不肯照辦，于是弄出數不清的病人來……”

“就是洪水，也還不是他們弄出來的嗎？”一位五綹長須，身穿醬色長袍的紳土又搶著說。“水還沒來的時候，他們懶著不肯填，洪水來了的時候，他們又懶著不肯戽……”

“是之謂失其性靈，”坐在后一排，八字胡子的伏羲朝小品文學家[16]笑道。“吾嘗登帕米爾之原，天風浩然，梅花開矣，白云飛矣，金價漲矣，耗子眠矣，見一少年，口銜雪茄，面有蚩尤氏之霧……哈哈哈！沒有法子……”

“O.K！”

這樣的談了小半天。大員們都十分用心地聽著，臨末是叫他們合擬一個公呈，最好還有一種條陳，瀝述著善后的方法。

于是大員們下船去了。第二天，說是因為路上勞頓，不辦公，也不見客；第三天是學者們公請在最高峰上賞偃蓋古松，下半天又同往山背后釣黃鱔，一直玩到黃昏。第四天，說是因為考察勞頓了，不辦公，也不見客；第五天的午后，就傳見下民的代表。

下民的代表，是四天以前就在開始推舉的，然而誰也不肯去，說是一向沒有見過官。于是大多數就推定了頭有疙瘩的那一個，以為他曾有見過官的經驗。已經平復下去的疙瘩，這時忽然針刺似的痛起來了，他就哭著一口咬定：做代表，毋寧死！大家把他圍起來，連日連夜的責以大義，說他不顧公益，是利己的個人主義者，將為華夏所不容；激烈點的，還至于捏起拳頭，伸在他的鼻子跟前，要他負這回的水災的責任。他渴睡得要命，心想與其逼死在木排上，還不如冒險去做公益的犧牲，便下了絕大的決心，到第四天，答應了。

大家就都稱贊他，但幾個勇士，卻又有些妒忌。

就是這第五天的早晨，大家一早就把他拖起來，站在岸上聽呼喚。果然，大員們呼喚了。他兩腿立刻發抖，然而又立刻下了絕大的決心，決心之后，就又打了兩個大呵欠，腫著眼眶，自己覺得好像腳不點地，浮在空中似的走到官船上去了。

奇怪得很，持矛的官兵，虎皮的武士，都沒有打罵他，一直放進了中艙。艙里鋪著熊皮，豹皮，還掛著幾副弩箭，擺著許多瓶罐，弄得他眼花繚亂。定神一看，才看見在上面，就是自己的對面，坐著兩位胖大的官員。什么相貌，他不敢看清楚。

“你是百姓的代表嗎？”大員中的一個問道。

“他們叫我上來的。”他眼睛看著鋪在艙底上的豹皮的艾葉一般的花紋，回答說。

“你們怎么樣？”

“……”他不懂意思，沒有答。

“你們過得還好么？”

“托大人的鴻福，還好……”他又想了一想，低低的說道，“敷敷衍衍……混混……”

“吃的呢？”

“有，葉子呀，水苔呀……”

“都還吃得來嗎？”

“吃得來的。我們是什么都弄慣了的，吃得來的。只有些小畜生還要嚷，人心在壞下去哩，媽的，我們就揍他。”

大人們笑起來了，有一個對另一個說道：“這家伙倒老實。”

這家伙一聽到稱贊，非常高興，膽子也大了，滔滔地講述道：

“我們總有法子想。比如水苔，頂好是做滑溜翡翠湯，榆葉就做一品當朝羹。剝樹皮不可剝光，要留下一道，那么，明年春天樹枝梢還是長葉子，有收成。如果托大人的福，釣到了黃鱔……”

然而大人好像不大愛聽了，有一位也接連打了兩個大呵欠，打斷他的講演道：“你們還是合具一個公呈來罷，最好是還帶一個貢獻善后方法的條陳。”

“我們可是誰也不會寫……”他惴惴地說。

“你們不識字嗎？這真叫作不求上進！沒有法子，把你們吃的東西揀一份來就是！”

他又恐懼又高興地退了出來，摸一摸疙瘩疤，立刻把大人的吩咐傳給岸上，樹上和排上的居民，并且大聲叮囑道：“這是送到上頭去的呵！要做得干凈，細致，體面呀！……”

所有居民就同時忙碌起來，洗葉子，切樹皮，撈青苔，亂作一團。他自己是鋸木板，來做進呈的盒子。有兩片磨得特別光，連夜跑到山頂上請學者去寫字，一片是做盒子蓋的，求寫“壽山福海”，一片是給自己的木排上做匾額，以志榮幸的，求寫“老實堂”。但學者卻只肯寫了“壽山福海”的一塊。

三

當兩位大員回到京都的時候，別的考察員也大抵陸續回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風，份子分福祿壽三種，最少也得出五十枚大貝殼[17]。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時候，主客就全都到齊了，院子里卻已經點起庭燎[18]來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁[19]的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉沿途的風景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體[20]，有的是倉頡鬼哭體[21]，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因為不但文字質樸難識，有上古淳厚之風，而且立言也很得體，可以宣付史館的。

評定了中國特有的藝術之后，文化問題總算告一段落，于是來考察盒子的內容了：大家一致稱贊著餅樣的精巧。然而大約酒也喝得太多了，便議論紛紛：有的咬一口松皮餅，極口嘆賞它的清香，說自己明天就要掛冠[22]歸隱，去享這樣的清福；咬了柏葉糕的，卻道質粗味苦，傷了他的舌頭，要這樣與下民共患難，可見為君難，為臣亦不易。有幾個又撲上去，想搶下他們咬過的糕餅來，說不久就要開展覽會募捐，這些都得去陳列，咬得太多是很不雅觀的。

局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服奇舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。

“什么？——看明白！”當頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。

衛兵們在昏黃中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進去了，只攔住了氣喘吁吁的從后面追來的一個身穿深藍土布袍子，手抱孩子的婦女。

“怎么？你們不認識我了嗎？”她用拳頭揩著額上的汗，詫異的問。

“禹太太，我們怎會不認識您家呢？”

“那么，為什么不放我進去的？”

“禹太太，這個年頭兒，不大好，從今年起，要端風俗而正人心，男女有別了。現在那一個衙門里也不放娘兒們進去，不但這里，不但您。這是上頭的命令，怪不著我們的。”

禹太太呆了一會，就把雙眉一揚，一面回轉身，一面嚷叫道：

“這殺千刀的！奔什么喪！走過自家的門口，看也不進來看一下，就奔你的喪！做官做官，做官有什么好處，仔細像你的老子，做到充軍，還掉在池子里變大忘八[23]！這沒良心的殺千刀！……”

這時候，局里的大廳上也早發生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。奔來的也臨近了，頭一個雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認識他正是禹；其余的自然是他的隨員。

這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，在上面坐下，大約是大模大樣，或者生了鶴膝風[24]罷，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。

“大人是今天回京的？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點，恭敬地問。

“你們坐近一點來！”禹不答他的詢問，只對大家說。“查的怎么樣？”

大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘筵的下面，看見咬過的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來收去。

“稟大人，”一位大員終于說。“倒還像個樣子——印象甚佳。松皮水草，出產不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實，他們是過慣了的。稟大人，他們都是以善于吃苦，馳名世界的人們。”

“卑職可是已經擬好了募捐的計劃，”又一位大員說。“準備開一個奇異食品展覽會，另請女隗小姐來做時裝表演。只賣票，并且聲明會里不再募捐，那么，來看的可以多一點。”

“這很好。”禹說著，向他彎一彎腰。

“不過第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學者們接上高原來。”第三位大員說，“一面派人去通知奇肱國，使他們知道我們的尊崇文化，接濟也只要每月送到這邊來就好。學者們有一個公呈在這里，說的倒也很有意思，他們以為文化是一國的命脈，學者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”

“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的。知人論事，第一要憑主觀。例如莎土比亞[25]……”

“放他媽的屁！”禹心里想，但嘴上卻大聲地說道：“我經過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯誤了。以后應該用‘導’[26]！不知道諸位的意見怎么樣？”

靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了。

“這是蚩尤的法子！”一個勇敢的青年官員悄悄的憤激著。

“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應該收回成命的。”一位白須白發的大員，這時覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅決地抗議道：“湮是老大人的成法。‘三年無改于父之道，可謂孝矣。’——老大人升天還不到三年。”

禹一聲也不響。

“況且老大人花過多少心力呢。借了上帝的息壤[27]，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點了。這似乎還是照例的治下去。”另一位花白須發的大員說，他是禹的母舅的干兒子。

禹一聲也不響。

“我看大人還不如‘幹父之蠱’[28]，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗。“照著家法，挽回家聲。大人大約未必知道人們在怎么講說老大人罷……”

“要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子，”白須發的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道。“別的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點上。”

禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉[29]，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經看透實情，打定主意，無論如何，非‘導’不可！這些同事，也都和我同意的。”

他舉手向兩旁一指。白須發的，花須發的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。

四

禹爺走后，時光也過得真快，不知不覺間，京師的景況日見其繁盛了。首先是闊人們有些穿了繭綢袍，后來就看見大水果鋪里賣著橘子和柚子，大綢緞店里掛著華絲葛；富翁的筵席上有了好醬油，清燉魚翅，涼拌海參；再后來他們竟有熊皮褥子狐皮褂，那太太也戴上赤金耳環銀手鐲了。

只要站在大門口，也總有什么新鮮的物事看：今天來一車竹箭，明天來一批松板，有時抬過了做假山的怪石，有時提過了做魚生的鮮魚；有時是一大群一尺二寸長的大烏龜，都縮了頭裝著竹籠，載在車子上，拉向皇城那面去。

“媽媽，你瞧呀，好大的烏龜！”孩子們一看見，就嚷起來，跑上去，圍住了車子。

“小鬼，快滾開！這是萬歲爺的寶貝，當心殺頭！”

然而關于禹爺的新聞，也和珍寶的入京一同多起來了。百姓的檐前，路旁的樹下，大家都在談他的故事；最多的是他怎樣夜里化為黃熊[30]，用嘴和爪子，一拱一拱地疏通了九河，以及怎樣請了天兵天將，捉住興風作浪的妖怪無支祁，鎮在龜山的腳下[31]。皇上舜爺的事情，可是誰也不再提起了，至多，也不過談談丹朱太子[32]的沒出息。

禹要回京的消息，原已傳布得很久了，每天總有一群人站在關口，看可有他的儀仗的到來。并沒有。然而消息卻愈傳愈緊，也好像愈真。一個半陰半晴的上午，他終于在百姓們的萬頭攢動之間，進了冀州的帝都了。前面并沒有儀仗，不過一大批乞丐似的隨員。臨末是一個粗手粗腳的大漢，黑臉黃須，腿彎微曲，雙手捧著一片烏黑的尖頂的大石頭——舜爺所賜的“玄圭”[33]，連聲說道“借光，借光，讓一讓，讓一讓，”從人叢中擠進皇宮里去了。

百姓們就在宮門外歡呼，議論，聲音正好像浙水的濤聲[34]一樣。

舜爺坐在龍位上，原已有了年紀，不免覺得疲勞，這時又似乎有些驚駭。禹一到，就連忙客氣地站起來，行過禮，皋陶先去應酬了幾句，舜才說道：

“你也講幾句好話我聽呀。”

“哼，我有什么說呢？”禹簡捷的回答道。“我就是想，每天孳孳！”

“什么叫作‘孳孳’？”皋陶問。

“洪水滔天，”禹說，“浩浩懷山襄陵，下民都浸在水里。我走旱路坐車，走水路坐船，走泥路坐橇，走山路坐轎。到一座山，砍一通樹，和益倆給大家有飯吃，有肉吃。放田水入川，放川水入海，和稷倆給大家有難得的東西吃。東西不夠，就調有余，補不足。搬家。大家這才靜下來了，各地方成了個樣子。”

“對啦對啦，這些話可真好！”皋陶稱贊道。

“唉！”禹說。“做皇帝要小心，安靜。對天有良心，天才會仍舊給你好處！”

舜爺嘆一口氣，就托他管理國家大事，有意見當面講，不要背后說壞話。看見禹都答應了，又嘆一口氣，道：“莫像丹朱的不聽話，只喜歡游蕩，旱地上要撐船，在家里又搗亂，弄得過不了日子，這我可真看的不順眼！”

“我討過老婆，四天就走，”禹回答說。“生了阿啟，也不當他兒子看。所以能夠治了水，分作五圈，簡直有五千里，計十二州，直到海邊，立了五個頭領，都很好。只是有苗可不行，你得留心點！”

“我的天下，真是全仗的你的功勞弄好的！”舜爺也稱贊道。

于是皋陶也和舜爺一同肅然起敬，低了頭；退朝之后，他就趕緊下一道特別的命令，叫百姓都要學禹的行為，倘不然，立刻就算是犯了罪。

這使商家首先起了大恐慌。但幸而禹爺自從回京以后，態度也改變一點了：吃喝不考究，但做起祭祀和法事來，是闊綽的；衣服很隨便，但上朝和拜客時候的穿著，是要漂亮的。所以市面仍舊不很受影響，不多久，商人們就又說禹爺的行為真該學，皋爺的新法令也很不錯；終于太平到連百獸都會跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了。

一九三五年十一月作。

*本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。

注釋

[1] “湯湯洪水方割，浩浩懷山襄陵”：出自《尚書·堯典》。漢代孔安國注：“割，害也。”“懷，包；襄，上也。”全句意為：大洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍了大山，并且淹上了一些丘陵。

[2] 文化山：系對一九三二年十月北平文教界江翰、劉復、徐炳昶、馬衡等三十余人向國民黨政府提議定北平為“文化城”一事的諷刺。當時日本帝國主義已占我東北，華北亦岌岌可危，國難當頭，江瀚等人不思抵抗救國，卻想以定北平為“文化城”之舉躲過劫難。

[3] 奇肱國：典出《山海經·海外西經》：“奇肱之國，在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。”晉代郭璞注：“其人善為機巧，以取百禽，能作飛車，從風遠行。”

[4] 古貌林：英語Good morning的音譯，意為“早安”。

[5] 好杜有圖：英語How do you do的音譯，意為“你好”。

[6] 一個拿拄杖的學者：暗諷當時的“優生學家”潘光旦。潘曾根據一些江南名家大族的族譜解釋人種遺傳現象。

[7] 太上皇：指舜的父親瞽叟。據《史記·五帝本紀》：“舜父瞽叟頑。”“頑”意為愚妄無知。

[8] “禺”：漢代許慎《說文解字》：“禺，母猴屬。”而且在《說文》中，“禹”筆畫較“禺”簡單，故文中說“禹”為“禺”的簡筆字。

[9] 鳥頭先生：暗指歷史考據學家顧頡剛。顧在《古史辨》中曾據《說文解字》對“鯀”和“禹”的注釋，考證出鯀是魚，禹是蜥蜴之類的爬蟲。“鳥頭”這個名字亦是從“顧”的繁體字“顧”字而來。“雇”是鳥名，頁本義為頭。顧曾在北京大學研究所歌謠研究會工作，搜集蘇州歌謠，還出過一本《吳歌甲集》，所以下文說鳥頭先生“另去搜集民間的曲子了”。

[10] 皋陶：傳說中舜時代掌獄訟的官。按：此處亦影射顧頡剛事。顧曾于一九二七年七月致信魯迅，以在文字上侵害他為由，要在廣州對魯迅予以起訴。

[11] 簡放：簡，授官的簡冊文書。指古代君主任命高級官員。

[12] 從冀州啟節：冀州是堯為帝時都城所在地，天下九州之首，故禹治水先從冀州開始。啟節，舊時指高級官員啟程出發。按：節為古代使者或特派官員出行時所持信物。

[13] 《神農本草》：我國最早的藥物專書，以神農曾嘗百草故托其名，大約于秦漢之際寫成。

[14] 維他命W：維他命，即維生素。當時尚未發現維他命W，此處含有對學者的諷刺意味。

[15] 瘰疬病：主要指頸部淋巴結核之類疾病。文中所言缺碘所致病古時叫“癭”，即今之所謂甲狀腺腫大，俗稱大脖子病。學者于此犯了常識性錯誤。

[16] 伏羲朝小品文學家：諷刺林語堂主張的“語錄體”，以林之原話，即“文言中不避俚俗，白話中多放之乎”（見林語堂文《答周劭論語錄體寫法》）。“吾嘗登……”一段話亦是對“語錄體”小品文的模擬。

[17] 貝殼：上古以貝殼為貨幣。《尚書·盤庚》唐代孔穎達疏：“貝者，水蟲。古人取其甲以為貨，如今之用錢然。”大貝殼自然“幣值”要高。

[18] 庭燎：庭院中照明用的火炬。

[19] 虎賁：勇士，即下文所說的衛兵們。《尚書·牧誓》孔穎達疏：“虎賁，若虎之賁（奔）走逐獸，言其猛也。”

[20] 伏羲八卦體；伏羲是我國古代傳說中的帝王，相傳他曾“仰則觀象于天，俯則觀法于地……近取諸身，遠取諸物”而畫八卦。“伏羲八封體”是作者虛擬出來的字體。

[21] 倉頡鬼哭體：倉頡，一作蒼頡，傳為黃帝史官，文字的發明者。《淮南子·本經訓》載：“昔者蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”

[22] 掛冠：典出《后漢書·逢萌傳》。王莽篡漢后，逢萌為了避禍，“即解冠掛東都城門”而去，后人因而稱辭官為“掛冠”。

[23] 忘八：一作王八，烏龜的俗稱。傳說鯀死后化為三足鱉。

[24] 鶴膝風：中醫所謂關節炎的一種。

[25] 此處諷刺杜衡（蘇汶）。杜衡一九三四年六月發表的《莎劇凱撒傳里所表現的群眾》一文中，借評莎士比亞作品，說人民群眾“沒有理性”，“沒有明確的利害觀念”，“感情”被人控制等。

[26] 湮，堵塞，是鯀用的治水方法。導，疏導，禹即以此法最終治理了洪水。

[27] 息壤：傳說中一種能夠自己無限生長的土壤。鯀竊息壤事見《山海經·海內經》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。”

[28] “幹父之蠱”：出自《周易·蠱》初六：“幹父之蠱，有子，考無咎。”三國魏國王弼注：“幹父之事，能承先軌，堪其任者也。”后稱兒子承父未竟之業因而掩蓋父親的過錯為“幹蠱”。

[29] 此兩種傳說經考證實為一種。“黃熊”實為“三足鱉”。《史記·夏本紀》唐代張守節《正義》：“鯀之羽山，化為黃熊，入于羽淵。熊，音乃來反，下三點為三足也。束晰《發蒙記》云：‘鱉三足曰熊。’”

[30] 禹化為熊的傳說，見清代馬骕《繹史》卷十二引《隨巢子》：“（禹）治洪水，通轅山，化為熊。”

[31] 禹捉無支祁的傳說，見于唐代李公佐《古岳瀆經》。

[32] 丹朱太子：堯的兒子，史書中說他的品德不像其父，因此堯才把天下讓給了舜。

[33] “玄圭”：圭是古時諸侯大夫在重大典禮時所執的一種長條尖頂的玉器；玄為黑色。

[34] 浙水的濤聲：浙水指錢塘江的潮聲，極言百姓們聲音之大。