儒術

元遺山[1]在金元之際，為文宗，為遺獻，為愿修野史，保存舊章的有心人，明清以來，頗為一部分人士所愛重。然而他生平有一宗疑案，就是為叛將崔立[2]頌德者，是否確實與他無涉，或竟是出于他的手筆的文章。

金天興元年（一二三二），蒙古兵圍洛陽；次年，安平都尉京城西面元帥崔立殺二丞相，自立為鄭王，降于元。懼或加以惡名，群小承旨，議立碑頌功德，于是在文臣間，遂發生了極大的惶恐，因為這與一生的名節相關，在個人是十分重要的。

當時的情狀，《金史》《王若虛[3]傳》這樣說——

“天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變，群小附和，請為立建功德碑。翟弈以尚書省命，召若虛為文。時弈輩恃勢作威，人或少忤〔wǔ，不順從〕，則讒構立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰，‘今召我作碑，不從則死，作之則名節掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之。’……弈輩不能奪，乃召太學生劉祁[4]麻革輩赴省，好問張信之喻以立碑事曰，‘眾議屬二君，且已白鄭王矣！二君其無讓。’祁等固辭而別。數日，促迫不已，祁即為草定，以付好問。好問意未愜，乃自為之，既成，以示若虛，乃共刪定數字，然止直敘其事而已。后兵入城，不果立也。”

碑雖然“不果立”，但當時卻已經發生了“名節”的問題，或謂元好問作，或謂劉祁作，文證具在清凌廷堪[5]所輯的《元遺山先生年譜》中，茲不多錄。經其推勘，已知前出的《王若虛傳》文，上半據元好問《內翰王公墓表》，后半卻全取劉祁自作的《歸潛志》，被誣攀之說所蒙蔽了。凌氏辯之云，“夫當時立碑撰文，不過畏崔立之禍，非必取文辭之工，有京叔屬草，已足塞立之請，何取更為之耶？”然則劉祁之未嘗決死如王若虛，固為一生大玷〔diàn，白玉上面的斑點，喻人的過失、缺點〕，但不能更有所推諉，以致成為“塞責”之具，卻也可以說是十分晦氣的。

然而，元遺山生平還有一宗大事，見于《元史》《張德輝傳》[6]——

“世祖在潛邸，……訪中國人材。德輝舉魏璠，元裕，李冶等二十余人。……壬子，德輝與元裕北覲，請世祖為儒教大宗師，世祖悅而受之。因啟：累朝有旨蠲〔juān，除去，免除〕儒戶兵賦，乞令有司遵行。從之。”

以拓跋魏的后人，與德輝請蒙古小酋長為“漢兒”的“儒教大宗師”，在現在看來，未免有些滑稽，但當時卻似乎并無訾〔zǐ，說人壞話〕議。蓋蠲除兵賦，“儒戶”均沾利益，清議操之于士，利益既沾，雖已將“儒教”呈獻，也不想再來開口了。

由此士大夫便漸漸的進身，然終因不切實用，又漸漸的見棄。但仕路日塞，而南北之士的相爭卻也日甚了。余闕[7]的《青陽先生文集》卷四《楊君顯民詩集序》云——

“我國初有金宋，天下之人，惟才是用之，無所專主，然用儒者為居多也。自至元以下，始浸用吏，雖執政大臣，亦以吏為之，……而中州之士，見用者遂浸寡。況南方之地遠，士多不能自至于京師，其抱才缊者，又往往不屑為吏，故其見用者尤寡也。及其久也，則南北之士亦自町畦〔qí，田園中分成的小區〕以相訾，甚若晉之與秦，不可與同中國，故夫南方之士微矣。”

然在南方，士人其實亦并不冷落。同書《送范立中赴襄陽詩序》云——

“宋高宗南遷，合淝遂為邊地，守臣多以武臣為之。……故民之豪杰者，皆去而為將校，累功多至節制。郡中衣冠之族，惟范氏，商氏，葛氏三家而已。……皇元受命，包裹兵革，……諸武臣之子弟，無所用其能，多伏匿而不出。春秋月朔，郡太守有事于學，衣深衣，戴烏角巾，執籩〔biān，古代祭祀和宴會時盛果品等的竹器〕豆罍〔léi，古代一種盛酒的容器〕爵，唱贊道引者，皆三家之子孫也，故其材皆有所成就，至學校官，累累有焉。……雖天道忌滿惡盈，而儒者之澤深且遠，自古然也。”

這是“中國人才”們獻教，賣經以來，“儒戶”所食的佳果。雖不能為王者師，且次于吏者數等，而究亦勝于將門和平民者一等，“唱贊道引”，非“伏匿”者所敢望了。

中華民國二十三年五月二十日及次日，上海無線電播音由馮明權先生講給我們一種奇書：《抱經堂勉學家訓》（據《大美晚報》）。這是從未前聞的書，但看見下署“顏子推”，便可以悟出是顏之推《家訓》中的《勉學篇》了。曰“抱經堂”者，當是因為曾被盧文弨[8]印入《抱經堂叢書》中的緣故。所講有這樣的一段——

“有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，汝可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。……諺曰，‘積財千萬，不如薄技在身。’技之易習而可貴者，無過讀書也。”

這說得很透徹：易習之技，莫如讀書，但知讀《論語》《孝經》，則雖被俘虜，猶能為人師，居一切別的俘虜之上。這種教訓，是從當時的事實推斷出來的，但施之于金元而準，按之于明清之際而亦準。現在忽由播音，以“訓”聽眾，莫非選講者已大有感于方來，遂綢繆于未雨么？

“儒者之澤深且遠”，即小見大，我們由此可以明白“儒術”，知道“儒效”了。

五月二十七日。

*本篇最初發表于一九三四年六月北平《文史》月刊第一卷第二期，署名唐俟。

注釋

[1] 元遺山（1190—1257）：元好問，字裕之，號遺山，金代文學家，秀容（今山西沂州市）人。著有《遺山集》。

[2] 崔立（？—1234）：金代將陵（今山東德州）人。曾叛變于元。

[3] 王若虛（1174—1243）：字從之，金代文學家，藁城（今屬河北）人。金亡不仕，自號滹南遺老，著有《滹南遺老集》。

[4] 劉祁（1203—1250）：山西渾源人，金代太學生，入元復試后征南行省辟置幕府。著有《歸潛志》，多記金末故事。

[5] 凌廷堪（1757—1809）：清代經學家，安徽歙縣人。著有《校禮堂文集》《元遺山先生年譜》等。

[6] 張德輝（1195—1274）：金末冀寧交城（今屬山西）人，元世祖時任河東南北路宣撫使。

[7] 余闕（1303—1358）：字廷心，一字天心，原出唐兀族（色目人），元順帝時進士，官至淮南行省左丞。有詩文集《青陽先生文集》。

[8] 盧文弨（1717—1796）：清代經學家、校勘學家，浙江杭州人。校勘的古籍有《抱經堂叢書》等。