前言

中國現(xiàn)代文學的時間跨度大致從1919年五四運動始，到1949年中華人民共和國成立止。從五四新文化運動到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)為其前半期，從抗戰(zhàn)爆發(fā)到新中國成立為后半期。

進入20世紀，世界列強把中國變成了半封建半殖民地的國家，民族危機感對20世紀中華民族的文化心理產(chǎn)生了不可估量的影響，以“天下之中”自詡的中華當政者再也撐不下去了。現(xiàn)代與傳統(tǒng)、新思潮與舊意識的斗爭愈演愈烈。

先是“白話文運動”，接著就是陳獨秀和胡適極力倡導的文學現(xiàn)代化。如同打開了閘門的洪水，現(xiàn)代文學以洶涌澎湃之勢，義無反顧地沖決一切阻力，不可遏止地成就了一片汪洋。從此，一種嶄新的文學形態(tài)在深重的危機感和中國古典文學厚重的土壤上誕生了。

進入20世紀20年代，現(xiàn)代文學的影響和實踐范圍進一步拓展，由泛泛的思想和宣傳轉(zhuǎn)化為具體而專門的文學實踐。

全國各大城市風起云涌般地出現(xiàn)了種種刊物，報紙也紛紛辦起了副刊，有意無意地發(fā)表了許多散文、小說、小品等白話文學作品，一時竟蔚成風氣，為現(xiàn)代文學開辟了陣地。全國各地也涌現(xiàn)出了許多青年文學社團，造就了一大批卓有建樹的現(xiàn)代文學作家。一時間，寫散文、寫小說、寫詩歌、寫小品、寫劇本，翻譯歐、美、日文學作品，出專集、出結(jié)集、出選集……蔚為大觀。

現(xiàn)代文學的作者們在自己的作品中生動地抒寫了自己的稟性、氣質(zhì)、情思、嗜好、習慣、修養(yǎng)、人生經(jīng)歷和人生哲學，生動地表現(xiàn)了自己的思想感情和人格，無情地撕破了道貌岸然的面具，徹底地反對封建主義桎梏，徹底摒棄了為圣人解經(jīng)、為圣人立言的舊思想、舊傳統(tǒng)，字里行間充滿了民族覺醒和自我解放，這反映了作者們由封閉型思維體系向開放型思維體系的轉(zhuǎn)化，亦即由自我完善、自我調(diào)節(jié)、自我延續(xù)向面對世界、面對新潮、面對社會人生轉(zhuǎn)化。

當然，各作者的經(jīng)歷不同，其間中西、新舊、激進與保守思想的差異也必然存在。但無論如何，中國現(xiàn)代作家自覺地將文學的內(nèi)容和形式與時代聯(lián)系起來，共同地為現(xiàn)代文學規(guī)定了明確的目的：文學的創(chuàng)作是這樣一種時代的工作，它本身是歷史向未來過渡的一個重要部分。而未來，必然是比當時更加美好的，更有希望的。

在現(xiàn)代文學作家中，女性作家占有相當重要的位置。其中，廬隱是比較突出的一位。

廬隱（1899—1934），原名黃淑儀，又名黃英，生于福建閩侯，自幼家居北平。1901年入慕貞書院小學部，1912年考入北平女子師范學校，1919年考入北京高等女子師范國文系。1921年加入文學研究會，成為中國最早塑造系列女性形象的作家。1934年死于難產(chǎn)。

茅盾評價說：“在廬隱的作品中，我們也看見了同樣的對于‘人生問題’的苦索，不過她是穿了戀愛的衣裳。”

廬隱的作品充斥了苦悶憤世的悲哀。她追求人生的意義，但看不到人生的前途。

在中國早期的現(xiàn)代文學中，廬隱是與冰心、石評梅齊名的文壇才女。在彌漫小資情調(diào)盛行靡麗文風之際，她的作品遠遠超越了她所處的時代，創(chuàng)造了獨樹一幟的文體，從而奠定了她在現(xiàn)代文學史中的地位。

本書選編了廬隱的大部分作品，充分體現(xiàn)了作者的思想境界和藝術(shù)取向。