看山是山，看水是水。

看山不是山，看水不是水。

看山還是山，看水還是水。

這其實，是代表三個完全不同的心境之象。

而這山水無非是萬物的代稱罷了。

......

第一個歷程，

我們初生懵懂，只能被動接受外界的信息。

看到的山水只能是山水，眼里看得和心里想得沒有什么不同。

我們很單純，也很容易開心。

一件很小的事，都足以令我們滿足。

但這樣的安寧，就好比溫和吃草的綿羊一般。

毫無警惕之心，根本無法抵御突如其來的狼群。

......

第二個歷程，

我們開智啟蒙，對于山水，漸漸有了自己的理解。

此時看到的山水已不再像從前般膚淺表象。

我們已經(jīng)能夠透過山水，看到許多不一樣的風(fēng)景。

也總能聯(lián)想起無數(shù)有關(guān)于它們的歷史典故以及故事傳說。

另一方面，我們也因此受到許多世俗羈絆的牽連。

憂患意識以及對未來的迷茫，常常令我們感到痛苦不堪，焦慮憂愁。

面對浩瀚無邊的宇宙，

我們深感自己的渺小，一種深深的無力感令我們惴惴不安。

在這一階段的許多杰出人士，在無數(shù)次重大研究突破過后，都不約而同的開始研究神學(xué)。

并不是他們迷信，而是他們希望通過其他途徑尋求真相。

因為他們發(fā)現(xiàn)，似乎一切都是算好的。

那些一個又一個推演出來的公示，只是在表達(dá)自然，而非改變自然。

他們曾算出地球的重力，但也僅僅只是算出地球的重力，他們依舊還是無法改變地球的重力。

發(fā)現(xiàn)的目的并不只是為了了解，而是為了可以有所改變，可以量身定制的自由操控。

可他們無法做到，哪怕他們用盡畢生的智慧也無法做到。

所以他們感到焦慮、無力，且迷茫。

......

第三個歷程，我們悟道參禪。

此時我們對于山水不再單純的依托于基本的感官。

細(xì)膩如絲的環(huán)境，越發(fā)讓我們感到清明體透。

漸漸地，隨著對本源的領(lǐng)悟加深，我們開始有了些許主動權(quán)。

于是我們開始嘗試和這山水接觸，順勢而為的調(diào)整它，改變它。

直到某一刻，

當(dāng)我們領(lǐng)悟了一種或多種的自然法則。

我們甚至開始能夠毀滅山水、創(chuàng)造山水。

而這時，我們也逐漸開始返璞歸真。

我們發(fā)現(xiàn)，看到的山水依舊還是山水。

而這山水，

并不是曾經(jīng)天真的自己所誤以為的山水，而是蘊(yùn)含天地大道真正的山水。

自然之道，本就是大無其外，小無其內(nèi)。

它可以很深奧，同樣也可以很淺顯。

見微知著，治大國若烹小鮮亦是這般道理。

......

如果用比較淺顯的例子來解釋的話，大概就是，

第一個歷程，

我們年齡尚小，因為懵懂無知，所以我們不求名利，也很容易知足。

第二個歷程，

我們開始追逐名利，欲望無窮，我們甚至為此不擇手段，傷天害理。

第三個歷程，

當(dāng)一個人擁有名利太久太久。

久到幾百年，幾千年，甚至上千萬年無止境。

此時的名利，再也沒有了吸引力。

而這時，也就自然開始返璞歸真，回到最初那般不求名利。

看山是山，看水是水。

看山不是山，看水不是水。

看山還是山，看水還是水。

思路很簡單，難的是如何套用在不同的人事物上。

如金錢這般膚淺的道理，可能只需點撥幾句，常人就能知曉。

但要套用在一些較為復(fù)雜的事情上，卻是一件難度不小的事情。