今日，吾欲再習《內經》，便于心閣再召蒼龍素問。

素問蒼龍睡正酣，得召后睜目，向吾游來。

它額前鱗片金光一閃，先是重現篇名「上古天真論篇第一」，后又浮現昨日經文。

「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」

吾知其欲使吾重溫經文，便再次參悟。

吾見素問篇章多為“論”，然何為“論”？

欲要習論，必先知論。

論，早為篆書，字形從言從侖，言為形，侖為聲。

言表示與人之言語活動有關。

侖之基本義指條理、次序。

中國有名山，名曰“崑崙”。

人之集思當依其次第、求其文理，以結成冊卷。

論之本義，為有條理地分析、議論、說明事理。

引申指按一定次序整理編輯；

引申指對事理加以歸納、總結，即理論；

引申指辯論，評論、評說；

引申為衡量、權衡、評定；

引申為談論、討論、看待；

引申為依照法律定罪定刑的判決義，特指死罪、死刑；

引申為說理性性文章，系統的學說，有系統的主張、觀點；

引申為分析和闡明、說明事理的談話、理論、言論或文章；

引申為佛教三藏（經、律、論）之一；

引申為事物的條理、秩序；

引申為分析、判斷事物的道理；

引申為就某個方面來說；

引申為憑藉。

如“議論文”，須有條理、有論據，條理清晰，以理服人。

如“辯論”，當講邏輯。

吾以為，“論”實為整理成冊之有邏輯條理、分析說明事理之言語。

非所有言語皆可稱“論”而立冊保存。

《論語》序解正義：

論者，綸也、輪也、理也、次也、撰也。

以此書可經綸世務故曰綸，圓轉無窮故曰輪，

蘊含萬物故曰理，篇章有序故曰次，群賢集定故曰撰。

或以為，論為言之有理可自圓其說、圓轉無窮者。

吾思“論”之意之時，“論”之篆書為始的字形演變也漸銘刻于心。

時如書卷，立冊常存；時如圓輪，周轉不休。

吾始知論得之不易，為言思之精華、達理之嘉文。

吾再看蒼龍，覺其鱗甲質感變化，現出書冊般的文理。

此乃“論”之深悟之加持。

今之學者亦寫“論文”，乃一種文體形式，

指科學某個領域中，具有最高意義的並且已經經過無數次實踐檢驗的，

基本科學原則和科學研究方法。

吾以為，論之真理應如天行健，如日光明，如環無端，周行不息。

《內經》之典籍流傳千年，可見越是圓周之理，便越有生命力，越能流行。

輪圓而遠行，輪轉而無窮，圓融而無礙，凝珠而周流。

上善若水，水幾于道。

宇宙之天體，亦皆為球形而做自轉、公轉之圓周運動。

不得不歎形而上之道與形而下之物之相應。

道不可須臾離也，可離非道也。

萬物之生化不離于道，百姓日用而不知。

吾再觀心境時，覺心中有日月高明，

亦有星空，現星體周流之雛形，

此皆由“論”而悟得之道妙也。

今日悟畢，來日再敘。

乙巳蛇年庚辰月戊午日藍蒼濟記