二 不拘細行，游戲規則卻被規則游戲

一個人的性格決定他的際遇。如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無權拒絕你的際遇。

溫庭筠仕途蹭蹬，或許是緣于這個頹唐的末世，或許是無辜卷入太子之爭，或許是出入牛李兩黨之間，或許是“文多刺時，復傲毀朝士”，究其根源，還是在于他的個性。

性格即命運。

《舊唐書》說他“士行塵雜，不修邊幅”，《新唐書》說他“無檢幅”，總之在時人眼中，他就是那個不為正統常規所容的狂傲浪蕩之徒。

早年，客游江淮間時，一個名叫姚勗的人或許看重他少負盛名，厚贈錢財扶助溫庭筠科考，而這個少年，卻將所得錢帛全部用于“狹邪”，即青樓歡場上去了。姚勗大怒，鞭打他并將他驅逐出去。此后，但凡溫庭筠下第，溫庭筠的姐姐便對姚勗恨得咬牙切齒。并為弟弟辯解說，我弟年少宴游，人之常情，奈何笞之？迄今無成，安得不由汝致之。這個姐姐，對溫庭筠呵護備至，已到了不可理喻的程度了。姚勗憤訝，竟然因此而氣得病死。

他為什么要這樣做？是幼年失怙而導致的敏感自尊，是年少氣盛而導致的沖動無知，還是晚唐享樂主義的甚囂塵上，誘惑太過強大，讓他無法拒絕？

只是他的這種游戲規則之舉，并沒有隨著他的閱歷見長而有所收斂或改變。他那種無視規則帶點惡作劇色彩的行為，越來越變本加厲，甚至連他投靠的恩主，也敢調戲。

他出入令狐館中，令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進皇上，并囑咐溫庭筠千萬不要泄漏出去，而溫庭筠卻偏將此事傳了開來。唐宣宗賦詩，上句有“金步搖”，未能對，溫庭筠以“玉條脫”對之，令狐绹不知“玉條脫”之說，問溫庭筠。溫庭筠告訴他出自《南華經》，并且說相國公務之暇，也應看點書。又曾對人說“中書省內坐將軍”，譏諷令狐绹無學。

聰明人憑恃才高學廣，看不見自己的狂妄。

溫庭筠因自己的不識時務，不通世故，終于換來顛連困苦。而所謂的困頓，不過是自己執著堅持不肯改變的結果。

大中九年科場風波，與其說是不滿于被特殊對待，不如說是他自己的一場行為藝術，或許，此次是否能考中，對他而言已不重要，重要的是怎樣游戲規則，怎樣向科舉考試示威，怎樣以一個讓別人能記得住的方式離場！

咸通四年（863），溫庭筠因窮迫乞于揚子院，醉而犯夜，竟被巡邏的兵丁打耳光，連牙齒也打落了。他將此訴于令狐绹，令狐绹并未處置無禮兵丁。兵丁極言溫庭筠狎邪丑跡，溫庭筠只落了個更壞的名聲。

咸通六年（865），溫庭筠出任國子助教，次年，以國子助教主國子監試。曾在科場屢遭壓制的溫庭筠，主試與眾不同，嚴格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，以明無私。此舉大有請群眾監督、杜絕因人取士之意，令權貴極為不滿。他最終被貶為一個小小的方城尉。

尚未到達方城，便“流落而死”。一個處處無視規則、游戲規則的人，最終被規則無情拋棄。

想起易中天先生的那段話：“可以說，禰衡之死，是因為他太不了解人；楊修之死，則因為他太了解人。而且，他們又都不了解自己，也不了解人與人之間究竟應如何相處。”禰衡死于他的狂妄悖謬，楊修死于他的自作聰明。我不知道溫庭筠，是狂妄悖謬居多，還是自作聰明居多，無論是何種情形，他肯定不了解自己，也不了解人與人之間究竟應如何相處。他只按照自己的規則行事，最終給自己織就了自縛的繭。