我從哪里來（代序）

中國漢字，大概形成于距今6000年左右的母系氏族社會。當時的古人出于對大自然的敬畏與崇拜，把某些動物、植物、自然現象和婚育過程，當作本部落的保護神、徽號或標志，刻在石頭或龜背上，這就是部落圖騰、象形字、甲骨文和最早的姓。也就是說，姓與漢字是相伴而生的，是名副其實的孿生兄弟；有多少個漢字，就有多少個姓氏，因為有歐陽、諸葛這樣的復姓，姓氏的數量甚至比漢字還多，有23000多個。

那么，為什么中華古姓姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞、妀、妊等，大都有“女”字偏旁呢？那是因為在姓誕生的母系氏族社會，女人是氏族的主宰，群婚制還在延續，人們只知其母，不知其父。到了父系氏族社會，人們才把“女”字偏旁去掉，將妊姓改為任姓，姞姓改為吉姓，姓改為曹姓，姓改為祁姓，姓改為羋姓，好姓改為子姓。

氏的產生要晚于姓，姓與氏是分開的，是截然不同的兩碼事。“姓”的本義是“女子所生”，“氏”的本義是“大樹之根”；姓是一個氏族的源頭，氏是姓的分支；女子稱姓，男子稱氏。

而古人將姓與氏分開是富有深意的。姓是用來“別婚姻”的。母系氏族社會中后期的中國古人就感悟到了群婚制、近親繁殖導致人種退化的弊端，下決心排除和禁止氏族內部的性關系，開始實行氏族“外婚制”。要實行“外婚制”，每一個氏族就需要一個族名作為區別與標識，這個族名就是姓。氏是用來“別貴賤”的，是政治、經濟、軍事象征，只有貴族才能有姓有氏，平民有名無氏。

氏相當于家族，有的以封國、采邑和居住地為氏，有的以名字為氏，有的以官職為氏，有的以謚號為氏，有的以德行為氏，有的以排行為氏。由于氏來源廣泛，就造成了不同的姓擁有相同的氏，譬如先有姚姓潘國，后有姬姓潘國，其后裔都以潘為氏，但兩者并無血緣關系。于是，才有了“氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通”的婚嫁規范，進而把“同姓不婚”上升為禮法，避免了血親通婚，契合了現代優生學原理。到了周代，“禮不娶同姓”被以法律的形式固定下來。直到唐代的《唐律》還規定，同姓結婚者，判兩年徒刑。可以說，姓氏作為“遠禽獸、別婚姻”的符號，是中國古人的偉大創造，是中華民族文明進步的重要標志。秦朝之后，隨著宗法制度的瓦解，姓與氏方才合而為一，所以司馬遷在《史記》中說漢高祖劉邦姓劉氏。

中國歷來有“行不改名，坐不改姓”之說。先秦時期的帝王只為功臣賜過氏，從未賜過姓，因為姓代表血緣關系，是任何人無權賞賜的。但到了漢代之后，個別皇帝為了籠絡大臣、武將和邊疆民族，才將所謂的國姓賜給他們。

氏的土壤是古代宗法制度。宗法制度由父系氏族社會家長制演變而來，是氏族部落首領和后來的君主按血緣關系分配權力，以便進行世襲統治的制度，其特點是宗族與國家合二為一，宗法等級和政治等級完全一致，政權、族權、神權、夫權充分融合。氏是宗法制度和分封制共同作用的結果，其操作流程是，宗族分為大宗和小宗，天子及其嫡長子稱為大宗；天子的其他嫡子和庶子，對天子稱小宗。天子駕崩了，由嫡長子繼承天子之位，繼承天子的姓而不稱氏；天子的其他兒子稱為別子、支子，分封到外地做諸侯，按重視程度被封為公、侯、伯、子、男，在封地內建立宗廟和統治機構，以封地的名字為氏，別立新的宗族。在諸侯國內，諸侯及其嫡長子對天子而言稱小宗，但在諸侯國內卻是大宗，諸侯薨了，由嫡長子繼承諸侯的爵位、封國和氏，諸侯的其他兒子作為卿大夫，得到一塊封地，其封地稱采邑（也叫食采、食邑），并以采邑為氏。卿大夫卒了，他的嫡長子享有大夫的官位、封地以及氏，大夫的別子作為士。士是貴族的最底層，不再分封。士人死了，他的嫡長子還是士，其他兒子則淪為平民。也就是說，每分封一次，恩澤減一級，直到封無可封，淪為平民，這就是所謂的“君子之澤，五世而斬”。如此一來，全國就構成了以天子為根基的宗法系統。另外，國家的文臣武將、圣賢后裔和前朝望族也會被封為諸侯或享受采邑。如周武王姬發建立周朝后，分封了18個非姬姓國，其中為安撫前朝遺民，商王乙的長子微子啟被封為宋國公；為獎掖當朝功勛，太師姜尚長子被封為齊侯，次子被封為紀侯。分封制層層下來，中華姓氏開枝散葉，以幾何數急劇膨脹，到戰國時期已有數千個。

與游牧文化靠契約維持社會秩序不同，農耕文明屬于定居文化。在古代依照血緣親疏分成若干等級，聯系這種等級的是血緣，維持這種等級的是禮制。家族成為國家最基本的單元，就連村莊也以姓氏命名。每個家族都有族譜、宗祠、族規、族長，起名按輩分，過年拜宗祠和家堂，行事依族規，有了糾紛由族長調解。族權維持著基層生活的運轉。及至儒家文化開始主導人們的精神世界，“仁義禮智信”成為社會準則，農耕文明特有的家族文化、穩定的基層體系、與之配套的土地分配制度、極強的自我管理和自我修復能力都逐漸形成，即便遇到大災大荒、戰火硝煙仍秩序依舊、眾志成城；即便是邊疆民族入主中原、刀劍相逼，也無法改變民眾根深蒂固的語言習慣、文化傳統和行為準則，并且這些新統治者會無一例外地被中原文化同化；即便是遇到朝廷強制移民，也能實現整家族、整村莊搬遷。人走到哪里，就把祖先帶到哪里，把“李家莊”“楊家莊”“趙家莊”“王莊”“孫村”“周村”的姓氏符號落到哪里。

姓氏太古老、太龐雜了，有時一個氏經歷過多次更改，有時一個地區曾是多個氏的封邑，因此要考證出每一個氏的得氏始祖，必須穿過幽遠的歷史隧道，打開塵封的歷史大門，突破傳統的思維定式，推翻所謂的權威書寫，在寄托著一代代古人美好回憶而又注定逐步走樣的口傳歷史——神話傳說中尋求歷史的本原。通過此書我愿意鄭重與每一位學者、同道和讀者交流，您的祖先到底是伏羲、炎帝、黃帝、蚩尤、少昊、祝融、偰、舜、禹、皋陶，還是逐鹿中原、輾轉內遷的邊疆民族。

“我從哪里來”，是哲學問題，也是歷史問題；是血緣問題，也是文化問題。由這樣一個“小問題”出發，抵達的是記住祖先、銘記歷史、傳承文明的“大問題”。