第一編 觸摸時(shí)代

早在一個(gè)世紀(jì)前梁?jiǎn)⒊驮A(yù)言，20世紀(jì)是沒(méi)有英雄的世紀(jì)，因?yàn)槿巳硕伎梢猿蔀橛⑿郏⒎Q(chēng)之為“真文明”。當(dāng)歷史的車(chē)輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)下所有的人都在嘗試一種新選擇的時(shí)候，這就預(yù)示著時(shí)代要改變了，一個(gè)真正的文明時(shí)代終于到來(lái)了。就像觀察一個(gè)因加入新元素而發(fā)生著劇烈化學(xué)反應(yīng)的燒瓶一樣，王志綱慶幸自己趕上了這個(gè)千年未遇的大變局，從而能置身其中去感受和認(rèn)識(shí)時(shí)代的風(fēng)貌。

001.作為一個(gè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的海洋里游弋了三十幾年的知識(shí)分子，我深深感到，我們的確遭遇了一個(gè)非常偉大的時(shí)代，正所謂數(shù)千年未遇之大變局，就像萬(wàn)里黃河，經(jīng)過(guò)歷史的九曲十八彎，到了秦晉高原，突然遇見(jiàn)了壺口，瀑布奔騰直下三千尺，挾泥裹沙，氣勢(shì)磅礴。

中國(guó)歷史的發(fā)展長(zhǎng)期處在一個(gè)量變的過(guò)程，也是積累的過(guò)程。在中華民族的文明史上，就文化和精神層面而言，真正能夠跟今天相媲美的時(shí)代只有一次，就是群星燦爛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。相比起春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)高峰，可以說(shuō)幾千年以降，大都是平緩的河流，都是一種傳承，但今天我們終于有機(jī)會(huì)又遇到了一個(gè)黃河壺口，也就是中國(guó)從一個(gè)封閉的社會(huì)走向了開(kāi)放的社會(huì)，從一個(gè)物質(zhì)極其匱乏和短缺的社會(huì)走向了一個(gè)相對(duì)富裕的社會(huì)，從一個(gè)幾乎只能夠縱向的傳承文明到了一個(gè)像喇叭口一樣交融互動(dòng)的八面來(lái)風(fēng)的新時(shí)代。正是在這個(gè)大交匯、大沖突、大整合的背景下，終于孕育出了一個(gè)新的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，中華文明的復(fù)興時(shí)代到來(lái)了！

002.我們正進(jìn)入財(cái)智時(shí)代。為什么叫“財(cái)智時(shí)代”呢？我認(rèn)為，“財(cái)智時(shí)代”是相對(duì)于西方“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的中國(guó)化的解讀方式。今天的中國(guó)既非純粹的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也不同于往昔“財(cái)為主、智為仆”的所謂財(cái)富時(shí)代，而是一個(gè)財(cái)智平等、以財(cái)求智、以智生財(cái)、財(cái)智相融的特別時(shí)代——財(cái)智時(shí)代。

站在歷史的壺口瀑布上，我們?cè)絹?lái)越看到兩股力量的強(qiáng)大，一個(gè)是財(cái)富，一個(gè)是智慧。這二者的聯(lián)姻、碰撞、交融，共同演奏出一闕動(dòng)人心魄的交響樂(lè)。

財(cái)富，是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，但它本身又是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大力量。而今天，隨著科學(xué)技術(shù)的超越式的進(jìn)步，智慧就成了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個(gè)巨大力量。兩者只有相互結(jié)合，才能創(chuàng)造出更大的價(jià)值。

正是財(cái)智時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)分子才可能從仆傭變成了主人，才可能在市場(chǎng)化的狀態(tài)下找到新的感覺(jué)，以完全平等的方式與企業(yè)家同頻合拍，共同推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

003.西方已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，古老的中國(guó)卻像一條穿越時(shí)空隧道的巨龍，龍頭已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，龍身在工業(yè)經(jīng)濟(jì)的浪潮中翻騰，而龍尾還深深地扎在農(nóng)業(yè)文明的泥土之中。

西方社會(huì)的發(fā)展過(guò)程從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，再到所謂的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是一個(gè)前后繼起的過(guò)程，盡管這個(gè)節(jié)奏在不斷縮短。巨龍翻身，三種文明同時(shí)交織轉(zhuǎn)換，由此不知將給我們帶來(lái)多少這個(gè)時(shí)代所特有的歌德巴赫猜想。

004.一個(gè)個(gè)新上市公司正創(chuàng)新和改寫(xiě)著中國(guó)的首富榜。何故？我的回答是：做項(xiàng)目就像賣(mài)雞蛋，財(cái)富的累計(jì)是算術(shù)級(jí)數(shù)；做企業(yè)就如同賣(mài)雞，有一定的騰挪空間，財(cái)富的累計(jì)是幾何級(jí)數(shù)；做上市就如同賣(mài)雞的生育能力，想象空間無(wú)限，行情好時(shí)，財(cái)富會(huì)如同原子裂變般爆發(fā)。想象能變成巨額財(cái)富，免不了就有泡沫。

005.西方的解剖刀難解中國(guó)之謎，時(shí)代呼喚東方智慧的復(fù)興。

西方人看中國(guó)常常會(huì)犯盲人摸象的錯(cuò)誤，當(dāng)他們來(lái)到沿海中國(guó)時(shí)，會(huì)驚異于中國(guó)為什么還是發(fā)展中國(guó)家？而當(dāng)他們來(lái)到西部中國(guó)時(shí)，又為這里的貧瘠和荒涼而感到震驚。而那些言必稱(chēng)希臘的學(xué)者們，當(dāng)他們用西方的理論處理一些已經(jīng)成型的領(lǐng)域時(shí)，的確能發(fā)揮作用，但如果是面對(duì)一個(gè)混沌迷離的局面和難題時(shí)，那把來(lái)自西方的外科手術(shù)刀就難免弄巧成拙了。但這些難題總要有人去解決。既然西方?jīng)]有現(xiàn)成的答案，現(xiàn)有的理論家們也解答不清楚，而社會(huì)又在急劇變化，成千上萬(wàn)的人們急需尋找坐標(biāo)，確定方位，面對(duì)一個(gè)個(gè)前所未有、錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代命題，時(shí)代呼喚東方智慧和中國(guó)式戰(zhàn)略的復(fù)興。

006.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是解放人、釋放人的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)大潮中最好的生存方式和發(fā)展方式就是創(chuàng)新，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新，老板們才能獲得超額利潤(rùn)；只有創(chuàng)新，文化工作者能夠獲得一個(gè)新的空間和平臺(tái)。

007.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)一個(gè)停滯僵化時(shí)代的揚(yáng)棄，也不只是繁榮與活力的獲得，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還意味著失落、躁動(dòng)、困惑——伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的根本性轉(zhuǎn)變，不僅是我們習(xí)慣了幾十年的生活方式，甚至因襲了數(shù)千年的傳統(tǒng)意識(shí)，都將面臨前所未有的沖擊和震撼。

008.效益與公平——永遠(yuǎn)是個(gè)蹺蹺板

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益優(yōu)先，重效益、輕公平；而過(guò)去中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是只講公平，不講效益，最后險(xiǎn)些被開(kāi)除球籍。這兩者的矛盾是人類(lèi)社會(huì)永恒的難題，永遠(yuǎn)是個(gè)蹺蹺板，作為政治家偉大與否，就看如何在這兩者之間保持平衡了。

009.中國(guó)機(jī)遇——世界上最后一道盛宴。

在二十一世紀(jì)的坐標(biāo)上，沒(méi)有人再懷疑中國(guó)的前途。研究中國(guó)、了解中國(guó)，以及把握在全球化浪潮下的中國(guó)對(duì)策，已成為西方各大思想庫(kù)的必修課。因?yàn)橹袊?guó)機(jī)遇是世界上最后一道盛宴，所以引得外國(guó)人紛紛來(lái)分享。

而對(duì)于數(shù)百年西風(fēng)東漸的中國(guó)來(lái)說(shuō)，一個(gè)古老的命題——如何用東方智慧解讀中國(guó)，也浮出水面。可以說(shuō)，誰(shuí)能夠更準(zhǔn)確，更深刻地把握中國(guó)國(guó)情，誰(shuí)就能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

010.瞬間決定命運(yùn)，只有少數(shù)人能敏銳地把握轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，從而成為贏家，甚至成就百年基業(yè)。

在人的一生中，真正決定其命運(yùn)的不過(guò)是為數(shù)不多的幾個(gè)瞬間而已，但真正能抓住這幾個(gè)瞬間的只有少數(shù)人。企業(yè)的發(fā)展也是如此，當(dāng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點(diǎn)光來(lái)臨時(shí)，只有少數(shù)人能敏銳地把握轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，從而成為贏家，甚至成就百年基業(yè)。

011.能否抓住歷史契機(jī)，決定戰(zhàn)略策劃成敗。

昆明世界園藝博覽會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“世博會(huì)”）策劃的成功就在于抓住了一個(gè)歷史性的契機(jī)——中國(guó)旅游爆發(fā)的臨界點(diǎn)，以世博會(huì)為杠桿撬動(dòng)云南旅游板塊，使云南這只丑小鴨，通過(guò)世博會(huì)的成功運(yùn)作搖身變成白天鵝，在短時(shí)間內(nèi)成為位列中國(guó)前三位的旅游大省，并幫助云南加速產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提前五年實(shí)現(xiàn)騰飛。

012.昨天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)序和失范造就了許許多多靠投機(jī)一夜暴富的老板；今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序和規(guī)范，亦將消滅成千上萬(wàn)把偶然當(dāng)必然的投機(jī)者。

013.沒(méi)有文化支撐的崛起只能是短暫的崛起，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的強(qiáng)大只能是脆弱的強(qiáng)大。

今天，我們必須跨越一條楚河漢界——從歐風(fēng)美雨的籠罩下，從囫圇吞棗式向西方的學(xué)習(xí)中，回歸本位、回歸自我，就是回歸到五千年長(zhǎng)河的中華文化中去尋找我們的自信、我們的哲學(xué)、我們的智慧。

014.在古老中國(guó)千古一遇的城市化浪潮中，地方首腦必須學(xué)會(huì)從船老大變?yōu)榇L(zhǎng)。如果說(shuō)原來(lái)的市長(zhǎng)們是在河流里行船，只要憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)就可以順利航行的話，那么當(dāng)船只突然經(jīng)過(guò)入海口來(lái)到浩瀚的太平洋上，市長(zhǎng)就必須認(rèn)識(shí)潮漲潮落的自然規(guī)律，學(xué)會(huì)看羅盤(pán)，看風(fēng)向，看天氣，了解洋流的走向，并且掌握嫻熟的航海技術(shù)。

在中國(guó)改革開(kāi)放的前二十年，幾乎整個(gè)中國(guó)都是在摸著石頭過(guò)河，很多重大決策都是憑感覺(jué)、拍腦袋的產(chǎn)物。在這個(gè)時(shí)候講戰(zhàn)略，人們認(rèn)為是虛的、空的、于事無(wú)補(bǔ)的。今天，當(dāng)整個(gè)中國(guó)，從江河走向大海的時(shí)候，再用昨天“船老大”式的憑直覺(jué)、憑經(jīng)驗(yàn)的方式，靠左邊一個(gè)村莊、右面一個(gè)山頭來(lái)定位、行船已經(jīng)不管用了。面對(duì)茫茫大海，那些掌握一家企業(yè)或一座城市命運(yùn)的當(dāng)家人，必須從“船老大”變成“船長(zhǎng)”。必須了解東經(jīng)、西經(jīng)、南緯、北緯，必須了解“我從哪里來(lái)，今天在哪里，明天要向哪里去”。必須依仗航海圖，必須依仗羅盤(pán)或全球定位系統(tǒng)，才可能取得成功。

015.做企業(yè)如同沖浪，抓住一次機(jī)遇就可能沖上一個(gè)高度。但這并意味你永遠(yuǎn)站在這個(gè)高度上，這只是一個(gè)瞬間，并不代表你的未來(lái)。老板們必須明白一個(gè)道理，不是你自己有多么高明，而是時(shí)代浪潮（具體可能是一次市場(chǎng)機(jī)遇、一輪產(chǎn)業(yè)高潮）把你推到這個(gè)高度。

016.潮流是可以引導(dǎo)的。引導(dǎo)得好，好的形勢(shì)會(huì)提前來(lái)到；引導(dǎo)不好，好的形勢(shì)會(huì)推后降臨。

017.時(shí)勢(shì)造英雄，改革開(kāi)放后第一代創(chuàng)業(yè)者生逢中國(guó)數(shù)千年未遇之變局，他們要在夾縫中生存，在邊緣上“跳舞”，使每個(gè)人都練就成了走鋼絲的好手，并由此形成了他們的領(lǐng)袖風(fēng)格。他們共同的特點(diǎn)就是：都深深扎根于自己腳下的土地，能夠從容應(yīng)對(duì)風(fēng)云變幻的各種復(fù)雜局面，政治技巧更多于經(jīng)營(yíng)技巧。其中修成正果者，為后輩留下了一個(gè)相對(duì)平坦的舞臺(tái)，終可以英雄姿態(tài)安然身退；隨風(fēng)起舞、不善自控者，則人仰馬翻，成為后人的酒后笑談。成也罷，敗也罷都不愧“英雄”之名，正如泰戈?duì)査疲骸疤炜樟藷o(wú)痕跡，鳥(niǎo)兒已經(jīng)飛過(guò)”！

018.互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上只是一種手段和工具。新經(jīng)濟(jì)并不是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的徹底革命，而必須建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，才有旺盛的生命力，才有存在價(jià)值。新經(jīng)濟(jì)是為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)提速。好比將蒸汽機(jī)車(chē)變成日本的新干線、磁懸浮式子彈列車(chē)。如果不是如此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有市場(chǎng)支撐點(diǎn)。

019.今天是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們的困惑不是能不能捕捉信息，而是怎樣避免垃圾信息的干擾，獲取有價(jià)值的情報(bào)和信息。

020.我們的理念叫做“引領(lǐng)時(shí)代潮流，享受沖浪樂(lè)趣”。就是說(shuō)你看準(zhǔn)時(shí)代潮流以后，順潮流而上，就可以像夏威夷那些快樂(lè)的年輕人一樣，踩著沖浪板，被浪潮推著向前走。

021.《謀事在人》的時(shí)代意義在于，開(kāi)啟了知識(shí)分子憑腦袋創(chuàng)造財(cái)富的閘門(mén)，正如洪太尉誤走妖魔，一不小心，把那些“妖魔”給放出來(lái)了，三十六天罡、七十二地煞，攪得天地風(fēng)生水起。 

一花引來(lái)萬(wàn)花開(kāi)

《謀事在人》的暢銷(xiāo)，可以說(shuō)為知識(shí)分子開(kāi)啟了一個(gè)新紀(jì)元。在此之前，體制外先富起來(lái)的人大多都是些處于社會(huì)邊緣的人，所謂“不三不四發(fā)大財(cái)”。手術(shù)刀不如剃頭刀，茶葉蛋勝過(guò)原子彈，是那個(gè)時(shí)代的背景。那時(shí)體制內(nèi)的鐵板一塊雖然已經(jīng)開(kāi)始松動(dòng)，但知識(shí)分子、文化人還沒(méi)有載體，身無(wú)長(zhǎng)物，只能依附于別人。

在這樣的大背景下，突然之間出現(xiàn)了一個(gè)王志綱，他憑腦袋竟然創(chuàng)造出一個(gè)財(cái)富神話，受到這么大的尊重，能夠呼風(fēng)喚雨靠知識(shí)掙錢(qián)，震撼了許多人。哦，原來(lái)世上還竟然有一個(gè)空手奪槍、憑知識(shí)就可以縱橫天下的人。

這個(gè)轉(zhuǎn)型觸動(dòng)了很多人的神經(jīng)末梢，幾千年來(lái)知識(shí)分子突然有了一種新活法，他們終于坐不住了，紛紛逃出了樊籠。

022.由于中國(guó)的崛起，中國(guó)元素成了世界元素，成了世界流行色，成了世界時(shí)尚。在這個(gè)時(shí)候，我們自己卻還崇洋媚外，數(shù)典忘祖，把自己的根都丟掉了，這是十分可笑的。

023.創(chuàng)新是和民主、自由、自信同在的。

創(chuàng)新是特定時(shí)代的需要，也是所有開(kāi)明國(guó)家發(fā)展的需要。創(chuàng)新是和民主、自由、自信同在的，一個(gè)崇尚民主、自由的民族，一個(gè)很有自信的民族，她天然就富于創(chuàng)新。縱觀中國(guó)歷史，當(dāng)“四大發(fā)明”出現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)巨人如璀璨星辰的時(shí)候，都是歷朝歷代最開(kāi)明、最自信的時(shí)候。改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正將中國(guó)推向一個(gè)前所未有的創(chuàng)新時(shí)代。

024.信息是一種資源，信息的獲取和分配背后體現(xiàn)的是權(quán)力的規(guī)則。信息爆炸所帶來(lái)的不只是海量的信息，更在于獲取信息方式的改變以及由此而帶來(lái)對(duì)信息自身的改變。

025.未來(lái)的生活方式，我把它概括為三句話：“云時(shí)代、飄一族、銳生活“

第一句話叫”云時(shí)代”。中國(guó)馬上進(jìn)入了一個(gè)“云時(shí)代”。有了大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，我們拿個(gè)手機(jī)就可以“秀才不出門(mén)，便知天下事”，跟全世界進(jìn)行對(duì)接。生活、生產(chǎn)、生意，全部都靠這個(gè)手機(jī)。這個(gè)時(shí)代正在發(fā)生革命性的變化，在人類(lèi)歷史上，“云時(shí)代”將是一個(gè)超過(guò)工業(yè)革命的新浪潮。

第二句話”飄一族”。也就是說(shuō)，我們要解決什么人的生活?就是飄一族。“飄”在哪里?在深圳、廣州、東莞，三四十歲、有房有車(chē)的這一批人，也就是中產(chǎn)階級(jí)。我估計(jì)有五六百萬(wàn)到一千萬(wàn)。他們既要掙錢(qián)還要享受美好的生活，這些人對(duì)現(xiàn)代科技又很了解。要為這種人打造一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)生活生意兩不誤的平臺(tái)。

第三句話”銳生活”。就是要有一種新銳的生活，而不是常規(guī)的工業(yè)時(shí)代的那種朝九晚五的生活。

026.我發(fā)現(xiàn)一個(gè)時(shí)代正撲面而來(lái)，這個(gè)時(shí)代就是“吃飽了撐的”時(shí)代。這個(gè)時(shí)代最吃香的就是“玩家”們，他們看準(zhǔn)了一件事能心平氣和真真正正地把它做下來(lái)，最后成為奇貨可居的人。

027.在中國(guó)只有一種思維方式“要么就好，要么就壞，要么就紅，要么就黑”，其實(shí)在兩極中間有中庸地帶。一個(gè)成熟的政黨、成熟的國(guó)家、成熟的民眾、成熟的知識(shí)分子，應(yīng)該是在這兩個(gè)極端之間上下跳躍，而不能形成對(duì)立。這個(gè)就是和諧社會(huì)。

028.改革往往伴隨著危機(jī)而生，危機(jī)的結(jié)果就是改革，是重新走向“尊重真理、尊重規(guī)律”的過(guò)程。

第一，要回歸正常，反對(duì)壟斷，提供一個(gè)公平合理的競(jìng)爭(zhēng)條件和競(jìng)爭(zhēng)空間；第二，反對(duì)所有制歧視，充分重視民營(yíng)企業(yè)，并給民營(yíng)企業(yè)更多的發(fā)展空間；第三，重提實(shí)業(yè)精神和精細(xì)化精神，“不勞動(dòng)者不得食”，那些金融、地產(chǎn)等領(lǐng)域投機(jī)分子和泡沫制造者應(yīng)該受到懲罰，并在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)積極、健康、腳踏實(shí)地的民族精神；第四，小政府大社會(huì)，執(zhí)政者嚴(yán)禁過(guò)度經(jīng)商和介入經(jīng)濟(jì)，政府要專(zhuān)心做好服務(wù)者，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必須的政治體制改革。

029.對(duì)于中國(guó)來(lái)講，我認(rèn)為未來(lái)將有三個(gè)重大的轉(zhuǎn)變：從人治到法治、從政府到市場(chǎng)、從數(shù)量到質(zhì)量。

030.新型城鎮(zhèn)化不是新一輪的造城運(yùn)動(dòng)和圈地運(yùn)動(dòng)，其關(guān)鍵在于人的城鎮(zhèn)化，需要一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，要尊重農(nóng)民的兩棲生活。

王志綱指出城鎮(zhèn)化有兩種道路：一個(gè)是非常典型的自發(fā)式城鎮(zhèn)化過(guò)程，靠個(gè)人努力、鄉(xiāng)親提攜，一個(gè)人先去城市打拼，老小留在鄉(xiāng)下，兩棲生活，逐漸過(guò)渡；一個(gè)是國(guó)家在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下做出的系統(tǒng)安排，從招工到配套，吃喝拉撒睡都考慮，雖然被說(shuō)成企業(yè)辦社會(huì)，效率不高，但是有合理性。無(wú)論哪一種道路，都要一兩代人的過(guò)程，希望十年、八年就完成這個(gè)過(guò)程，要么是假的，要么后患無(wú)窮。

從個(gè)人角度講，許多人可能很長(zhǎng)一段時(shí)間往返于城與鄉(xiāng)之間，要經(jīng)過(guò)兩三代人。我們應(yīng)該鼓勵(lì)、保護(hù)、尊重并協(xié)助農(nóng)民的選擇。在高速公路、鐵路交通網(wǎng)絡(luò)逐漸完善下，就近尋找機(jī)會(huì)，往返于城鄉(xiāng)之間，這種兩棲的城鎮(zhèn)化作為一種過(guò)渡形態(tài)既符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也符合中國(guó)的發(fā)展階段，均衡性是最好的。