序

一

紫微斗數是我國傳統的推命術，發端于唐代，宋代時開始盛行，至明代發揮至極致。“中州學派”即于宋代得到了這門術數的傳授，從而成為本門的絕學。在此以前，“中州學派”則僅得玄空風水的傳承，來源可以推到晉代的郭璞。

“中州學派”在術數方面有一個特點，完全反對宿命與迷信，在玄空風水方面，可以說，是對環境學的應用，所以對于紫微斗數，亦僅視為人生際遇起落的變化，在一關鍵時刻，應進應退，若進則前景如何，若退又有如何際遇，如是即可供選擇。由是命運即與宿命無關，因為人可以由選擇進退而改善自己的人生。這樣，紫微斗數就被“中州學派”提高到學術的層次，完全與江湖無關。所以“中州學派”由明代起，即強調一師一徒，而且并不鼓勵以術數謀生。

二

二十世紀五十年代，紫微斗數名家陸斌兆先生來港，曾公開為人推算命造，名噪一時。后來又設班教授，從游者雖不多，但卻無江湖術士。這本《紫微斗數講義》，即是當時開班所用的教材，以油印形式面世，亦從未公開發行，因此傳世不多。

正因為這個緣故，所以有些人偶得此本，便自詡為“秘笈”。又由于陸氏的師承源自欽天監的官吏，因此這本講義又給吹噓為“欽天監秘笈”。這種吹噓，十分缺乏歷史常識，連欽天監的工作性質都本末倒置，可謂不值識者一哂。實際上，陸氏本人倒并未自詡，而且亦極力反對“懷寶自秘”，并主張有學識的人應該對這門古老術數展開研究，不可讓其淪為江湖術士的“秘術”。在本講義中，再三致意，讀者可由此體會到他撰寫本講義的精神與目的，這種精神，正與“中州學派”合拍。

王亭之于七十年代初年，蒙先師劉惠蒼教授紫微斗數。劉師之學與陸斌兆先生同源，但互有開闔。當日初拜師門，先師即將陸先生這本講義交付，囑自行研讀，讀畢，始聽先師講授。所講為“中州學派”的“紫微星訣”。于講授時，提出許多與陸斌兆先生不同的意見。

然而個別意見的差歧，分別并不大，重要的分別在于各自的系統。

陸斌兆先生以“訊號”為主，所以在這本講義中，便多獨特的推斷，為各家坊本所無。茲舉兩例以見一斑：

天梁在巳宮守命，每多任秘密任務，如會擎羊、天刑、陀羅者，于酉年或丑年再會流煞，必主有突然災禍，九死一生，但終化災成祥。

破軍在疾病宮，與武曲同度，主牙痛、脫牙。

這些“訊號”，其征驗性非常之高，難怪許多得到這本講義的人，便視之如同絕大的秘密，不愿公開。他們卻不知道紫微斗數的重要性質，其實并不在于這些“訊號”，而是整體性與邏輯性。

先師所傳，對整體性與邏輯性便非常之重視，因為“紫微星訣”即以整體及邏輯為基礎，打破十二宮的界限來推斷。王亭之于“注釋”這本講義時，即注意及加強邏輯與整體的意義。但“中州學派”推算斗數，須將十二宮打破，作通盤推斷，現在限于講義的體例，卻不能這樣做。

王亭之學畢紫微斗數，并未以此炫耀，只業余獨力研究。將古傳的斗數加以現代化，容易配合為現代人推算，在這期間，得到許多友人幫助，提供特例，讓王亭之研究他的命造。所以，就可以將古傳的紫微斗數，建立成一個適合現代的完整系統。例如視為極秘密的“紫微星訣”，就可以融入系統之內。

一九八四年，由于偶然的機會，被傳媒宣揚，并且應約發表了一點有關的文字，“中州學派”術數然后才為世人所知，可是旋即惹起誹謗，是非叢生。他們將斗數視為術數，視為宿命，與“中州學派”的觀點恰恰相反，難免就成敵對。尤其是擁有陸斌兆講義的人，更將王亭之視為仇敵，怕王亭之公開斗數的秘密。

王亭之不認為斗數之學應該守秘，本講義作者陸斌兆亦極力責斥守秘，何以自命為陸氏裔傳的晚輩，竟認為非守秘不可呢？王亭之很不明白其居心用意。而且，壓力愈大，反抗力亦應愈大，所以王亭之才決定將這本講義“注釋”出版。希望有助于讀者研究。

三

陸斌兆先生的講義，原分兩部分，第一部分為安星法，這安星法跟王亭之所得的傳授略有不同，因此另撰《安星法與推斷實例》一書來代替，僅注釋了講義的第二部分。

注釋工作，主要是將一些推斷加以系統化，使眉目更加清楚，同時易于掌握星系組合的特性，從而開展進一步的研究。這方面為原講義之所無，這樣一來，讀者于推斷時就不會沉迷于個別“訊號”之中，而忘記了整體的觀察以及邏輯的推理。

與此同時，王亭之亦在注釋中增加了一些“訊號”。這些“訊號”或是師傳，或屬征驗后的發現，并加上了本人將斗數現代化時之所得。

所以王亭之的“注釋”工作并不輕松，與販抄陸氏原文據為己有者不同。雖然不敢說此項“注釋”更能令陸氏的講義生色，但至少能對讀者起導讀的作用。

王亭之跟陸斌兆先生一樣，不愿意這門古老的學術變成迷霧，變成宿命的定論，變成江湖生財的工具，所以希望讀者能對這門術數加以征驗及研究，使之更能配合現代社會，成為人生趨避的參考，以及能解決一些社會問題，例如關于弱能兒童的研究，便可以指導父母，不可在哪一年生育。倘能用正確的態度對待紫微斗數，則這門學術必能放出異彩，甚至可以引起科學研究的興趣。

能夠得到這種效果，則王亭之雖因此而招惹是非口舌，造謠誹謗，亦覺值得。最后要強調一句，希望讀者不可將“中州學派”的紫微斗數視為江湖術數，應該正確地由學術觀點來研究這門古代傳下來的學術，否則，便辜負了“中州學派”歷代祖師一師傳一徒的苦心。

一九八六年夏初稿于濠江客次

二〇一〇年修訂于加拿大多倫多