1999年11月9日。

星期二。

昨晚睡的很早，一大早趙世勛就起床，滿懷期待走出宿舍，準備去學校外報刊亭，買一份《文化日報》。

校門外有賣早餐的，紫菜包飯、面包、三明治一類的，還有瓶裝牛奶。

看見報刊亭，三十多歲中年男子在擺弄報紙，趙世勛徑直走過去：“老板，買份《文化日報》?！?

老板聽到動靜，抬頭看向他，在報攤上抽出一份《文化日報》遞給他。

“多少錢？”

“300塊?！?

從褲兜內(nèi)掏出三個硬幣，遞給老板，趙世勛又去買兩塊面包吃，他不喜歡喝牛奶，特別是不加糖的牛奶。

漢城大學，全名叫漢城國立大學，以后會叫首爾大學，現(xiàn)在漢城還沒有改名叫首爾，要等以后才能改名。

其實很多韓國百姓不想改名，這是沒有辦法的事，從美國半殖民開始，強迫韓國去漢化，文字、生活、包括語言。

現(xiàn)在很多韓國70、80歲老人，大部分認識漢字的，都會寫漢字，也能講幾句漢語，成長在二戰(zhàn)或二戰(zhàn)以后的韓國人，很少會寫漢字說漢語，只有身居高位的人，還有參與學術研究的，才會寫漢字。

當這些老人去世后，整個韓國去漢化，基本就算完成。

趙世勛把韓國想象成一個年輕女子，開始嫁給華國，然后被曰本霸占，開始虐待，最后被美國拯救，當女子心中想念著第一個嫁給的丈夫后，現(xiàn)在的丈夫當然不愿意。

現(xiàn)任丈夫要強迫女子忘記從前的丈夫，女子無力反抗，沒有現(xiàn)任丈夫的保護，它又會被名叫曰本的強盜霸占。

為了生活，女子只能忘記第一任丈夫。

被迫改姓，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，韓國現(xiàn)在嫁給美國，當然要聽從美國的指示。

這就是韓國的困局。

朝鮮雖自立，情況也好不到哪里去，它先嫁給蘇聯(lián)，最后蘇聯(lián)破產(chǎn)，它被拋棄。

大國就像男子，小國就像女子，男子有錢、有實力，女子就趨之若鶩，男子貧困，女子自然而然會投奔有錢、有實力的男子。

為了生存，誰也不比誰高級。

這只是趙世勛的比喻，反駁他的人，肯定很多。

韓國互聯(lián)網(wǎng)才剛剛興起，大部分還是通過報紙、書籍、電視、電影院，看新聞、小說、電視劇、電影…，來了解這個世界。

以后互聯(lián)網(wǎng)興起，新興媒體會對傳統(tǒng)媒體有所沖擊，從傳統(tǒng)媒體嘴中爭搶食物。

現(xiàn)在傳統(tǒng)、新興比例具體沒有統(tǒng)計過，可以肯定傳統(tǒng)媒體比例高，畢竟還沒有類似某點、某站、某新聞、某博這種新興媒體。

原本以為自己牛畢吊炸天，現(xiàn)實就是人們并不太關心趙世勛是誰，《醉畫仙》寫的好壞，與他沒有關系，人們只關心張承業(yè)是誰？

要是在《醉畫仙》中，添加一些淫事、色情，還有YY一些的情節(jié)，購買報紙的人，也許會增加。

畢竟有些名氣的古人私生活，現(xiàn)代人很感興趣，不論真假，先讓自己過癮再說。

原本高高在上的形象，瞬間低落谷底，人們很喜歡這種感覺。

人們不喜歡看朱夫子的《四書章句集注》，只喜歡看有人說，朱夫子與兒媳婦扒灰。

當人被欺負的時候，總想要為自己找借口，明末、民國時朱夫子就成為批判的對象。

朱夫子誘奸兒媳婦，這事根本就是子虛烏有，朱夫子兒媳婦根本就沒有懷孕，近人根據(jù)南宋當時污蔑朱夫子罪狀：“冢婦不夫自懷”一事幻想而來。

嚴蕊之事，更是子虛烏有，朱夫子上任時，嚴蕊已經(jīng)被抓進牢里，又不久后輕罪釋放，她與朱夫子見都沒有見過。

岳霖根本就沒做過浙東提刑，事實上朱夫子與岳霖的私交很好，朱夫子的父親因反對和議，遭秦檜貶斥而死，朱夫子與岳霖可謂同仇敵愾！

趙世勛有多愛儒家文化，就多痛恨儒家文化。

喜歡是因為儒家文化的包容大度，痛恨的是從來不在自身找原因。

明末與近代，通過貶低朱夫子，給他身上潑臟水，用來打擊儒家文化，編造的故事，又可氣，又搞笑。

裹小腳這事也能罵朱夫子？

人們所認為的圣人，不能有一點污點，有一點就不配做圣人。

朱夫子生前從未想過做圣人，也從來沒有說過他是圣人。

是后世明太祖朱元璋強加在他身上的，是清朝統(tǒng)治者推崇他當圣人。

朱夫子總不能從墳墓爬出來，反對強加在身上的圣人吧？

被誤讀的朱熹。

最有爭議的朱熹思想：“存天理，滅人欲”

《朱子語類》中記載朱熹的話：“飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻天理也，三妻四妾，人欲也?！?

吃飯，天理，總想吃山珍海味，就是人欲。

一夫一妻，天理，想要妻妾成群就是人欲。

朱夫子的人欲，說的是過度的欲望。

當然現(xiàn)代社會，自己賺的錢吃什么都沒人管，朱夫子見到現(xiàn)代人都能吃飽，他也會很高興。

趙世勛手中的兩塊面包，就像兩只大龍蝦，吃一只扔一只就是浪費，這是破壞天理的，要是兩只都吃下去，這是個人的事，也是沒有人說什么。

學到什么，才是重要的。

就像女生穿高跟鞋，就讓趙世勛想到裹小腳。

近代把裹小腳的鍋，全部甩到滿清和朱熹的頭上。

近代人認為，朱夫子的滅人欲，就是提倡女性裹小腳。

事實并不是這樣的。

朱夫子再傳弟子車若水在《腳氣集》中寫道：婦人纒腳不知起于何時，小兒未四五歲，無罪無辜而之受無限之苦，纒得小來不知何用？后漢戴良嫁女，練裳布裠，竹笥木屐，是不乾古人之事，或言自唐楊太真起，亦不見出處。

元代伊世珍《瑯嬛記》中也有婦女纏足的記錄。

趙世勛查閱過歷代《典章制度》，還有民間記錄，可以確定，纏足在隋朝就有記載，民間故事記載，說的事隋煬帝的故事，女子走路似如蓮花，讓隋煬帝賞心悅目。

第二個故事就是唐后主李煜，他的后宮中有一個舞女窅娘，美麗多才，能歌善舞，窅娘以絲綢纏腳，纏成月牙的樣子，再穿上華服在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美動人，舞動起來驚若天仙。

就這樣纏足在宮廷之中流行了起來，民間看到后也紛紛效仿，便流傳于世。

女子纏足與穿高跟鞋沒有任何不同，沒有自愿不自愿之說，古代農(nóng)家女肯定沒有纏足的資格，就像16世紀末，高跟鞋才成為貴族的時尚玩意，貧民之女沒有資格纏足與穿高跟鞋。

簡單來說就是供求關系。

男人喜歡小腳女人，或身材高挑女人，當女人不能滿足男人的需求，只能摧毀自身來完成。

你不愿意摧毀你的身體，還有無數(shù)女人來自毀。

高跟鞋與裹腳沒有本質(zhì)區(qū)別，古代女人同樣是自愿裹腳，后來家人強迫也是要找個好夫家，把自己包裝成大戶人家。

古代也可以選擇不裹腳，官方從來沒有提倡過，甚至明令禁止過。

這就是人性的本質(zhì)。

平民婦女想要融入上層圈子，顯示自己曾經(jīng)闊過，或者想當小姐的心氣，選擇裹腳自殘。

最起碼后唐就有婦女裹腳，朱夫子當時還沒有出生，這口黑鍋，朱夫子背的冤枉。

女為悅己者容。

果然是至理名言。

回到宿舍后，給《文化日報》文編輯打去電話。

“文哥，報紙銷量如何？”

已經(jīng)認識一段時間，偶爾打電話聯(lián)系，趙世勛與文時元熟絡起來，不再叫文編輯，改口叫文哥。

“世勛，你是想知道《醉畫仙》反響如何吧？”

“哈哈，還是文哥聰明，我這不是怕《醉畫仙》被換下來嗎？”趙世勛說道。

“暫時沒有問題，報紙銷量持平，報社專業(yè)作者不多，《醉畫仙》雖反響不大，還是有讀者打電話過來詢問?！?

他有些竊喜，想要知道是不是關于他的。

“是有關我的嗎？”

“不是，是問張承業(yè)的畫值不值錢。”

靠！

罵了一聲。

報紙銷量沒有下降就行，趙世勛也放下心，賺稿費他就知足，要是能一直賺就好了。

和文時元寒暄幾句，掛斷電話。

人們不關心《醉畫仙》，反而關心起張承業(yè)的畫作。

這真是給他人做嫁衣。