第二編 中國道路的由來

第三章 中國道路的由來：歷史的結論和人民的選擇

本章內容提要

奇跡迭現的中國道路從哪里來的？又是怎樣出現的？這是中國人民在長時期中付出了極大的代價，才根據歷史的結論作出的選擇。自從在鴉片戰爭中失敗以來，中國人民前仆后繼地進行了救亡圖存的頑強斗爭，農民階級、官僚地主階級洋務派、資產階級改良維新派、資產階級革命派，都從各自的階級立場出發，提出和實踐了自己的主張和方案，然而都失敗了。只是在十月革命的影響下，中國出現了“五四運動”，誕生了中國工人階級的先鋒隊中國共產黨，我國走上了十月革命的道路，才取得了民族獨立、人民解放的革命勝利，所以只有社會主義才能救中國；在實現國家富強、人民幸福的社會主義現代化建設中，只有把馬克思列寧主義基本原理和中國的具體實際相結合的中國特色社會主義才能發展中國。

改革開放以來，中國特色社會主義道路使我國以超過資本主義國家工業化時期和二戰以后資本主義20年“黃金發展時期”的發展速度急劇崛起的人間奇跡，引起了國際輿論越來越密集的關注。他們提出了破解中國之謎的無數答案，然而許多人并不了解中國道路來之不易，是付出了極大的代價得來的：這條道路不僅是我國人民在30多年改革開放的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，也是在近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，又是在對中華民族5000多年歷史悠久文明的傳承中走出來的，具有著深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。

中國是一個土地遼闊、人口眾多、歷史悠久、創造過燦爛古代文明的大國，而且歷史文化從未間斷、一直延續至今的國家。古代中國的科學技術曾長期處于世界領先地位。但從公元前5世紀的戰國時代到1840年發生鴉片戰爭時，中國的封建社會一直延續了2000多年。16世紀到19世紀初，在中國正處于封建社會晚期的興衰更替之際，西方產生和發展了資本主義，與此相伴隨的是西方殖民主義的向外擴張。1840年，英國發動了侵略中國的鴉片戰爭，接著，其他帝國主義國家也相繼參與了對中國殘暴的民族壓迫。隨著外國資本主義的入侵及其與中國封建主義勢力的結合，中國社會的性質開始發生變化：逐步淪為從屬于資本主義世界體系的畸形社會形態——半殖民地半封建社會，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾凸顯。為使中國人民在世界上站起來，就必須爭得民族獨立和人民解放，必須改變經濟技術落后面貌，實現國家富強、人民幸福。

為了解決隨著資本—帝國主義入侵而日益加深的民族危機和社會危機，在無產階級之前，中國的農民階級、官僚地主階級洋務派、資產階級改良維新派、資產階級革命派都曾從各自的階級立場出發，對國家的出路進行過探索，先后提出和實踐了各自的主張和方案。

一、以太平天國為代表的農民群眾斗爭的起落

帝國主義列強憑借其從中英《南京條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等所取得的特權，在政治、經濟、文化等各方面大肆侵華。為支付對列強的巨額賠款，清政府橫征暴斂，增加賦稅1～3倍以上；地主階級加重壓榨，兼并土地。殘酷的壓迫和剝削，迫使農民群眾在饑寒交迫中紛紛揭竿起義，走上反抗斗爭的道路。繼1841—1850年間出現的百余次反清起義之后，1851年洪秀全率拜上帝教教眾2萬人在廣西桂平金田村發動武裝起義。這次起義歷時14年，起義軍縱橫18個省，并在1853年占領南京后，正式建立太平天國農民政權與清王朝相對峙。隨后在派兵北伐、西征的同時，進行了一系列的制度建設。

太平天國頒發的《天朝田畝制度》，確定了“凡天下田，天下人同耕”的原則，制定“凡田分九等”“分田照人口”“好丑各一半”的分田辦法，規定凡16歲以上男女，皆可分得一份數量相同的土地，不滿16歲的減半。這一土地綱領否定了封建地主階級的土地所有制，它表現了廣大農民要求平均分配土地的強烈愿望。這一土地綱領雖未實施，但太平天國對農民奪回土地、不交或少交地租的行動加以保護；在有些地區發“田憑”確認農民的土地所有權；在有些地區勒令地主富農多交賦稅，減輕貧苦農民的負擔。然而，《天朝田畝制度》并沒有超出農民小生產者的狹隘眼界：它所向往的仍然是一種閉塞的、自給自足的自然經濟，一種小農業和家庭手工業相結合的傳統生活方式，一個沒有商品交換的絕對平均社會，因而具有不切實際的空想性質。

太平天國對外堅持獨立自主政策，否認不平等條約，禁止販賣鴉片，反對外來侵略。

太平天國在后期的社會發展方案，是1839年從香港到來的洪仁玕提出的統籌全局的改革方案《資政新篇》。在政治方面，它主張“禁朋黨之弊”，加強中央集權并學習西方，制訂法律制度；在經濟方面，它主張發展近代工礦、交通、郵政、銀行等，獎勵科技發明和機器制造，還提倡資本主義雇傭勞動制；在思想文化方面，建議設立新聞官、新聞館，提倡興辦學校、醫院和社會福利事業；在外交方面，主張同外國平等交往，自由通商，但嚴禁鴉片輸入。《資政新篇》是中國近代史上較為系統的發展資本主義的方案，但限于當時的歷史條件，未能付諸實施。

在太平天國革命的影響下，全國人民的反抗斗爭風起云涌，如在南方有天地會及其支派的起義，在北方有捻軍及其他農民起義，在西南有川、滇農民起義和回民、苗民、彝民起義，在西北有回民起義等。

它們匯成全國反抗斗爭的高潮。

但太平天國在取得攻城略地重大勝利的過程中，其領導集團思想蛻變，一些人在生活上追求享樂，在政治上爭權奪利，終于在1856年9月發生東王楊秀清、北王韋昌輝被殺，翼王石達開出走敗亡的“天京事變”，直到1864年6月洪秀全病故，7月天京被湘軍攻破，太平天國起義最終在中外敵人的聯合鎮壓下宣告失敗。

太平天國農民起義的革命實踐，代表了中國人民對傳統腐朽的專制制度的反抗，它所揭示的革命精神，成為激勵中國革命的重要源泉。而太平天國農民起義的失敗，則反映了農民階級無法克服小生產者固有的階級局限性，無法從根本上提出完整、正確的政治綱領和社會改革方案，也無法制止、克服其領導集團自身腐敗現象的滋長，無法長期保持領導集團的團結。它也證明在資本主義侵略者和國內封建勢力勾結起來的情況下，農民革命要是沒有無產階級的領導，是不可能取得勝利的。

二、封建統治階級洋務運動的興衰

19世紀60—90年代，封建統治階級中一些成員如恭親王奕，在鎮壓太平天國運動中崛起的“中興名將”曾國藩、左宗棠、李鴻章和張之洞等人，為挽救清政府的統治危機，主張引進、仿造西方的武器裝備，學習西方的科學技術。為此，他們以“自強”為標榜進行“練兵制器”活動，以“求富”為標榜進行經濟活動，被人們稱作“洋務運動”。用馮桂芬^[1]的話來說，這些洋務派的指導思想是“以中國之倫常

名教為原本，輔以諸國富強之術”，即所謂“中學為體，西學為用”，就是說，他們要以中國封建倫理綱常所維護的統治秩序為主體，而以西方的工業和技術來輔助它。這是中國近代歷史上第一次大規模模仿實施西方工業化的運動，是一場在維護封建皇權前提下由上而下的改良運動。

在兩宮皇太后、恭親王奕的領導下，在平定太平天國的“中興大臣”曾國藩等人的努力下，清政府逐步展開了一場以學習西方為中心的洋務運動。1861年，清政府設置總理各國事務衙門綜理洋務，隨后設立南洋、北洋通商大臣，上海、天津成為南、北方舉辦洋務的重要基地。1862年后，在北京、廣州設立同文館，在上海設立廣方言館，培養翻譯。洋務派優先考慮的是“強兵”，為此他們聘用了外國軍官，購買槍炮，訓練洋槍隊，隨后又購買船艦，創辦軍事工業，派遣學生出國留學。在19世紀70—80年代，他們又興辦了一批民用的工礦業和運輸業……頓時間，所謂“同治中興”的歡呼聲充斥朝野。

然而，現在回過頭來看洋務運動這種“中體西用”，其結果實際上只是留下了一系列的半吊子工程：擁有一支亞洲最強的現代化海軍，但卻缺少近代的海權意識；擁有一大批近代企業，但沒有形成自己的民族資產階級；掌管這批近代大型企業的，幾乎全是“紅頂商人”，由一批舊式衙門在管理著裝備上頗為現代化的企業。中日甲午戰爭一仗，洋務派經營多年的北洋海軍全軍覆沒，標志著洋務運動的失敗。

洋務運動的失敗，究其原因，首先在于它雖然吸取了西方近代生產技術但卻不是以此去改變，而是去維護清朝的封建統治。同時，洋務運動對資本主義列強具有依賴性，企圖依賴外國來達到“自強”“求富”，這無異于與虎謀皮。另外，洋務運動把封建衙門式的腐朽管理凌駕于它創辦的新式資本主義企業之上，經營不講效益，產品質量低劣，企業內部充斥著營私舞弊、貪污受賄、揮霍浪費，因而洋務運動不可能為中國擺脫貧弱找到出路。

三、資產階級改良派維新運動的興起和夭折

在甲午戰爭慘敗以后激發的民族覺醒中，以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復為代表的新興民族資產階級改良派站在了救亡圖存、變法維新的前列。他們把向西方學習推進到了新的高度，要求不僅學習西方的科學技術，而且學習西方資本主義的政治制度和思想文化。

1895年3月，康有為、梁啟超等到北京參加會試之時，正值由于清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》，在悲憤的群眾中掀起反對割地求和的浪潮之際，于是，康有為趁勢聯合全國18省進京會試的1300余名舉人聚集達智橋松筠庵討論聯合上書請愿，并于5月2日到都察院呈遞，被稱為“公車上書”^[2]。其中提出了解決當前國是的四項辦法：光緒帝下罪己詔“鼓天下之氣”；遷都長安“定天下之本”；選將、練兵、購械，與日本決戰，“練兵強天下之勢”；通過允許私人辦工業等“富國之法”，實行農業生產機械化、發展農業科學等“養民之法”，講求西學、改革科舉、創立報館等“教民之法”，“變法成天下之治”。這個“公車上書”，實際上是資產階級改良派要求進行變法維新的政治綱領。

以后，以康有為為主要代表的資產階級改良派和封建統治階級內部的“帝黨”相結合，打著變法圖強的旗幟，登上政治舞臺。他們還著書立說，辦學會、辦報紙，翻譯《天演論》等西方資產階級社會政治學說著作?？涤袨?、梁啟超等主張資產階級改良主義的維新派的活動引起了封建守舊派、反對改變封建政治制度的人們的強烈反對。

于是，他們之間就在要不要變法，要不要興民權、設議院、實行君主立憲，要不要廢八股、改科舉和興西學等問題上進行了激烈的論戰。例如，針對洋務派提出的“中體西用”口號，維新派駁斥說體、用是不可分的，“未聞以牛為體，以馬為用者”，把中學之“體”和西學之“用”湊在一起，就如同要“牛體”產生“馬用”一樣荒謬。這場論戰實際上是資產階級思想和封建主義思想在中國的第一次正面交鋒，它開闊了新型知識分子的視野，解放了人們長期受束縛的思想，使西方資產階級社會政治學說在中國得到了進一步傳播。

維新運動的興起，也引起了帝國主義列強的極大注意。當時，正值以沙俄為首的俄、德、法集團，同以英國為首的英、美、日集團競相在中國劃分勢力范圍，爭奪對清政府的控制權之際。在慈禧的后黨同光緒的帝黨的斗爭中，沙俄支持后黨，通過它來控制清政府；而英、美、日集團則傾向于支持當時還不甚當權但正爭取當權的帝黨，拉攏已與帝黨結合的改良運動，陰謀操縱維新運動，改變其性質，并將其引向符合自己利益的軌道上來。如英國駐華公使歐格納、英傳教士李提摩太、美傳教士李佳白都公開加入康有為在上海成立的“強學會”，企圖把它培植成自己侵略中國、奪取特權的工具。維新派也對偽裝支持維新運動的帝國主義分子缺乏認識，幻想得到英、美、日的幫助以對抗沙俄支持的后黨。甲午戰爭罪犯伊藤博文就曾親赴北京，鼓吹“共籌東亞安全之策”，表示要幫助中國變法圖強，共同抵抗沙俄在東方的擴展，他得到了光緒帝的召見和改良派的信任。

受維新派影響的光緒帝，也希望通過自上而下的政治和經濟改革去發展中國的資本主義，達到救亡圖存的目的。為此，在1898年6月11日，他頒布了“明定國是”的諭旨，宣布開始變法，并在以后的103天中，接連發布了一系列推行新政的政令，被稱為“戊戌變法”或“百日維新”。這些變法維新舉措在經濟方面，如設立農工商總局和鐵路礦務總局，各省設商務總局；提倡開辦實業；注重農業發展，提倡西法墾殖，建立新式農場；廣辦郵政，修筑鐵路；在上海、漢口等地開辦商學、商報，設立商會等各類組織；編制國家預算決算。在政治方面，如改革行政機構，撤銷鄂、廣、云三省督撫同城的巡撫等閑散、重疊機構；裁汰冗員，提倡廉政；提倡向皇帝上書言事；準許旗人自謀生計，取消其享受國家供養的特權。在軍事方面，如嚴查保甲，實行團練，裁減舊軍，重練海陸軍。在文教方面，如改革科舉制度，廢八股，改試策論；設立學堂，并令省地縣地方機構將現有大小書院改為兼習中學、西學的學堂，翻譯外國新書；允準創立報館、學會；派人出國游歷。歸結起來，戊戌維新是一場資產階級性質的改良運動，但在光緒帝頒布的新政詔令中，又沒有采納維新派多次提出的開國會等政治主張，說明他推行的還只是一些十分溫和而不徹底的改革方案，并未觸及封建制度的根本。

但即使是這樣極不徹底的改革，也遭到以慈禧為代表的守舊勢力的抵制，大都未能付諸實施。他們在1898年9月21日發動了政變，慈禧以“訓政”名義，宣布重新“垂簾聽政”。她把光緒帝軟禁在中南海瀛臺，同時下令逮捕維新派人士，康有為、梁啟超被迫逃亡國外，而譚嗣同、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀、康廣仁等6人則在9月28日遭到殺害，史稱“戊戌六君子”。這樣，維新派的“百日維新”只經歷了103天就宣告夭折。

戊戌維新是一場愛國救亡運動，貫穿著強烈的愛國主義精神，而且推動了中華民族的覺醒；它是一場企圖改革君主專制制度的資產階級的政治改良運動，在一定程度上沖擊了封建制度；又是一場文化革新運動、思想啟蒙運動。然而，維新派卻既無嚴密組織，也不掌握實權和軍隊，更沒有發動群眾，而只是把改革的希望寄托在沒有實權的光緒帝身上，因而在面對以慈禧為首的強大的封建守舊勢力的反對時，其失敗是必然的。同時也說明，在半殖民地半封建的中國，企圖通過統治者走自上而下的改良道路去救亡圖存，那是根本行不通的。

四、插曲：晚清封建統治階級的“立憲新政”

以慈禧為首的清政府在鎮壓戊戌維新之后，面對日益高漲的資產階級民主革命洪流，力圖以實行“新政”“預備立憲”為對策。于是，1901年4月，清政府設立督辦政務處，宣布實行新政。1905年，清政府派載澤等5人出洋考察新政，載澤在回國后給慈禧上的密折中說：“欲防革命之危機，舍立憲無他道。”次年，慈禧在7次召見出洋大臣，并經御前會議反復策劃后，在9月1日發出了“預備仿行憲政諭旨”，宣布立憲的原則是“大權統于朝廷，庶政公諸輿論，以立國家萬年有道之基”，但鑒于目前還不具備條件，需在若干年后“查看情形”，再“妥議立憲實行期限”。對于清政府的這種“預備仿行憲政”，以康有為、梁啟超為首的保皇派，袁世凱、張之洞以及張謇、鄭孝胥、湯壽潛、譚延闿等立憲分子表示熱烈擁護。康有為說，他向來不憂外國之吞并，而深懼革命之內亂。但在資產階級革命派那里，“預備仿行憲政”

則遭到抵制和批判。如革命黨人吳樾就曾懷揣炸彈進入北京火車站去和出洋考察的五大臣拼命，結果因人群擁擠，炸彈爆炸，炸傷二大臣，吳樾自己也當場犧牲。

1907年秋，清政府宣布要在中央開始籌設資政院，并令各地籌辦諮議局，梁啟超的政聞社在《為國會期限致憲政館電》中，要求在3年內召開國會，并聯絡近4萬人在請愿書上簽名上報。清政府說政聞社“良莠不齊”，“糾結黨類”，“陰謀煽惑、擾亂治安”，下令嚴拿康梁黨徒，并將政聞社社員陳景仁革職拿問。隨后，在1908年9月宣布預備立憲以9年為限，9年后召開國會推行憲政。同時頒布了一個《欽定憲法大綱》23條。在慈禧、光緒于11月去世后，宣統繼位，其父載灃任攝政王，又下詔重申預備立憲決心，命令各省務必在1909年成立諮議局。1910年1月，各省諮議局代表齊集北京，請愿加快立憲步伐。遭拒以后，又根據張謇提出的“一次請愿不行，就第二次再請愿，二次不行，再來三次，三次不行，至于無窮”的精神，籌備第二次請愿，并在北京成立國會請愿同志會。三次請愿不準后，各省諮議局開會時又向資政院提出《請開國會案》，資政院通過《陳請速開國會具奏案》，使清政府縮短預備立憲期，將9年改為5年，決定在1913年召開國會。在1911年載灃成立的新內閣中，任命慶親王奕劻為總理大臣，總共13人的內閣中，滿人占了8名，其中皇族又占5名，被稱為“皇族內閣”。在立憲分子以“不合君主立憲條例”為由，要求改組時，清政府稱“君上大權，議員不得妄行干涉”，并把請愿代表驅逐出京。

晚清政府搞的“立憲新政”，是中國近代救亡圖存中的一個插曲，是對資產階級民主革命的一種反動，它的失敗清楚地告訴人們：要改變清王朝的專制統治，現在只剩下武裝反清一條路了。

五、辛亥革命的勝利和失敗

在清末民族危機加深、社會矛盾激化的過程中，以孫中山為代表的資產階級革命派在中國掀起了資產階級革命運動。1894年，孫中山在檀香山創立了中國第一個資產階級革命團體——興中會，立誓“驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府”，并開始發動反清武裝斗爭；1895年在策劃廣州武裝起義失敗后流亡海外。1904年他在《中國問題的真解決》一文中指出，只有推翻清朝政府的統治，“把過時的滿清君主政體變為‘中華民國’，才能真正解決中國問題”。1905年，孫中山與黃興、宋教仁等將興中會與其他幾個革命團體聯合起來在東京組成中國革命同盟會，確定“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的資產階級革命政綱，并在同盟會機關報《民報》的發刊詞中，將其概括為包括民族主義、民權主義和民生主義的“三民主義”。這是一個比較完整而明確的資產階級民主革命綱領。它的提出，對于推動革命的發展，產生了重大而積極的影響。

在以后的兩年中，以孫中山為代表的資產階級革命派同以康有為、梁啟超為代表的改良派之間，圍繞著要不要以革命手段推翻清王朝，要不要推翻帝制而實行共和，要不要進行社會革命等問題展開了激烈的論戰，傳播了民主革命思想，促進了革命形勢的發展。

孫中山領導的同盟會所進行的實際革命活動，雖然經歷了多次失敗，但他們不屈不撓，前仆后繼，如在1911年4月27日的“黃花崗起義”留下72位烈士的遺骸不久，同年10月10日晚，駐武昌的新軍工程第八營的革命黨人又打響了武昌起義的第一槍，當夜占領武昌，三天之內光復武漢三鎮，掀起了辛亥革命的高潮。在一個月內，就有13個省以及上海和許多州縣宣布起義，脫離清政府的統治。1912年2月12日，清帝被迫退位，在中國延續了2000多年的封建帝制宣告覆滅。孫中山從海外回到上海后，于1912年1月1日在南京宣誓就任由各省代表選出的臨時大總統，改國號為中華民國，成立中華民國臨時政府。1912年3月頒布的《中華民國臨時約法》以根本大法的形式廢除了封建君主制度，確立了資產階級共和國的政治制度。

辛亥革命是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑，具有偉大的歷史意義：它推翻了作為封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統治，結束了統治中國2000多年的封建君主制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和政府；它激發了人民的愛國熱情和民族覺醒，使民主共和的觀念從此深入人心，并打開了思想進步的大門，也促使社會經濟、思想習慣和社會風俗等方面發生了諸多新的積極變化。

但北洋軍閥首領袁世凱在帝國主義和國內反動勢力、舊官僚、立憲派的支持下，竊取了辛亥革命的勝利果實，他以迫清帝退位為條件，讓孫中山把大總統的職位讓給他。南京臨時政府存在了3個月便夭折了。袁世凱竊奪革命果實后，就在政治、經濟、文化方面對辛亥革命進行全面的反攻倒算：在政治方面，他建立了北洋軍閥的反動政權，實行軍閥官僚的專制統治。袁世凱先是在1913年指使刺客暗殺了在同盟會基礎上組建起來的國民黨的領袖宋教仁（當時國民黨在國會獲得多數席位，宋教仁正在組織責任內閣），又以武力鎮壓南方7省國民黨人的“二次革命”；隨后指使軍警、流氓包圍國會，強迫議員選舉他為正式大總統；接著公然撕毀《中華民國臨時約法》，炮制《中華民國約法》，實行獨裁專制；1915年時，為讓日本支持他復辟帝制，袁世凱竟接受日本妄圖滅亡中國的“21條”要求，并宣布改次年為洪憲元年，準備登皇帝位。由于這種復辟帝制的活動遭到舉國反對，袁世凱只當了83天皇帝就被迫取消帝制和洪憲年號，仍稱大總統，并于1916年6月在全國人民的聲討聲中憂懼而死。在經濟方面，北洋軍閥政權竭力維護帝國主義和地主、買辦資產階級的利益，在農村以各種手段大肆兼并土地，在城市組成官僚買辦資本集團，操縱、壟斷財政金融和工業運輸業。在文化思想方面，北洋軍閥政權大搞尊孔復古，使中國重新落入黑暗的深淵。辛亥革命在趕跑了一個皇帝以后，并沒有完成反帝反封建的革命任務，中國的舊民主主義革命也隨之宣告終結。

辛亥革命之所以失敗，從資產階級革命派自身的角度來總結，首先要歸因于它不僅沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領，甚至還幻想以妥協退讓來換取帝國主義對中國革命的承認和支持。孫中山曾總結教訓說：“與反革命的專制階級謀妥協”，“實間接與帝國主義相調和，遂為革命第一次失敗的根源”。而在另一方面，辛亥革命又不敢依靠反封建的主力軍農民群眾。同時，辛亥革命沒有建立堅強的革命政黨作為革命力量的核心。孫中山說過，辛亥革命之所以失敗，“非袁氏兵力之強，實同黨人心之渙”。

辛亥革命的失敗說明，資產階級革命派提出和實踐的救亡圖存方案并沒有能夠救中國，中國人民為了實現民族獨立、人民解放，需要進行新的探索，為中國尋找新的出路。對于從鴉片戰爭一直到辛亥革命時期中國人學西方的迷夢相繼破滅的這段歷史，毛澤東在《論人民民主專政》一文中曾作過精辟的總結：“自從1840年鴉片戰爭失敗時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”，“要救國，只有維新，要維新，只有學外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進步的，它們成功地建設了資產階級的現代國家”。然而，“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規模的運動，都失敗了”。^[3]為什么都失敗了？原來是國際國內的條件都不允許中國建立資產階級專政。

正在這個時候，俄國的十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界和中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。十月革命改變了整個世界的方向，劃分了整個世界歷史的時代，也使原來屬于舊的世界資產階級民主主義革命一部分的中國資產階級民主主義革命，改變為屬于新的資產階級民主主義革命的范疇，屬于世界無產階級社會主義革命的一部分。十月革命推動中國的先進分子把目光從西方轉向東方，從資產階級民主主義轉向社會主義。

六、在爭取民族獨立和人民解放的革命期間，只有社會主義能夠救中國

在十月革命的影響下，我國在1919年5月爆發了“五四運動”，在1921年7月誕生了中國共產黨，從此展開了中國革命新道路的探索，展現了中國革命的新面貌。中國舊社會的半殖民地半封建性質，決定了中國革命分為兩個步驟：先是通過反帝反封建的新民主主義革命改變半殖民地半封建社會形態，實現民族獨立、人民解放；再通過社會主義革命，使中國成為社會主義社會，推進社會主義現代化建設，實現國家富強、人民幸福，實現中華民族偉大振興。

十月革命啟示中國人在學西方的迷夢破產之后重新考慮自己的問題，結論是“走俄國人的路”。我們經過曲折的道路，走了28年，取得了基本勝利，建立了中華人民共和國。中華人民共和國的成立開辟了中國歷史的新時代，中國人民從此站立起來了。它標志著中國在工人階級領導下以工農聯盟為基礎的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的資產階級民主革命的徹底勝利。鴉片戰爭失敗以來中國人民前仆后繼地尋找民族解放的救亡圖存的艱辛斗爭，也以中華人民共和國的成立而宣告結束。在中國，資本主義等種種道路都是走不通的，只有社會主義才能救中國，這就是一百多年來歷史的結論和人民的選擇。

為了堅持中國革命，在當時的歷史條件下，必須進行武裝斗爭，這對十月革命和中國革命都是一樣的。但是，武裝斗爭的主攻方向究竟應該指向哪里？從國際共產主義運動的歷史來看，革命工作都是以城市為中心的。但是，在中國，所有以占領中心城市為目標的起義很快就失敗了，客觀環境迫使一批又一批的中國革命者深入到農村區域去堅持革命斗爭。1928年6月召開的黨的六大，在繼續把城市工作的復興視為革命高潮到來的決定條件的同時，也肯定了農村根據地和紅軍是決定革命新高潮到來的更大的發展基礎和重要力量。農村包圍城市、武裝奪取政權，這是在總結1927年革命失敗后中國共產黨領導的紅軍和根據地斗爭經驗的基礎上，以毛澤東為代表的中國共產黨人所開辟出來的新道路。在《戰爭和戰略問題》一文中，毛澤東把中國革命的戰略同俄國革命的戰略區分了開來。他說，在包括俄國在內的資本主義國家，“是長期的合法斗爭，是利用議會講壇，是經濟的和政治的罷工，是組織工會和教育工人”，“到了起義和戰爭的時候，是首先占領城市，然后進攻鄉村，而不是與此相反”；而在中國，“共產黨的任務，基本地不是經過長期合法斗爭以進入起義和戰爭，也不是先占領城市后取鄉村，而是走相反的道路”。^[4]所以，在中國，“走俄國人的路”取得革命的勝利，并不是照抄照搬俄國革命的具體策略和做法，而是從自己的實際出發、結合自己的條件去走十月革命開辟的道路。鄧小平在《我們干的事業是全新的事業》一文中，曾經把中國從十月革命的啟示中得出“走俄國人的路”

的結論，極其精辟地概括為“走十月革命的道路，但采取與十月革命不同的方式”。他說，在從十月革命到中國革命勝利的“這個長時期中，毛澤東同志確實把馬克思列寧主義普遍原理同中國的實際結合得非常好，創造性地提出了農村包圍城市的戰略，走十月革命的道路，但采取與十月革命不同的方式。由于充分尊重中國的實際，一切從實際出發，我們取得了新民主主義革命的勝利，并順利地進入社會主義的歷史階段”^[5]。

七、在實現國家富強和人民幸福的社會主義現代化建設時期，只有中國特色社會主義才能發展中國

在社會主義建設的問題上，我國既有良好的開局，又經歷了嚴重的曲折，在發生了偉大的歷史轉折以后，又展開了只有中國特色社會主義才能發展中國的新局面。

在中華人民共和國成立初期，由于缺乏經驗，我國在經濟建設上采取照搬蘇聯的做法。經過第一個“五年計劃”的實踐，不久就發現了問題。因此，早在1955年底，毛澤東就在中央領導集體的范圍內提出過“以蘇為鑒”，走中國自己的路的問題。從1956年2月14日到4月24日，通過聽取人大、國務院34個部門的匯報和國務院計委關于第二個“五年計劃”的匯報，毛澤東從對實際情況進行系統、周密的調查研究入手，開始對適合中國情況的社會主義建設道路進行探索；而1956年2月召開的蘇共20大進一步暴露了蘇聯在社會主義建設中存在的缺點和錯誤，更促使我國決心獨立自主，開動腦筋，努力找出在中國建設社會主義正確的具體道路。

在1956年4月4日召開的中共中央書記處會議上，毛澤東說，從蘇共20大事件中要吸取的“最重要教訓是獨立自主，調查研究，摸清本國情況，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設的具體實際結合起來，制訂我們的路線、方針和政策。民主革命時期，我們走過了一段彎路，吃了大虧以后才成功地實現了這種結合，取得革命的勝利?，F在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路”^[6]。

毛澤東通過從中國的實際出發同蘇聯進行比較，把馬克思列寧主義基本原理同我國具體實際“第二次結合起來”尋找中國道路的成果，突出地表現在《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中。

《論十大關系》是毛澤東根據他所作調查研究，于1956年4月25日和5月2日在中央政治局擴大會議和最高國務會議上所作報告。

報告闡述了社會主義建設中的十大關系，即重工業和輕工業、農業的關系；沿海工業和內地工業的關系；經濟建設和國防建設的關系；國家、生產單位和生產者個人的關系；中央和地方的關系；漢族和少數民族的關系；黨和非黨的關系；革命和反革命的關系；是非關系；中國和外國的關系。其中又以前五個關系為主要。對于這個報告，毛澤東認為，“開始提出我們自己的建設路線，原則和蘇聯相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內容”。我們“從1956年提出‘十大關系’

起，開始找到自己的一條適合中國的路線，開始反映中國客觀經濟規律”。這個報告隨即成為在1956年9月15日召開的黨的八大的指導思想和綱領。黨的八大在關于政治報告的決議中指出：“由于社會主義革命已經基本上完成，國家的主要任務已經由解放生產力變為保護和發展生產力”，國內主要矛盾“已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。

這樣，毛澤東對適合中國國情的社會主義建設道路的探索，就聚焦到在社會主義革命基本完成以后要以經濟建設為中心的思想框架上。

在1957年1月27日所作《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的報告中，毛澤東又進一步展開了這個以經濟建設為中心的思想框架，他特別強調，“現在的情況是：革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級斗爭基本結束”，我們要“團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟，發展我們的文化”。

但為什么毛澤東的這種探索沒有達到目標，實現馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際的“第二次結合”，形成中國特色社會主義理論呢？

最主要的原因在于，在這種探索過程中，在國內外種種矛盾的干擾和影響下，特別在嚴峻復雜的國際環境的影響下，在毛澤東的思想中逐漸形成和發展出了一個與以經濟建設為中心的思想框架相對立的、以階級斗爭為綱的思想框架。

在黨的八大期間，毛澤東在分析斯大林犯錯誤的根源時，曾十分清楚地看到了在社會主義改造完成以后再用以階級斗爭為綱的思想框架去觀察和處理事情，既違背馬克思列寧主義基本原理，又有悖于具體客觀實際，而且會導致極其嚴重的后果。例如，在1956年9月22日會見參加中共八大的意大利共產黨代表團時，毛澤東就說過：“蘇聯在階級消滅以后”，當國家機關的職能喪失了十分之九時，當階級斗爭已經沒有或已經很少的時候，“仍找對象，大批捉人殺人”，繼續行使它們的職能，“客觀形勢已經發展了，社會已從這一個階段過渡到另一個階段，這時階級斗爭已經完結，人民已經用和平的方法來保護生產力，而不是通過階級斗爭來解放生產力的時候，但是思想上卻沒有認識這一點，還要繼續進行階級斗爭，這是錯誤的根源”。^[7]

在1956年黨的八大明確提出以經濟建設為中心的思想框架以后，毛澤東又曾在多種場合、多次講話中進一步闡釋過，例如，1957

年3月18日，他在山東省級機關處以上黨員干部會議上講話時指出：“我們現在處在這么一個時代，就是大規模的階級斗爭基本上結束，社會主義改造基本完成，這是第八次代表大會作了結論的，這個結論是合乎情況的”；“階級斗爭基本結束，我們的任務轉到什么地方？就是要轉入到搞建設，率領整個社會，率領六億人口，同自然界作斗爭，把中國興盛起來，變成一個工業國”。^[8]是什么因素促使毛澤東又由以經濟建設為中心退回到以階級斗爭為綱？是當時國內外的形勢，是他對形勢所作過分嚴重的估計。

例如，在發生“匈牙利事件”以后，毛澤東曾認為，匈牙利有那么多反革命分子，這下暴露出來了，這下教育了我們中國同志。他從蘇共20大、國際反蘇反共浪潮、“匈牙利事件”進行總結說，不依靠群眾進行階級斗爭，不分敵我，這很危險，東歐一些國家的基本問題就是階級斗爭沒搞好，那么多反革命分子沒肅清，現在自食其果，火燒到自己頭上來了。^[9]毛澤東正是據此而在1957年10月黨的八屆三中全會上，改變了八大關于我國社會主要矛盾的正確分析，轉而認為“無產階級和資產階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問這是當前我國社會的主要矛盾”；在1958年5月黨的八大二次會議上，又讓工作報告確認八屆三中全會關于改變國內社會主要矛盾的論斷，即“在整個過渡時期，也就是說，在社會主義社會建成以前，無產階級同資產階級的斗爭，社會主義道路同資本主義道路的斗爭，始終是我國內部的主要矛盾”；而在1962年黨內圍繞包產到戶問題發生的分歧，又使毛澤東認為有一些領導人離開了社會主義方向，于是在1962年9月黨的八屆十中全會上所作關于階級、形勢、矛盾和黨內團結問題的講話中，又進一步重提階級斗爭。毛澤東把社會主義社會一定范圍內存在的階級斗爭加以絕對化和擴大化，斷言在整個社會主義歷史階段內，資產階級都將存在，并有資產階級復辟的危險，這是黨內產生修正主義的基礎，因此階級斗爭要年年講，月月講。隨后就在全國范圍內開展社會主義教育運動，提出“階級斗爭，一抓就靈”和以階級斗爭為綱的方針；1965年農村社會主義教育運動“二十三條”又提出，“這次運動的重點是整黨內那些走資本主義道路的當權派”，一直到在1966年發動“文化大革命”。退回到“以階級斗爭為綱”，這就改變了毛澤東探索的大方向，把馬克思列寧主義基本原理和中國具體實際“第二次結合”的大方向，使之由探索適合中國國情的社會主義建設道路改變為實施“無產階級專政下繼續革命”。

毫無疑問，在黨的領導下，由于我們實現了民族獨立、人民解放，緊接著又推進了社會主義建設，這就喚起了廣大工農群眾和知識分子的豪邁熱情，中華人民共和國成立以后30年取得的成就是巨大的，我們基本建立起了獨立的、比較完整的工業體系和國民經濟體系，并在核技術、人造衛星和運載火箭等尖端科技領域取得了一系列重要成就，為我們黨在改革開放以后開創中國特色社會主義創造了前提、積累了經驗、奠定了基礎。正如鄧小平所指出的，在這段歷史時期中，我們“取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進步”；但又不能忽視由以經濟建設為中心退回到以階級斗爭為綱，特別在“大躍進”和“文化大革命”中給社會主義建設造成的損害、帶來的挫折。

只是在1978年黨的十一屆三中全會斷然否定了以階級斗爭為綱的指導思想，作出了把工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，并實行改革開放的戰略決策之后，我國才進入了改革開放和社會主義現代化建設的歷史新時期，黨和國家充滿希望和活力地踏上了實現社會主義現代化的偉大征程。正是在這個新的歷程中，以鄧小平為代表的中國共產黨人開創了中國特色社會主義新道路，30多年來我國各條戰線上奇跡迭現的歷史清楚地論證了只有中國特色社會主義才能發展中國。所以，黨的十八大強調：“實踐充分證明，中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國。”

然而，中國特色社會主義道路，又不是單純選擇得來的，而是在選擇社會主義的基礎上，進一步把馬克思主義基本原理和中國具體實際結合起來，創造性地探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的過程中構建出來的。