夫妻同心定規矩

今天的年輕人在結婚前，通常會向男方要彩禮，且數目大得驚人。可你知道這種風俗從何而來嗎……

在民間傳說中，人們賦予了女媧許多身份。一種說法是前文所述的摶土造人的神；另一種說法是女媧和伏羲面對一場突如其來的洪水，爬到一截漂浮于水中的朽木上才得以活命。

洪水過后，女媧和伏羲便商議結婚以繁衍后代。

在一個陽光燦爛的日子里，新郎官伏羲穿戴一新，然后手里拎著聘禮。當他喜滋滋地來到女媧部落時，新娘子早已美滋滋地等候多時。總之，婚禮結束后，伏羲就留在了女媧的部落，成了一位“上門女婿”。這也沒有什么好奇怪的，因為當時正處于母系氏族社會，“男嫁女娶”很正常。

婚后的小兩口恩愛有加，生兒育女，小日子過得有滋有味，一家人也其樂融融。

再說伏羲“嫁”到女媧部落后，雖然只是一個上門女婿，但他畢竟不是一般人，讓他天天待在家里“相妻教子”是不可能的，所以他也分管了女媧部落的部分權力。

此后，隨著伏羲的實力不斷增強，很多部落慕名而來，他們希望組成以伏羲為首的部落聯盟。就這樣，伏羲成了第一任部落聯盟的首領，女媧成為部落聯盟的“第一夫人”。

成了“第一夫人”的女媧也沒有閑著，她做了許多有益于后世的工作。比如，對婚喪嫁娶的改進。

在母系氏族社會，男女之間在戀愛婚姻方面是極其自由的。但是，隨著社會的發展，先祖意識到，男女相好就意味著會生孩子，可生下的孩子算誰的？那會兒也沒有DNA技術可以鑒定孩子的生父。因此，當時孩子的母親全是“單親媽媽”。男的呢？“無娃一身輕”。

女媧把這些情況看在眼里，記在心頭。“男女相好之后就應該結為夫妻，同住一個屋檐下，同擔一份責任，相濡以沫地過日子。”

因此，女媧決定以后男女結合了，女方要到男方家過日子，也就是“女嫁男娶”。

后來，隨著弓箭的發明，情況又有了變化。有了它，獵人既可以潛伏在遠處射殺獵物，又能避免被獵物傷害。

如此一來，獵殺的動物多了，大家不僅能吃飽，而且還能吃好，男人的地位得到了提升。

人的地位一變，心思也會變。女媧和伏羲意識到了這一點，他們想：“既然保護家人的重擔落在了男子的肩上，那些富有營養的食物也是由男人辛苦獵回來的，那么女子再像從前那樣在感情上過于奔放就不太合適了。這不但會傷害男人那顆敏感的心，搞不好還會影響部落的穩定。”因此，他們決定制定一項嫁娶制度，來規范這些事。

制度的第一條是“正姓氏”。

隨著女媧和伏羲部落的逐漸壯大，人口也越來越多。人多了，根本無法區別，更無法管理。因此，伏羲想：“我姓風，別人也可以有自己的姓。”于是，中國人從此有了姓氏。

光有姓還不行。當時人們大多在同一部落或臨近部落通婚，時間一長，難免因為遺忘或分辨不清而出現近親婚配的情況。女媧和伏羲也認識到會有這種問題，于是規定，孩子生下來要隨父親姓，這樣就能知道誰和誰是父子關系、兄弟姐妹關系。如此一來，只要兩個人同姓，說明這兩人或多或少有血緣關系，是不能結為夫妻的。

制度的第二條是“通媒妁”。

當時女媧看到，男女之間的結合就像“一場游戲一場夢”，結得快，分得也快，與今天的“閃婚閃離”相似。她覺得這種做法太不嚴肅了，得讓婚姻嚴肅起來。于是提出，結婚的事只讓兩個當事人決定不行，因為年輕人就算結合在一起，也容易隨著時間的流逝而感情變得冷淡，進而兩相厭惡導致分手。

因此，女媧決定，男女結婚之前必須通過媒人牽線，再由男女雙方的父母把關，看看雙方相貌、性情等是否般配，通過審核之后，男女雙方才能談婚論嫁。

制度的第三條是男方要“下聘禮”。

“為什么呢？”當女媧做出這個決定后，伏羲也曾不解地問道。

女媧的解釋是，既然我們要求女方住到男方家，服從男方，那男方就得拿出點誠意來，保證自己不變心，而聘禮的作用就相當于保證金。

“那得拿多少聘禮合適呢？”伏羲又問。

女媧的回答是，就以你當年娶我的聘禮為標準。

由于女媧制定了嫁娶制度，提倡媒人的作用，所以她成了媒婆行業的祖師爺，被后人尊為“婚姻之神”。

“女嫁男娶”制度的制定，說明男子在社會生活中已開始趨于主導地位，我國遠古人類也逐漸由母系氏族社會進入了父系氏族社會。