76 難夢周公

在陳蔡的曠野漂泊了數日，孔子一行終于乘船渡過了汝水。進入楚國領地，極目遠望，青色的田野一直延伸到地平線的盡頭，掩映在樹木叢中的村莊，零星地點綴在原野上，大路上沒有流民，沒有殘兵，弟子們的情緒一下好了起來。

在一個村子里，他們又雇到了馬車和車夫，黃昏時分這一行人到達了淮水支流的岸邊，因為是夏天，他們就在河邊露宿了，決計第二天渡河去負函。

初夏的夜晚總是那樣的熱鬧，曠野里到處是蟲鳴的聲音，時不時還傳來一兩聲鳥叫；河水中偶爾有魚躍出水面，從落水的聲響就可以判斷出魚都很肥大。晚歸的行人在路上用楚地的方言唱著悅耳的歌謠，弟子們都深刻地意識到，已經完全離開了熟悉的中原了。

孔子望著河的對岸，沉默了一會后說：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”停了片刻，他又解釋了一下：“夏、殷、周，各自有不同特色的高度發達的文化，三種文化，如果讓我選擇一個的話，我會選擇以夏、殷二代文化為基礎在更高層次上又加以調合的周文化，周代的文化就象是百花盛開，花香四溢的花園。”

弟子們都默不作聲，好像是走進了這個花香四溢的花園中正在為燦爛的百花所陶醉似的。孔子又接著說到：“周公旦，這位五百多年前的圣人，他是周文化創建與形成中的一個最突出的人，他第一個提出禮作為社會基調代替殷代神政的主張，他真是古往今來少有的人啊。可惜，我現在竟如此的衰弱，很久都沒有能夢見這位偉大的政治家了。”

子路嘀咕著，象是要說什么，但到底什么也沒有說，一群人靜靜地坐在原野的風中。

77 子路問津

第二天早上，孔子一行要渡河去負函，但他們不知道渡口在什么地方，長沮和桀溺在不遠處耕田耙土，子路帶著在陳國新收的一位年青弟子前去向這兩位隱士尋問渡口。

子路走到長沮跟前恭敬地問：“老先生，請問渡口在什么地方？”

長沮抬頭看了子路一眼，又看了看不遠處的孔子師徒，他沒有回答子路的問話，卻反問子路：“那個坐在車上的人是誰？”

子路回答：“是仲尼。”

“是魯國的那個孔丘嗎？”

“正是。”

長沮冷笑了一下說：“他應該知道渡口在哪里。”說完又繼續干他手里的活，也不再理子路了。

子路又去問桀溺，桀溺反問子路：“你是誰？”

子路回答說：“我是仲由，是魯國孔子的弟子。”

桀溺就說：“天下大亂，就像這滔滔的洪水一樣，誰能改變得了呢?你與其跟著孔丘這樣的人到處流亡，哪里比得上跟隨我們逃避這污濁的社會現實呢？”桀溺邊說邊不停的耙土。

子路沒有問到渡口，回來把聽到的話告訴了孔子，孔子聽完長嘆一聲說：“我不能將目光從這個亂世移向他方，無論如何，人無法脫離這個紛攘復雜的現實世界，難道不是嗎？我的意思是說，總不能與鳥獸同群吧？”

孔子說完自己駕著車沿著河畔向下去找尋渡口，弟子們也跟著車子三三兩兩走在后面，和仲由同去問路的陳國青年，沒有看到此時子路有些不悅，問子路：“剛才長沮說老師應該知道渡口在哪里，這話是什么意思？”

子路粗聲粗氣地說：“什么意思，什么意思，那個高個子食古不化的人是在譏諷我們的老師無所不知，他怎么會不知渡口在哪里；譏諷老師多年來到處奔波漂泊，對各處的地形應很熟悉，不可能不知道一個渡口。”

子貢接過子路的話說：“長沮的渡口還有人生出路一重意思。他在譏諷老師在這樣的亂世之中不知全身而退，而到處碰壁。如果全身而退夫子還能是夫子嗎？唯其如此這才正是夫子。”

幾位弟子邊走邊說，很快一行人在下游找到了一個渡口。

78 葉公問孔子

孔子一行離開陳國都城，經過十幾天的艱難旅程，終于到達了負函的郊外。負函本是楚國在邊境地方建的一座新城，是專門用來收留蔡國難民的。郊外驛館的房子高大寬敞，孔子一行在負函期間就一直住在這里。

抵達負函的當天，天色已不早了，按照禮節，子路還是趕進城中，代表孔子拜見了負函的長官葉公。葉公對孔子一行的到來表示了熱誠的歡迎，葉公早就聞聽了孔子的大名，但對孔子是一個什么樣的人并不清楚。在與子路交談的過程中，葉公問子路：“孔子是一個什么樣的人？”子路不知如何回答妥當，就引開話題沒有回答葉公。

晚上子路從城中回來后，向孔子匯報了拜見葉公的情況，并告訴孔子，葉公問夫子是一個什么樣的人，自己不知如何回答，就王顧左右而言他了。

孔子停了一下就說76 難夢周公

在陳蔡的曠野漂泊了數日，孔子一行終于乘船渡過了汝水。進入楚國領地，極目遠望，青色的田野一直延伸到地平線的盡頭，掩映在樹木叢中的村莊，零星地點綴在原野上，大路上沒有流民，沒有殘兵，弟子們的情緒一下好了起來。

在一個村子里，他們又雇到了馬車和車夫，黃昏時分這一行人到達了淮水支流的岸邊，因為是夏天，他們就在河邊露宿了，決計第二天渡河去負函。

初夏的夜晚總是那樣的熱鬧，曠野里到處是蟲鳴的聲音，時不時還傳來一兩聲鳥叫；河水中偶爾有魚躍出水面，從落水的聲響就可以判斷出魚都很肥大。晚歸的行人在路上用楚地的方言唱著悅耳的歌謠，弟子們都深刻地意識到，已經完全離開了熟悉的中原了。

孔子望著河的對岸，沉默了一會后說：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”停了片刻，他又解釋了一下：“夏、殷、周，各自有不同特色的高度發達的文化，三種文化，如果讓我選擇一個的話，我會選擇以夏、殷二代文化為基礎在更高層次上又加以調合的周文化，周代的文化就象是百花盛開，花香四溢的花園。”

弟子們都默不作聲，好像是走進了這個花香四溢的花園中正在為燦爛的百花所陶醉似的。孔子又接著說到：“周公旦，這位五百多年前的圣人，他是周文化創建與形成中的一個最突出的人，他第一個提出禮作為社會基調代替殷代神政的主張，他真是古往今來少有的人啊。可惜，我現在竟如此的衰弱，很久都沒有能夢見這位偉大的政治家了。”

子路嘀咕著，象是要說什么，但到底什么也沒有說，一群人靜靜地坐在原野的風中。

77 子路問津

第二天早上，孔子一行要渡河去負函，但他們不知道渡口在什么地方，長沮和桀溺在不遠處耕田耙土，子路帶著在陳國新收的一位年青弟子前去向這兩位隱士尋問渡口。

子路走到長沮跟前恭敬地問：“老先生，請問渡口在什么地方？”

長沮抬頭看了子路一眼，又看了看不遠處的孔子師徒，他沒有回答子路的問話，卻反問子路：“那個坐在車上的人是誰？”

子路回答：“是仲尼。”

“是魯國的那個孔丘嗎？”

“正是。”

長沮冷笑了一下說：“他應該知道渡口在哪里。”說完又繼續干他手里的活，也不再理子路了。

子路又去問桀溺，桀溺反問子路：“你是誰？”

子路回答說：“我是仲由，是魯國孔子的弟子。”

桀溺就說：“天下大亂，就像這滔滔的洪水一樣，誰能改變得了呢?你與其跟著孔丘這樣的人到處流亡，哪里比得上跟隨我們逃避這污濁的社會現實呢？”桀溺邊說邊不停的耙土。

子路沒有問到渡口，回來把聽到的話告訴了孔子，孔子聽完長嘆一聲說：“我不能將目光從這個亂世移向他方，無論如何，人無法脫離這個紛攘復雜的現實世界，難道不是嗎？我的意思是說，總不能與鳥獸同群吧？”

孔子說完自己駕著車沿著河畔向下去找尋渡口，弟子們也跟著車子三三兩兩走在后面，和仲由同去問路的陳國青年，沒有看到此時子路有些不悅，問子路：“剛才長沮說老師應該知道渡口在哪里，這話是什么意思？”

子路粗聲粗氣地說：“什么意思，什么意思，那個高個子食古不化的人是在譏諷我們的老師無所不知，他怎么會不知渡口在哪里；譏諷老師多年來到處奔波漂泊，對各處的地形應很熟悉，不可能不知道一個渡口。”

子貢接過子路的話說：“長沮的渡口還有人生出路一重意思。他在譏諷老師在這樣的亂世之中不知全身而退，而到處碰壁。如果全身而退夫子還能是夫子嗎？唯其如此這才正是夫子。”

幾位弟子邊走邊說，很快一行人在下游找到了一個渡口。

78 葉公問孔子

孔子一行離開陳國都城，經過十幾天的艱難旅程，終于到達了負函的郊外。負函本是楚國在邊境地方建的一座新城，是專門用來收留蔡國難民的。郊外驛館的房子高大寬敞，孔子一行在負函期間就一直住在這里。

抵達負函的當天，天色已不早了，按照禮節，子路還是趕進城中，代表孔子拜見了負函的長官葉公。葉公對孔子一行的到來表示了熱誠的歡迎，葉公早就聞聽了孔子的大名，但對孔子是一個什么樣的人并不清楚。在與子路交談的過程中，葉公問子路：“孔子是一個什么樣的人？”子路不知如何回答妥當，就引開話題沒有回答葉公。

晚上子路從城中回來后，向孔子匯報了拜見葉公的情況，并告訴孔子，葉公問夫子是一個什么樣的人，自己不知如何回答，就王顧左右而言他了。

孔子停了一下就說：“你為何不告訴他：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”

過了一天，孔子一行已安頓停當，養好了精神的孔子準備進城去拜見一下葉公。

：“你為何不告訴他：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”

過了一天，孔子一行已安頓停當，養好了精神的孔子準備進城去拜見一下葉公。