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第21章 亢龍有悔之76——78

  • 千古一人孔子
  • 作家野狐
  • 3486字
  • 2021-10-06 08:41:00

76 難夢周公

在陳蔡的曠野漂泊了數日,孔子一行終于乘船渡過了汝水。進入楚國領地,極目遠望,青色的田野一直延伸到地平線的盡頭,掩映在樹木叢中的村莊,零星地點綴在原野上,大路上沒有流民,沒有殘兵,弟子們的情緒一下好了起來。

在一個村子里,他們又雇到了馬車和車夫,黃昏時分這一行人到達了淮水支流的岸邊,因為是夏天,他們就在河邊露宿了,決計第二天渡河去負函。

初夏的夜晚總是那樣的熱鬧,曠野里到處是蟲鳴的聲音,時不時還傳來一兩聲鳥叫;河水中偶爾有魚躍出水面,從落水的聲響就可以判斷出魚都很肥大。晚歸的行人在路上用楚地的方言唱著悅耳的歌謠,弟子們都深刻地意識到,已經完全離開了熟悉的中原了。

孔子望著河的對岸,沉默了一會后說:“周監于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”停了片刻,他又解釋了一下:“夏、殷、周,各自有不同特色的高度發達的文化,三種文化,如果讓我選擇一個的話,我會選擇以夏、殷二代文化為基礎在更高層次上又加以調合的周文化,周代的文化就象是百花盛開,花香四溢的花園。”

弟子們都默不作聲,好像是走進了這個花香四溢的花園中正在為燦爛的百花所陶醉似的。孔子又接著說到:“周公旦,這位五百多年前的圣人,他是周文化創建與形成中的一個最突出的人,他第一個提出禮作為社會基調代替殷代神政的主張,他真是古往今來少有的人啊。可惜,我現在竟如此的衰弱,很久都沒有能夢見這位偉大的政治家了。”

子路嘀咕著,象是要說什么,但到底什么也沒有說,一群人靜靜地坐在原野的風中。

77 子路問津

第二天早上,孔子一行要渡河去負函,但他們不知道渡口在什么地方,長沮和桀溺在不遠處耕田耙土,子路帶著在陳國新收的一位年青弟子前去向這兩位隱士尋問渡口。

子路走到長沮跟前恭敬地問:“老先生,請問渡口在什么地方?”

長沮抬頭看了子路一眼,又看了看不遠處的孔子師徒,他沒有回答子路的問話,卻反問子路:“那個坐在車上的人是誰?”

子路回答:“是仲尼。”

“是魯國的那個孔丘嗎?”

“正是。”

長沮冷笑了一下說:“他應該知道渡口在哪里。”說完又繼續干他手里的活,也不再理子路了。

子路又去問桀溺,桀溺反問子路:“你是誰?”

子路回答說:“我是仲由,是魯國孔子的弟子。”

桀溺就說:“天下大亂,就像這滔滔的洪水一樣,誰能改變得了呢?你與其跟著孔丘這樣的人到處流亡,哪里比得上跟隨我們逃避這污濁的社會現實呢?”桀溺邊說邊不停的耙土。

子路沒有問到渡口,回來把聽到的話告訴了孔子,孔子聽完長嘆一聲說:“我不能將目光從這個亂世移向他方,無論如何,人無法脫離這個紛攘復雜的現實世界,難道不是嗎?我的意思是說,總不能與鳥獸同群吧?”

孔子說完自己駕著車沿著河畔向下去找尋渡口,弟子們也跟著車子三三兩兩走在后面,和仲由同去問路的陳國青年,沒有看到此時子路有些不悅,問子路:“剛才長沮說老師應該知道渡口在哪里,這話是什么意思?”

子路粗聲粗氣地說:“什么意思,什么意思,那個高個子食古不化的人是在譏諷我們的老師無所不知,他怎么會不知渡口在哪里;譏諷老師多年來到處奔波漂泊,對各處的地形應很熟悉,不可能不知道一個渡口。”

子貢接過子路的話說:“長沮的渡口還有人生出路一重意思。他在譏諷老師在這樣的亂世之中不知全身而退,而到處碰壁。如果全身而退夫子還能是夫子嗎?唯其如此這才正是夫子。”

幾位弟子邊走邊說,很快一行人在下游找到了一個渡口。

78 葉公問孔子

孔子一行離開陳國都城,經過十幾天的艱難旅程,終于到達了負函的郊外。負函本是楚國在邊境地方建的一座新城,是專門用來收留蔡國難民的。郊外驛館的房子高大寬敞,孔子一行在負函期間就一直住在這里。

抵達負函的當天,天色已不早了,按照禮節,子路還是趕進城中,代表孔子拜見了負函的長官葉公。葉公對孔子一行的到來表示了熱誠的歡迎,葉公早就聞聽了孔子的大名,但對孔子是一個什么樣的人并不清楚。在與子路交談的過程中,葉公問子路:“孔子是一個什么樣的人?”子路不知如何回答妥當,就引開話題沒有回答葉公。

晚上子路從城中回來后,向孔子匯報了拜見葉公的情況,并告訴孔子,葉公問夫子是一個什么樣的人,自己不知如何回答,就王顧左右而言他了。

孔子停了一下就說76 難夢周公

在陳蔡的曠野漂泊了數日,孔子一行終于乘船渡過了汝水。進入楚國領地,極目遠望,青色的田野一直延伸到地平線的盡頭,掩映在樹木叢中的村莊,零星地點綴在原野上,大路上沒有流民,沒有殘兵,弟子們的情緒一下好了起來。

在一個村子里,他們又雇到了馬車和車夫,黃昏時分這一行人到達了淮水支流的岸邊,因為是夏天,他們就在河邊露宿了,決計第二天渡河去負函。

初夏的夜晚總是那樣的熱鬧,曠野里到處是蟲鳴的聲音,時不時還傳來一兩聲鳥叫;河水中偶爾有魚躍出水面,從落水的聲響就可以判斷出魚都很肥大。晚歸的行人在路上用楚地的方言唱著悅耳的歌謠,弟子們都深刻地意識到,已經完全離開了熟悉的中原了。

孔子望著河的對岸,沉默了一會后說:“周監于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”停了片刻,他又解釋了一下:“夏、殷、周,各自有不同特色的高度發達的文化,三種文化,如果讓我選擇一個的話,我會選擇以夏、殷二代文化為基礎在更高層次上又加以調合的周文化,周代的文化就象是百花盛開,花香四溢的花園。”

弟子們都默不作聲,好像是走進了這個花香四溢的花園中正在為燦爛的百花所陶醉似的。孔子又接著說到:“周公旦,這位五百多年前的圣人,他是周文化創建與形成中的一個最突出的人,他第一個提出禮作為社會基調代替殷代神政的主張,他真是古往今來少有的人啊。可惜,我現在竟如此的衰弱,很久都沒有能夢見這位偉大的政治家了。”

子路嘀咕著,象是要說什么,但到底什么也沒有說,一群人靜靜地坐在原野的風中。

77 子路問津

第二天早上,孔子一行要渡河去負函,但他們不知道渡口在什么地方,長沮和桀溺在不遠處耕田耙土,子路帶著在陳國新收的一位年青弟子前去向這兩位隱士尋問渡口。

子路走到長沮跟前恭敬地問:“老先生,請問渡口在什么地方?”

長沮抬頭看了子路一眼,又看了看不遠處的孔子師徒,他沒有回答子路的問話,卻反問子路:“那個坐在車上的人是誰?”

子路回答:“是仲尼。”

“是魯國的那個孔丘嗎?”

“正是。”

長沮冷笑了一下說:“他應該知道渡口在哪里。”說完又繼續干他手里的活,也不再理子路了。

子路又去問桀溺,桀溺反問子路:“你是誰?”

子路回答說:“我是仲由,是魯國孔子的弟子。”

桀溺就說:“天下大亂,就像這滔滔的洪水一樣,誰能改變得了呢?你與其跟著孔丘這樣的人到處流亡,哪里比得上跟隨我們逃避這污濁的社會現實呢?”桀溺邊說邊不停的耙土。

子路沒有問到渡口,回來把聽到的話告訴了孔子,孔子聽完長嘆一聲說:“我不能將目光從這個亂世移向他方,無論如何,人無法脫離這個紛攘復雜的現實世界,難道不是嗎?我的意思是說,總不能與鳥獸同群吧?”

孔子說完自己駕著車沿著河畔向下去找尋渡口,弟子們也跟著車子三三兩兩走在后面,和仲由同去問路的陳國青年,沒有看到此時子路有些不悅,問子路:“剛才長沮說老師應該知道渡口在哪里,這話是什么意思?”

子路粗聲粗氣地說:“什么意思,什么意思,那個高個子食古不化的人是在譏諷我們的老師無所不知,他怎么會不知渡口在哪里;譏諷老師多年來到處奔波漂泊,對各處的地形應很熟悉,不可能不知道一個渡口。”

子貢接過子路的話說:“長沮的渡口還有人生出路一重意思。他在譏諷老師在這樣的亂世之中不知全身而退,而到處碰壁。如果全身而退夫子還能是夫子嗎?唯其如此這才正是夫子。”

幾位弟子邊走邊說,很快一行人在下游找到了一個渡口。

78 葉公問孔子

孔子一行離開陳國都城,經過十幾天的艱難旅程,終于到達了負函的郊外。負函本是楚國在邊境地方建的一座新城,是專門用來收留蔡國難民的。郊外驛館的房子高大寬敞,孔子一行在負函期間就一直住在這里。

抵達負函的當天,天色已不早了,按照禮節,子路還是趕進城中,代表孔子拜見了負函的長官葉公。葉公對孔子一行的到來表示了熱誠的歡迎,葉公早就聞聽了孔子的大名,但對孔子是一個什么樣的人并不清楚。在與子路交談的過程中,葉公問子路:“孔子是一個什么樣的人?”子路不知如何回答妥當,就引開話題沒有回答葉公。

晚上子路從城中回來后,向孔子匯報了拜見葉公的情況,并告訴孔子,葉公問夫子是一個什么樣的人,自己不知如何回答,就王顧左右而言他了。

孔子停了一下就說:“你為何不告訴他:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。”

過了一天,孔子一行已安頓停當,養好了精神的孔子準備進城去拜見一下葉公。

:“你為何不告訴他:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。”

過了一天,孔子一行已安頓停當,養好了精神的孔子準備進城去拜見一下葉公。

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