安得竹警惕地站了一整夜，直到天幕重新拉開他也沒有立刻有所動作，而是繼續默默感悟很久，才稍稍舒展了下身子。

昨夜巡視一圈，安得竹能夠確定洼地之內沒有任何活物存在。如果說這洼地有生機勃發，那么除了洼地本身就是一尊活物，恐怕就是其中有什么東西能夠轉化出生機來了。

但是經過一夜的感悟，安得竹并沒有見洼地有陰陽生克的大盤變化，基本確定洼地仍然是死寂的。如此，只能是荒丘之中那些絲絲縷縷的情緒在衍化生機了。

雖然那些情緒已經被自己壓服，但是到底只是按照陰陽衍化的規律，以天干地支的布置將其理順了，并沒有真正與自己融為一體。所以在緊鄰洼地的時候，它們還是可以相互勾連，形成特定的域場。

而安得竹一旦遠離，恐怕這些情緒就會不由自主地散發出去，消失在天地之中。所以要想控制并利用這些情緒作為自己修行的依仗，安得竹就得與之融為一體，就像是怪力山或者亂神谷一樣。

“洼地之中有一座凹下去的山，像是一個大盆裝著一個小盆，而情緒恰恰囿于其間”。安得竹一邊想著這方地域的狀貌，一邊考慮這如何在內境中形成這樣的域場。就像是提供了一方土地，只要將這些情緒種下，它們自然也就不會輕易流失了。

“內境之中有陰陽變化，這些情緒雖然繁雜，到底是在陰陽之內，或許以陰陽相嵌會有所作用”。安得竹猜想了一番，決定還是依照大道衍化的根本規律來布置。

雖然洼地之內的種種情況已然處在人勢之境，但到底是從天勢之境衍化過來的，所謂環環相扣，只有以天勢之內的大道循環為基，才能夠保證人勢之境的變化不會生出變故。

想到這里，安得竹沒有了猶疑，直接盤坐原地，打坐調息起自己內境中的陰陽來。他并不需要固定一個陰陽循環的模式，只要暫時形成如洼地般的域場，再將萬千情緒引入其內，并使之隨著自己的陰陽衍化循轉起來，那么自然會成為自己內境循環的一部分。

現在安得竹的內境之中人勢已開，而且與天勢有一線勾連，所以做此番布置并不會太費力氣。其實就算此時天勢隔絕，安得竹也可以憑著逆轉陰陽的感悟，將五行規則暫時返璞以歸。其實也只有他可以，因為九方域的修士都逆而向上修行，不可能化出這種陰陽二氣的基本盤來。

不過安得竹也沒有因此欣喜，在內心里，他反而有些無奈?，F在尚不確定這些情緒應該怎樣作用，只是在這個階段遇到了，又不能棄之不顧，只得勉強收下來，日后再做打算。

畢竟是萬千的情緒，如果與自己一體，那么往后每一次的內境波動都可能與之牽扯，一旦定力不夠，反而受其所累。好在荒丘之內安得竹已經經歷過了重重考驗，六感無礙，五情也不會動搖其道心。

“人世之間，萬事萬物莫不絲絲牽連，只要在合適的實際放出特定的情緒，就一定會影響到別人。”安得竹一邊引導著萬千情緒在自己內境中的循環，一邊仔細地考慮。

人勢之境，陰陽化相為天干地支，而干支相合，時間和空間便與人世種種相互聯系了。此間人的情緒交織，正是人世時空的陰陽規則，只不過是以符合人的形式出現而已。所以五情與人類的生老病死莫不相關，唯有經歷一切心理波動，修悟平常心，才能夠加深定力，不為外物所擾。這，就是直指大道的前提。

“修行之路只在腳下，何必非要尋一個山水靈秀之地，靠躲避人事勾連來悟道，豈不是癡心妄想”。安得竹收了功法，站直身子拍了拍身上的土，遠遠眺望了一眼荒丘，轉身向遠處而去。

荒丘中萬千情緒隨著安得竹的內境循環開的剎那，他就明白了這個洼地的布置。開口向天，本就是吸引萬千情緒灌入的?？峙率悄骋惠喕氐臏缡乐畷r，大能之輩為了留下大道感悟而特意布置的。沒想到這么多年過去了，這些情緒還在。

只是后來神魔入主九方域，此地被神魔大道所阻，后來的情緒灌入中斷了，要不然安得竹還真不一定應付的過來。因為此地的情緒都已經沒有人做為依托，所有的情緒只是孤零零的交織，再不會變化。而且也只有滅世之時，那些大能之輩才有可能打破定力，不由自主地流露出什么情緒來。

“這里面一定有著無數人的感悟，可能只有碰到特定的境遇，才能夠迸發出來”。安得竹心底暗自慶幸，人之五情主導人勢一切，如果真碰到高階修士，單純靠功法不見得能夠對付。而這情緒，恐怕沒有修士專門修行，頂多控制不受所擾罷了。

“神魔也不可能是絕情之輩，只不過世人不知其痛點在哪罷了”。安得竹不由自主地抬頭看了天空，有些憤恨。

大道無情，天地不仁，但天地是生靈的天地，大道是生靈的大道。如果沒有人，天地還在，大道仍存，但是有什么意義呢？

胡亂想著，安得竹緊皺著的眉頭突然一陣舒緩，不由自主地笑了一下。天地不可超脫嗎？大道不可荒置嗎？不是，因為跟自己有關系，所以才很重要，如果不在乎那種關系了呢？還有什么重要的！

大道初生，混沌一片，并不是大道混沌，而是沒有生靈各自的牽扯，所以顯得混沌。而陰陽二分，是因為有了動靜的需要。因此，大道層層的衍化，都是生靈與之定義的。如果沒有這種定義，大道仍然是混沌一片。