想到這些，安得竹踏實下心來。在他的認知里，人與鳥獸蟲魚并沒有太多區別，所謂善惡，不過是修行的路不同罷了。而果真一心向善，那么精怪也未必不如人族修士。

現在能夠確定的是，這個法陣先天化生五行，土聚其中。而土在四象衍化里是五行之始，也為五行之終，所以土具五行之息，陰陽調和。如此，此地的土行具有天之五相，地之五行，同時人之交易尚依地道之境，也為地之五行。那么中間的三才之相為天五生土，地十成之，方才完整。

以此推演，北方地道之勢中化生水行，為全陰，所以人之三才與地之三才相融為地，并以人道交易引天道之中的人道與地道，保證天道尚有天才而不亂。所以此地的三才之相為天一生水，地六成之。或者說，正是天才之勢下融了其中的人道與地道，所以才能動而生水。

南方地道之勢化生火行，為全陽，所以天之三才與人之三才相融為天，并以人道交易引地道之天，保證地道之勢尚有人才與地才而不亂，所以此地的三才之相為地二生火，天七成之。畢竟此陣是地道之境所生，所以地道之境為根。

東方地道之勢化生木行，為半陽，全陰生之，所以地之三才與人之三才相融為地，但天才之勢漸強，故人道之交易未能引下天才之人道與地道，反而被天才奪人才之天道，所以此地的三才之相為天三生木，地八成之。

西方地道之勢化成金行，為半陰，全陽生之，所以天之三才與人之三才相融為天，但天才之勢減弱，故人道交易不能引動地才之天道與人道，反而被地才奪人才之地道，所以此地的三才之相為地四生金，天九成之。

生五行者動，成五行者被動，故而一二三四為生相，六七八九為成相。如此，水為一生，而金生水，所以水之生相與金之成相合為十。火為二生，而木生火，所以火之生相與木之成相合為十。此為地道之順。

木為三生，而木生火，所以木之生相與火之成相合為十。金為四生，金生水，所以金之生相與土之成相合為十。此為地道之逆。如此地道之中，陰陽相轉，五行生克。

進一步地理解，五行之土居中，屬地相。金木水火居四維，為天相。而人在其間不斷輾轉勾連，交易天地，故而引動五行的流轉變化，使天地相對而相持，從而四盤和合而時空始就，不過是天地人在這一局中平衡了而已。

也因此，人道五行不能固定，只能依天地而存，所以合十之數，不過人依天道或者地道各聚的五行而已。而要是引動四盤的變化，使天地之力為自己所用，還需要以人來有序地調節天地的五行之相，所以天地人所具五行不斷進退，始終不離十五之數。

這樣看來，水之生相為天一，成相為地六；金之生相為地四，成相為天九。因金生水，所以金與水的成相為天地合十五，具天地人三才之相。而生相合五，不過是從成相中反應出來的人道的變化而已，畢竟人才之勢也有五行。同樣的，火與木的生成之相也合于此理。所以，天地變化，只在于人。

想到這里，安得竹大概明白了這個先天法陣的布置。此番雖然與自己悟道八卦時的方法不同，但是道理是一致的。一切變化都是出于人的需求，人心一動則天地變化，所以靠著卦象推演的一切都是一個點的狀態。人不去關注自然不會生變，而一旦人有所感應，變化就開始產生了，非但是局中人會被牽累，幫助推演的人其實也已置身其中。

安得竹內心開始有些猶豫起來。這些蘿卜有自己的修行之路，順其自然地發展下去即使不會有什么進步，到底是相合于大道的。如果自己將今天的所悟告知他們，那么他們與自己的命數就綁定在了一塊，一切都會變得難以預測了。

天中透亮，不知不覺間一夜又過去了。安得竹站直身子，想要偷偷的離開。此番感悟對自己來說非常重要，他已經基本上明白了人能夠修行的本質，但不適宜告訴這些蘿卜。

人不屬于天，也不屬于地，而是與天地并齊的第三極。只不過人需要利用天地的變化來尋找自己的進階之機，所以看上來像是在被天地支配，其實何嘗不是在支配天地。

而且天勢之境的修行依仗的是太極法，無論兩儀還是四象，都是太極衍化之始的狀態。所以天勢之境根本不需要推演天地變化，而是主導著天地變化，這就是他們跳脫陰陽的原因。

人勢之境的修行則依仗的是三才法，畢竟人只有交易天地才能夠使自己游刃有余，所以推演天地變化能夠洞察人事興衰，以做提前的預防。故而人有先知之念，就是開啟了人勢之境的大門，只不過不得修行的要領，所以少有成就罷了。

至于地勢之境的修行，必當依仗五行法，而且不接天人之間。所以普通人只會逆來順受。不過這一境界的生靈最為純粹，完全是依照本心，順其自然。而這，就是大道所在。

或者說，大道或許會衍化不同的境界，但是大道自身沒有任何境界的劃分。欲求大道則大道不得，不求大道則大道恒在。所以求之不得，反而不如從未所求。且看茫茫眾生，豈不比神魔更加快樂。

“大道從來不會封閉，我不能使用的不過是其法罷了。”安得竹內心里感嘆了一句，眼神堅定了起來。