不知道過(guò)去了多久，亂神谷中的響動(dòng)開(kāi)始平息。安得竹心滿意足，這一招無(wú)心之下的借力打力給了自己很多啟發(fā)，接下去的人才之勢(shì)，不會(huì)坐等亂神谷作為了。

仁和等人在怪力山中的五行之力灌入后，仿佛擺脫了亂神谷中的規(guī)則控制，一臉茫然無(wú)措且震驚萬(wàn)分地看著安得竹，像是看到了神魔渡劫一般。不過(guò)安得竹卻顧不得他們此時(shí)正在懵圈，三才已伏其二，而交易靠人，安得竹需要利用這個(gè)機(jī)會(huì)。

“和光同塵，”安得竹心念一動(dòng)，以自己為引，補(bǔ)全了仁和等人的五行之息，并撥動(dòng)了亂神谷中的生靈草木，瞬間他們便拔高到了圣主的境界。不過(guò)他們都沒(méi)有動(dòng)靜，在安得竹主導(dǎo)下，齊齊盤(pán)膝而坐，神識(shí)歸于虛空。

亂神谷天地二才之勢(shì)需要生靈在其間方可全聚三才，此時(shí)生靈不動(dòng)，木不生發(fā)，光不流轉(zhuǎn)，天之五相，地之五行皆不可聚。但是安得竹要的卻不僅如此，既然天地不動(dòng)，那么性則為陰，而自己動(dòng)而為陽(yáng)，要收服整個(gè)亂神谷，那就要成為其規(guī)則生發(fā)的源頭。

憑借著亂神谷天才之勢(shì)發(fā)動(dòng)攻擊時(shí)自己占據(jù)陰陽(yáng)之眼的位置，安得竹收斂心思，以己身為道，開(kāi)始牽動(dòng)亂神谷中的規(guī)則聚散。

道理并不復(fù)雜。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)，陰和陽(yáng)從來(lái)都不是各自獨(dú)立的。外觀的陰陽(yáng)變化其實(shí)只是兩儀的運(yùn)轉(zhuǎn)階段而已，就像是白天和黑夜，所處在的位置不同，經(jīng)歷的晝夜自然不同，其實(shí)晝夜是同時(shí)都在的。同樣，五相五行變化自然也是依著此理。

安得竹要做的，只是以自己的力量將陰陽(yáng)規(guī)則通過(guò)陰陽(yáng)之眼流轉(zhuǎn)，這樣自己就成為規(guī)則轉(zhuǎn)換的中心，所謂道生萬(wàn)物，自然萬(wàn)物就是道，自己掌控了萬(wàn)物，那道理就是自我，大道也就憑著他衍化了。

此時(shí)的安得竹就像是太極一樣，而亂神谷的規(guī)則與自己的規(guī)則分為陰陽(yáng)，一聚一散之間，亂神谷逐漸成為自己魂息的一部分。也就是說(shuō)，安得竹不但可以自己的魂息作為陽(yáng)牽動(dòng)亂神谷中的規(guī)則，而且其主導(dǎo)下的流轉(zhuǎn)可以將亂神谷中的規(guī)則補(bǔ)為己用。

與怪力山相同，他不但要利用其中的大道，而且要掌控其中的道理。怪力山中他借仁和等人之力掌控全局，亂神谷中以戒尺臺(tái)的氣相為引布置一切。不過(guò)到底是因?yàn)樽约盒扌胁粷?jì)，所以需要借著外力。好在聯(lián)系是普遍的，此間種下因果，那么一切都有了瓜葛。就像是仁和等人入亂神谷而叛，但最終還是要?dú)w的。

“唉，要進(jìn)益啊”。嘆了口氣，安得竹站直身子，兀自望向遠(yuǎn)空，突然生出一種無(wú)力之感。

他已經(jīng)完全掌控了亂神谷中的大道，但是這里畢竟只是初生的一隅，而且相差九方域中的大道不知何遠(yuǎn)。現(xiàn)在常懷境況未知，而且接下去他還需要面對(duì)學(xué)院的處置，到時(shí)候能否自保還未知。

“果然有理行遍天下，不知道什么時(shí)候能夠掌握九方域的道理呢?！卑驳弥窨嘈χ鴵u了搖頭，回頭看到仁和等人正木訥地盤(pán)坐著，心底有種滑稽的感覺(jué)。

借著自己的牽引仁和他們剛才達(dá)到了圣主的境界，但是此刻已經(jīng)恢復(fù)了原樣。畢竟以大道為引還是不夠踏實(shí)，就像是自己一樣，以道為功只能對(duì)付低境界的人，稍高一些自己反而會(huì)成為別人的契機(jī)，看來(lái)還是需要道法相合才行啊。

不過(guò)安得竹心下已經(jīng)有了計(jì)較，現(xiàn)在他對(duì)大道的衍化已經(jīng)突破天才之境，接下去破入人道，自然是可以明悟法門(mén)的。比如劫運(yùn)，以自己對(duì)怪力山和亂神谷的掌控，即使對(duì)上神魔也有自保之力。為難的是，自己的大道一出，怕是會(huì)引發(fā)九方域的大道碾壓啊。