安得竹從來沒見過圣主以上的人物出手，按照他對三才的推演，圣主級別所對應的五行既濟已經是人道之境的最后一個階段了，具備了推演五行生克的基礎，接下去就是以法化道了，所以會遇劫。

雖然這正好與安得竹的修行相反，但他現在正卡在以道化法的階段，按理說也會有劫才對。而渡劫之后，只要再進一步，就可以像其他修士那樣，自己悟出修行的法門了。所不同的是，其他修士知法而不明道，就像沒有靈魂的肉體，而他卻是神形兼備，不會被外界蠱惑。

“順大道而為，難道這就是我始終未遇劫的原因？”想到這里，安得竹點了點頭。此時站在河岸四下望去，仁和等人早已不知去向，但是亂神谷中的規則沒有變化，仁和等人看來果然是奈何不了這方天地的。

以前安得竹從未注意過渡劫的問題，因為他的內境從虛無誕生混沌，直到現在五行運轉，一直都是按照陰陽相生的大道而為的。順道而為，故而阻礙不生。但九方域內的修士不同，他們逆道向上，自然會遇到大道壁障，需要靠渡劫來脫胎換骨，才能更進一步。

不過在地道之境，也就是煉神返虛之前，修士沒有超脫凡俗，尚需要依仗天地而活，故因天行地載而不會渡劫。但返虛之后，欲引天地規則合于己身，需渡肉身之劫，名為辟谷。其上欲以天地規則溫養己身，引動***脈，需渡神識之劫，名為斷欲。再上欲明晰天地規則，躲避生死，需渡氣運之劫，名為絕氣。更上欲掌控天地之道，生克五行，需渡術法之劫，名為出神。此為生之四劫。

人道之境圓滿，修士已經可以修習五行之法，但若脫開術法，揮使天地之道，需渡奪勢之劫，名為克己。其上欲探悟陰陽，逆轉天地之道，需渡爭權之劫，名為悖理。再上欲牽引陰陽，化生天地之道，需渡正身之劫，名為離常。更上欲統合陰陽，脫離天地之道，需渡獨尊之劫，名為逆道。此為死之四劫。

人事修行，渡過生之四劫，可以周游于天地之間，不受天地束縛。渡過死之四劫，可以破開天地，掌控天地規則。神魔已經渡過逆道之劫，正名獨尊，所以才能夠不被天地所擾，不受萬物供奉。再向上，則是死劫，過后萬事歸虛，不但不受天地規則的影響，一切規則甚至自己都對自己沒有辦法，既無死，也無生。

安得竹的內境自虛無衍化而來，順大道而行，已經渡過了死劫，自然也就不會再遇到其他劫數，因為他的存在是以不存在的方式出現的，所以雖饗萬物而不化。不是他不能化氣，而是氣歸于虛無了。

“原來都是要死的，只是死后的狀態沒有人說的清楚”。安得竹攀上河岸的山峰，有些失落。神魔也會墮毀，不是他們不懂的繼續向上，而是死后一切全無，還不如不辛辛苦苦修行呢。

不過安得竹并沒有慌亂，從陰陽化生到四象周衍，再到五行生克，一切都是循環著的。他從推演出五行生克的道理之后就明白了這一切，既然死是調和生的，那么就去探一下死后的虛無好了。

堅定下心念，安得竹站在山頂上向四下望去，此時他已能自如地運轉五行，仁和等人的動作自是瞞不過他。

此時在山下的叢林里，禮樂被仁和等人逼在一棵大樹下，渾身是血，看來剛剛經歷過一場大戰。不過禮樂并非毫無依仗，她周身環繞著金屬之氣，所有的樹木都被她的氣勢所克，一層一層將她圈繞在內。仁和等人置身于外，似乎對眼前這種情況頗為得意。

“師妹，我等并非取你性命，只要你肯在神識內烙下痕跡，回學院言明安得竹為你所殺，我等不會與你為難。”仁和手中火焰燃燒，克制著禮樂的金屬之氣。

“呸，那廝生死與我何干，你不過是想將圣主的布置摧毀罷了”。禮樂臉色痛苦，但并未妥協。之前她收到圣主通過玉鑰傳來的訊息，說有人在干預亂神谷的規則運轉，想來不是別的，應該就是戒尺臺了。