“哈哈，上哪說(shuō)理去，你今晚怕是要餓肚子了”。遙遙地對(duì)著那只烏龜哂笑了幾句，安得竹方才平靜了煩亂的頭緒。拎起魚準(zhǔn)備生火炙烤，突然之間安得竹像是被一道閃電擊中，不由得愣在了原地。
“這，這對(duì)啊”，安得竹瞪大了眼睛喘著粗氣，似乎一瞬間明白了什么。“我為什么非得沿著陰陽(yáng)衍化的規(guī)則倒推回去呢，陰陽(yáng)衍化，一步一變，既然已經(jīng)生變，自然有它自己道理，應(yīng)該分開(kāi)來(lái)考慮啊”。
魚游淺水，當(dāng)為烏龜之食，因?yàn)榘驳弥竦母缮妫磺凶兊貌蛔匀涣恕w根到底，人才是變數(shù)。想到這里，安得竹慢慢有了思緒，顧不得手中的鱗魚脫落，旋即坐下來(lái)開(kāi)始繼續(xù)推演。
五行之中，金、木、水、火分別對(duì)應(yīng)半陰、半陽(yáng)、全陰、全陽(yáng)之象，但是土是居于中間的，既能生萬(wàn)物，又能化萬(wàn)物，方為修行的根本。也就是說(shuō)，只有熟悉了五行之土的屬性，其他四行才能夠因時(shí)因地的置換。四盤和合于土，土雖不動(dòng)，能動(dòng)萬(wàn)物。
“哦，原來(lái)戒尺臺(tái)的啟發(fā)是這樣的，可惜其他人都沒(méi)有經(jīng)歷全部的測(cè)試，所以始終悟不到端倪”。安得竹自言自語(yǔ)，這一刻他已經(jīng)明白戒尺臺(tái)測(cè)試心性的原因了。
自身志向堅(jiān)定，為土之根本。容納親近之物，為土之自性。包容萬(wàn)物侵襲，為土之度量。這是前三層測(cè)試的用意。而第四道測(cè)試，要求以自己的恒心帶領(lǐng)信我之人前行，為土之自然。而第五道測(cè)試，則需要以自己的能力逆轉(zhuǎn)謗我之人，為土之神通。至于第六道測(cè)試，則是無(wú)我的境界。
“怪不得土能調(diào)和其他四行，有我無(wú)我，順其自然，這才是大道，這才是太極啊”。安得竹激動(dòng)地站直了身子，遠(yuǎn)處的烏龜去而復(fù)返，將墜入水中的鱗魚叼起，疾速潛入深處。
安得竹笑了一下，沒(méi)有理會(huì)。既然明白了土的屬性，那么其他四行的相克之理也便解開(kāi)了。半陰為金，金克半陽(yáng)之木，陰陽(yáng)調(diào)和。同樣的，全陰為水，水克全陽(yáng)之火，陰陽(yáng)調(diào)和。這是五行相克的第一層次。
如此，全陽(yáng)為火，克半陰之金為半陽(yáng)之木，但是有半陽(yáng)必定可以生發(fā)半陰，也可以實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)調(diào)和。這是五行相克的第二層次。
不過(guò)半陽(yáng)之木不可直接克于半陰之金或全陰之水，其只能克土，以土的助益生全陽(yáng)之火，用以克金。這是五行相克的第三層次。
而土要保持半陽(yáng)之木克入后的平衡，則只能克全陰之水，以半陰生半陽(yáng)實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)調(diào)和。這是五行相克的第四個(gè)層次。
“果然，土的居中調(diào)和作用不可或缺啊”。安得竹長(zhǎng)舒了一口氣，感覺(jué)到無(wú)比自在。五行金木水火土，相生相克，但是這種生克之理卻不是簡(jiǎn)單的逆轉(zhuǎn)，其中合乎了陰陽(yáng)的本性，最終還是要調(diào)和于陰陽(yáng)平衡的。
眺望著遠(yuǎn)處的湖面，安得竹心里有所計(jì)較。九方域中的修士，仙門多修劍，應(yīng)了半陰之金，因?yàn)榻鹉苌砷T推崇水的特性，自然尋其金的根本。而圣門，就是百飏學(xué)宮等宗門，提倡有教無(wú)類，既能包容純凈，又能滌蕩污濁，應(yīng)的是全陰之水。聽(tīng)聞佛門以信仰之力鑄己身，以外力增益修行，應(yīng)得當(dāng)是半陽(yáng)之木。還有一個(gè)士門，要求弟子殉道以供奉，犧牲一切只為成全自我，應(yīng)得當(dāng)是全陽(yáng)之火吧。
“有沒(méi)有人以五行之土為根本呢？”想到這里，安得竹不禁搖了搖頭。普天之下，茫茫眾生，哪一個(gè)不是依賴著土地而活，依賴著土地而葬的。雖然死亡才真正的順應(yīng)了自然之道，但是九方域中的修士卻不甘于死亡，他們?cè)噲D超脫于土地的調(diào)和，從一個(gè)極端去堪破陰陽(yáng)，自然不會(huì)以五行之土作為根本。所謂陰陽(yáng)，即是生死，只是陰陽(yáng)絕不可能會(huì)是一種極端的結(jié)果。
道門以金為本，生于土，卻不化于土。而圣門以水為本，是金生化而成，只能囿于土。佛門以木為本，生化于水，借土之力，卻攘于土。至于士門，因其以火為本，生化于木，卻只得熄于土。單獨(dú)而論，皆悖于陰陽(yáng)。