“眼下所接觸的法門，無非是以神識主導，明悟大道，堪破生死，現在看來生死不只是肉體之事，也包含著精神，或許這就是神與魔的區別吧”。安得竹內心里揣摩，覺得既然有以精神之力修道的存在，就必定會有以體魄之力修道的存在，如此才是陰陽兩端。

精神之力，可以滲透于周天萬物，只要循規而行，就無所謂山川草木。而體魄之力，可以承載一切規則，甚至會因大道衍化而新生思緒，只要蹈矩而為，就無所謂古往今來。

自己之前明悟大道，以為生死常事，只要精神之力綿續，大道就會衍化不止?，F在看來，肉身也是大道衍化的一種方式。前者定時間，后者定空間，所以真正的悟道，應該是知行合一的。

“精神綿續自然是承前啟后，肉體長存只能是不被亂力寄生”。安得竹思索良久，突然自語。他自是不相信可以肉體長存，畢竟天地尚且有變換輪轉，生靈的肉身也只在一瞬。而要在時空中永續，無非是借眾人之力行遠，憑自身適應進階。

不過這就推翻了自己所認為的精神可以長存的想法。即使是進益的精神，也是被不同的肉體承載，如此就難免會有狹隘的心思，甚至會對肉體形成新的主導，時空之力不進反退。

就算時空之力在整體上是進階的，也不過在不同的時代產生了新的矛盾而已，天地始終處在有退有進的狀態里。好在只要大道不廢其衍化，一切都會向前，較之于過往，還是會有進步。

“看來無法事無巨細地布置，只能定下基本的規則來，眾生在其內可以自由行止，才是符合大道衍化的”。安得竹在內心里盤算了一番，覺得一切雖然是變化的，但一切變化卻在不變的規律之中，只不過神魔以其法將該有的變化強行按住不變罷了。

“如此，神魔也在變化之中，卻試圖以自身的變化成就不變，所以才會有今日消寂之禍”。事有所悟，安得竹已經明白如何去探尋帝境修士的所在。既然一切都在變化之中，那么變就是唯一的不變。

帝境修士以神魔之法為依仗，其修行以神識為主，所以登境之后神識合于道而肉體不能。這就像是井中之水，入大道如進汪洋，而這口井卻被神魔之法給隔絕了。要想使井水通達，必定要開出一個口子來，使死水變活。

“神魔欲使點滴污染奔流，卻不如使一眼之泉成為汪洋的源頭，不過這靠幾尊帝境是不夠的，看來還是需要待眾生登境”。安得竹自言自語，決定為帝境敲出一個出口來，雖然不見得能夠使他們更進一步，但是不再迷惘于此間還是有可能的。不過其回歸之后再無他法，只能隨眾生行止沉浮。

“以己身為天地，以天地載物，則道仍為道，無論體魄之力還是神識之力，只當我不在此間”。安得竹敞開內境，但是并沒有將這里的混沌之息納融，只是憑著肉身與神識，嵌在此地規則之間，成為一個獨立的存在。

一股擠壓之力傳來，安得竹感覺自己的神魂有與肉體融一的趨勢，不過安得竹心里明白這種擠壓是正常的。因為神魔化隱域，是欲將肉體與神識之力分開，所以此地的交融應當有一股拉扯之力。但是他所化為大道之態，大道自然是需要神魄由一的，而且在神魔之力干擾下，這種擠壓會更重。

只是他此時所感覺的擠壓卻是要將拉扯的兩股力分開，而自成規律，這只能是大道衍化使然。大道既見神識又見體魄，必定是使肉體的歸于肉體，神識的歸于神識，然后由大道一統，才能夠成就對立統一的狀態。

因為只有這樣，才能夠以體魄限制神思，防止天馬行空而無所分寸；以神思規制體魄，防止橫行無忌而無所敬畏。眾生有行有止，既不困頓于可為而不敢為，也不迷失于欲為而胡亂為。

如此，眾生就會因為自身的短處而依仗于他人，也會注意自己的行止不傷及其他人。雖然看似一切都在變化，但是這種統一卻是不變的。直至眾生共同行止的目標發生變化，這種統一也會向著適應眾生而變化，天地因之進階，變與不變都在變中了。

此間帝境修士的神識原本在神魔之法的加持下處于進退不能的境地，并且逐漸被大道融解，但是經安得竹如此一滯，他們被對抗在中間的神識也獲得了一線自由，旋即被天地大道夾裹著回歸于其肉體之中。

不過帝境修士的神識已經被此間的對抗之力消磨掉了大多，剩余的一縷正如安得竹此時的感覺一般，只能隨大道而動，不能超脫，倒是無妨于安得竹對眾生的布置。

而且帝境修士的肉體正在遮掩神魔，縱使他們的神識回歸，也只能藉借大道之力周全，否則仍然會陷入被縛的狀態，想來更加有利于眾生的修行。畢竟他們脫困也是因為安得竹的作為，兩邊并無不同。

只是讓安得竹沒有預料到的是，帝境修士神識脫困的剎那，此間的氣息卻突然暴動起來，好似原先加持在帝境神識上的兩股力量轉移向了他。而且拉扯與擠壓的感覺同在，安得竹憑著內境疾速轉化混沌之息才堪堪穩住。

“壞了，原來這一切并不只是神魔對眾生的布置，而是大道與神魔之法的對抗”。安得竹暗嘆一句，卻并未慌亂。他與眾生不同，本就是憑天地一縷生機所成，而且熔煉有無數神魔之息，就算崩碎于此，還是能夠以其他方式重聚起來。

不過安得竹也不會坐以待斃，眾生的布置剛剛完成，隱域的情況尚一概不知，而且從現在的情況來看，這里明顯有著與神魔不同的存在，或者說神與魔本身就不是一回事，如果不能探出個究竟，不但眾生修行有礙，而且常懷他們也不可能安然無事。

“修神魂者姑且稱之為神，修體魄者姑且稱之為魔，神欲以己身之法借眾生肉體，魔欲以己身之力借眾生神識，所以眾生魂魄分裂，不能感悟完整大道，雖是神魔，卻又不是之前所想之神魔”。安得竹一邊僵持，一邊疾速思考對策。

“恐怕我獨立在神魔之外，有自身的神魂與體魄，所以才能夠相合于大道，并且能夠指引眾生開示”。安得竹回想此前種種，大概明白現在加諸在身的拉扯之力為神與魔的較量，而拉扯之力外那股擠壓之力則是大道與神魔的對抗。

不過這種感覺也讓安得竹更加踏實了一些。他一直以為帝境修士被縛是因為大道包容神魔之法的原因，帝境修行的神魔之法無法周全大道，所以只能融合在大道之內，現在看來并非是全部。

恐怕神與魔的拉扯導致帝境神識連大道都不能直接相融，只能被大道一縷一縷抽離出來，又不能使之重回神魔的拉扯中，所以才會被大道圈禁住，并被消融在同一的規則之中。

“帝境神識回歸各域，自然不甘再受神魔拉扯之苦，只能以道重聚，成為對抗神魔的第三極，就像我現在這樣”。安得竹心里通透，無論是帝境回歸，還是自己陷入困頓，都是因為九域已經隔離了神魔之法的原因。而這里也是九域一處，沒有了神魔的平衡，自然大道之力有了可乘之機。

“神欲占體魄，魔與占神魂，我卻要熔煉神魔的神與魄，看爾等如何對抗的了大道”。安得竹暗吼一聲，將周身轉換為混沌，與大道之力形成內外夾擊之勢。

有所不同的是，天地大道所為，只是為了讓神魄合一，以免陰陽不化。但是安得竹卻要利用大道的擠壓，將此地的神魔之力全部收入內境。神與魔或許就是陰陽兩面，這種衍化如果自己能夠感受一番，那么往后的路恐怕就沒有那么麻煩了。

這一點神魔不明，九方域的眾生也只是剛剛開示。萬事萬物雖然在大道衍化之中，而且生靈自身也可以周全天地，但是一切都是規則的感悟，大道從來無形，眾生悟道也只是明悟可以適用于自身的規律，而不是控制住了大道。否則大道就沒有衍化的必要，生靈也就沒有進階的可能了。

“萬事由我，或同或異，不分彼此，只論是非”。安得竹猛地一震，以內境之力將神魔之法聚而又散，陰陽重新運轉。