安得竹在枯桑之地安頓下來，但是并沒有急于布置可以開示眾生的環境。這一路來他接受了很多未曾聽聞的訊息，此刻需要安靜下來，從頭梳理一番。如此，才能夠有所針對地傳衍自己的大道感悟。

按照舌頭所說，九方域化出混沌之前即孕育有五方道種，想來是應著五行之相的，而鬼生之位包容萬物，所以為土。也就是說，只有鬼生之位周全，才能夠使九方域的大道衍化有始有終，進而循環往復。

現在看來，自己應鬼生之位，卻只是未開世的孤道，所以一切都需要從自己這里開始。

方今神魔消寂，天地生位已空，清源祖師登頂帝境，怕不是完全靠著自己的開示，還借了大萌萌化道之后神生之位的空缺，以及天地生位的缺損。只是生位會有那么多的帝境嗎？還是帝境根本不受生位的限制，受到限制的只能是神魔之境？

“天地人神鬼，皆無神魔在位，帝境修士一定是看到了契機，所以要合九方之力攢出一個神魔來”。安得竹默默感嘆了一句，果然有很多事情是自己思慮不及的。

既然九方域化為九方，一定有九道神魔之力。倒不是說只有九尊神魔，而是大道排衍了九方規則，登境者行止于內。如此，才能以九宮盤位接五行之相。

“沒想到，真是沒想到，逆境之下的大道，竟然直接動以三才定了眾生周衍”。安得竹心頭一亮，聯想到其后化出的蠃、鱗、毛、羽、昆，以及再后化出的草、木、藤、菌、蕨。

如此，天地人神鬼五方生位為天勢之境，蠃鱗毛羽昆五方生位為人勢之境，而草木藤菌蕨五方生位為地勢之境。這樣，每一勢都含有大道衍化的陰陽，保證此間生生不息，不因神魔隔絕天地而斷衍。

想到這里，安得竹仿佛看到了九方域遍地神魔的景象，只是他們沒有任何物類之別，只有對于大道感悟的不同。但是唯有一點，后生的人勢與地勢生位，缺少對應鬼生之位的存在。

“到底是逆境中的大道，因其已在絕地，所以后生之位沒有布置鬼道，而是直接以大道為融的”。安得竹一邊思索，一邊在枯桑之地徘徊。

按照現在的推演，鬼生之位是有陰陽兩面的，一面在塵世之中，一面在大道之內。當然，其他先天生位也有陰陽兩面，卻都衍之于塵世，故而一切與大道的聯系，都是通過鬼道進行的。

“想來大萌萌和那兩尊帝境修士也明白鬼道的重要性，所以其法與神魔不同，但是神魔為何來此，又怎么就消寂了呢？”安得竹突然停下腳步，面色微怔。

難道是因為自己誕世，九方域的鬼道有跡導致的嗎？鬼道可以直接溝通大道，所以九方域的原生之道復蘇了，并對神魔之道進行了排斥，神魔自知待不下去，所以遁走了？

“不對！”安得竹驚地一喊。他想到了一種可能，神魔來自的天地中大道是完整的，所以鬼道也必定齊全。而神魔在彼，肯定要面臨大道劫難，他們不愿意入鬼道而最終化于大道，所以才會到九方域這個初生的天地之中來。

“竟是神魔實驗的場域，這才是真正的悖道而行，怪不得九方域衍化神魔之法不得始終”。安得竹感嘆了一句，突然之間明白了過來。

九方域之外一定有其他的天地，自然也有難以想象的修士，他們甚至連大道都不在乎，可是沒有想到，大道在哪里都是一樣的，即使以修為逆天改命，也還是跳脫不出去。

“所謂生死，看來不是我一向理解的那樣”。安得竹望了一眼枯桑陷落之后的大坑，沒有在乎舌頭在其間無休止的大喊大叫。

生死不是指的生命的開始與終結，而是能否合乎大道的衍化。有蟲朝生暮死，但是對于它們而言，也是一生，自然也有存在的意義。所以，只要合乎大道，雖死猶生。而背離大道，則雖生猶死。

“那些帝境久不出世，與眾生何益，他們活著對于生靈而言與死了有什么區別呢？而山川河流，雖然沒有生命，但造福于世間，不也像是有生命一樣嗎？”安得竹自問了一句，突然之間理解了塵世中對于山川草木的供奉。

生命來自于眾生的肯定，而不是自我的茍且。哪怕沒有超脫世間的存在，只要于眾生有益，眾生也會塑造出一個來。所以，大道雖然至簡，但萬法不離其宗，即永遠明白自己從眾生中來，要往眾生中去。

至此，安得竹沒有了任何猶疑。他現在已經完全明白了自己的使命，或者要走下去的每一步。

大道之行，天下為公。所以天地人神為生位，草木蟲魚也可以為生位，對于大道而言，眾生沒有任何區別。

而衍大道之法，也只能有益于眾生。即使各人有個人的心思，也要找出其中的衡平來，只有退處在，才能有進處，退是為了進。

如此，傳法之術，不在別處，只在一宗，諸法歸宗，即是天勢之術。所以天勢悟凈之法，其術要求眾生不離本心，這個本心，就是善。

人生之初，守望本心，其性本善。至于其后作為，全是憑著外在的影響所致。以術合于法，便是要求眾生不忘初心，這不是改變，而是回歸。

不過安得竹此時仍然沒有感到放松。整個九方域傳承神魔之法，先不要說自己根本無力去影響每一個初生的孩童，就算那些已經涉入修行的生靈，也不可能不爭不競，隨和謙讓。畢竟他們修行就是為了不被人欺負的，順帶著還可以高高在上，欺負其他人。

“在其上者，又怎么肯甘心遷就在其下者呢？”安得竹兀自苦笑了一聲。除非眾生之間沒有上下之分，這樣，還必須調動起每一個人的潛能，使之表現出不同于其他人的長處。

只要每一個存在都有自己的意義，各出所學，各盡所知，然后相互扶持，相互依靠。如此，每一個存在都是他人存在的意義，自然也就不會有什么高低之別了。

“這，還是需要在人勢之境去完成啊！”安得竹長出一口氣。人勢悟能，便是要將眾生的長處調動出來，竭力表現自己的長處，這樣整個天地才會更進一步。

“各得其所，陰陽消長，即是平衡”。安得竹停下腳步，閉眼凝思。

人勢上承天勢而下接地勢，合于六道陰陽。但天地人三勢又各具三才，故而人勢陰陽包含六六之數，屬極陰為靜。靜極思動，所以才能夠有所作為。人勢悟能，其術對應三十六種變化，承天為罡。

“如何能夠讓眾生發揮出自己的潛力呢，當然得先否定上位者的地位”。安得竹睜開眼，接著沿枯桑之地徘徊。

地勢悟空，所謂空，不是目無一切，而是一切都不應該成為限制自己進益的限制。即使是上位者，他們所表現出來的也不一定是自己所需要的，而自己所表現出來的，他們也未必能夠做到。

如此，自己當立于自己的世界中心，應九宮之中宮。而其他存在應在八門，自己與他們勾連，而不是被他們勾連。所以地勢之術，連八門而動九宮，有七十二種變化，接地為煞。

“天勢悟凈，順其自然，諸法歸宗”。安得竹在內境中排衍大道衍化，明確了天勢之境的道、法、術。此時道圖與法圖的勾連變得澄澈起來，然后一股規則將兩者之間的聯系凝成一股。

“人勢悟能，爭其必然，各得其所”。人勢之境的道法術相互貫通，纏雜的規則逐漸獨立，但卻受天勢的影罩。

“地勢悟空，得失坦然，遺世獨立”。地勢之境的道法術相接后，安得竹的內境猛地一頓，旋即一切化歸于混沌之中。

不過安得竹清楚，衍道、傳法、明術之三勢修為已經周全，故而大道顯化出其本相，也就是無名無狀，隨每一個人的動靜而成相的狀態。