大道同一，并沒有任何物類之別，而被生靈冠以神魔大道之稱的九方域，其實為神魔衍法之后狀態。也就是，神魔之法將大道的本相給遮掩了，所以眾生才不能得見真實。

道無不同，所異者在法。就像是一宗之內的掌教要求門下弟子修行自己傳衍的法一樣，并不代表其外不存在其他的法。而無論法有幾宗，也只是大道衍化的一縷，非大道本身。

“難道說？”玄嵐真人猛地站起身來，“這方印內的時空并沒有神魔布置，是完全本初的大道之狀？”一語落地，玄嵐真人渾身激動地顫抖了起來，內心翻騰起無數的想法。

帝境修士也只不過是更加親近神魔大道而已，是以接近神魔的狀態去看待天地萬方，而如果直接悟道古印之內，豈不是無謂限制，直接以神魔的狀態來觀復世間蕓蕓了？

“沒用的，”安得竹見玄嵐真人似乎陷入偏執，直接潑了一盆冷水。“凡能夠入其間的生靈，都是九方域的生靈，而九方域的生靈自出生就在父輩、祖輩的希冀下秉持著神魔之道的桎梏，所以就算進入古印內，這些執念也不是那么容易脫開的”。

“啊？”聞言，玄嵐真人思忖了半晌，接著一屁股坐在椅子上。這大喜大悲的，真是讓人受不了。

這方古印，正如安得竹當初悟通道我的階段，所以有著不為神魔所侵的道境。但大道不會因人而異，如果沒有修全法我與術我，這就是一個空落落的天地。

但若有生靈進入，必將攜帶其法，如果沒有術在其中修正，雖然悟道的速度會快，但最終必將走火入魔。對于九方域的眾生而言，這種入魔大概就是己身為神魔卻不屑于神魔，完全的自我否定。

雖然安得竹以道衍法也存在否定神魔，但其間所謂的否定，只是否定神魔想要限制生靈的選擇，而不是否定一切。因為神魔也是大道之中的存在，自有其存在的道理，所以自己的法，其實為否定之否定。

“你有沒有想過一個問題？”見玄嵐真人悵然，安得竹趕緊開示到：“你我其實與這方古印并沒有什么根本不同，所不同的，只是你修行了神魔之法，又被這種法限制了”。

聽安得竹解釋，玄嵐真人強打起精神，現在沒有辦法，姑且聽一聽這個所謂的幻世靈童有什么主張吧。

九方域眾生自出生時起，就必定會受到身邊無數因果的牽制，而這些因果本就是神魔之法布置的，所以即使不事修行，也總是在神魔之法的禁錮之內。但神魔之法并不一定全部是不好的，只是不應該毫無差別地適應到每一個存在罷了。

只有讓每一個人擁有選擇的能力和權利，才能完全憑借本心地去認同或不認同。所以神魔的舛誤不在別處，僅在于否定了每一個人都應該先認識自己，才能夠去認識天地的自然規律。

“哦？”玄嵐真人聽安得竹這么一說，心頭稍稍有了些希望，直接問到：“你可有什么辦法使生靈排解神魔之法的限制？”

“沒有，”安得竹干脆地回應到。不過在玄嵐真人又將崩潰地剎那立刻解釋到：“大道同一，神魔之法也是衍自于道，眾生雖然受神魔之法所擾，但大道卻是無辜的”。

說著，安得竹兀自笑了一下。但看到玄嵐真人突然毫無生機的眼神，接將自己的感悟解釋清楚。

既然大道沒有任何物類之別，那么從大道中就可以衍化出其他的修行之法來。只要這種法更加適應自己的存在，就一定會形成與神魔之法的對比。如此，懷疑之心就存在了，只要有懷疑，就會去求證，只要去求證，就會得出大道的本相。

所以，何必排解神魔之法，姑且使之存在著，再一點一點去認同或否定，最終剩下的，就是適應自己的法。只是，自己的法也需要有認同或否定，不然就會如神魔一樣，即使不限制自己，也會限制別人。而如果所有生靈都存在互相限制，那反而比神魔之法更麻煩。

“你這話說的，云里霧里，跟沒說一樣”。玄嵐真人腦子里一片煩亂，剛覺得安得竹的開示有道理，他又自己把自己否定了，讓人摸不著頭腦。

“進是法，退也是法，眾生之間，若能知進知退，就是大道之法”。安得竹一語落地，沒有再說話，只是看著玄嵐真人陷入茫然之中。

這一番，他并沒有向玄嵐真人解釋大道，因為九方域的眾生只是修法，所謂的悟道只是為了讓修法的路更加順利一些。但法衍自于道，不通大道，就只能修行別人之法。于九方域而言，就是神魔之法。

其實每一個人都在大道之中，只有其境悟空，不再在意神魔之道，才能夠真正地感悟出自己的法來。一旦知曉法源于己而非神魔，其境就必定會悟能，如此才能夠奮力打破神魔之法的限制，明白哪些適合于己，哪些與己不合。

但是，周行自己之法并不是結束。因為若每一個人都如此，那么自己就會面臨處處因果的狀態，眾生相互限制，并不能增益。所以此時其境需悟凈，有進有退，相互和諧。這樣，就是與大道完全相合的法了，而每一個人的存在都是其他人存在的前提，都是大道之中的一個極點。

“一人法為太極，眾人法為無極，太極是為了無極，無極才能追求更高的太極，如此輪回周轉，生生不息”。安得竹兀自感嘆了一句，大步向塔外邁去。他并不擔憂玄嵐真人，且等明白過來，自然會找自己談更多的事情。

玄嵐真人一動未動，只是眼神空洞的看著安得竹一步一步踱出塔中，但內心里卻將自己的一切慢慢回憶起來。

出生孩童，無憂無慮，眼見得人與物，便有樣學樣，這是為人的根基。其后成長，開始有了不同的認知，于是便反思哪些是對的，那些錯的，選定自認的道路前行。等到逐漸長成，已經明白了什么是自己該碰觸的，什么是自己碰觸不得的，得之不喜，失之不惱。

“這才是所謂的大道之法么？”玄嵐真人自問了一句，突然像是想到了什么，立刻站起身來，向后室走去。

后室有一面掏空的墻，擺放著玄嵐真人搜集的各宗的修行綱要。雖然其中并沒有詳細的法門，但也簡略記述了不同修士的心境進階之路。他知道，雖然九方域眾生皆以神魔大道為路，但正是因為感悟的角度不同，所以才分成不同的宗門。而其中同一的內容，必定是神魔大道未加限制而合乎大道本相的東西。

“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”。玄嵐真人憑著自己毫無意識的狀態隨機抽取了一頁，旋即放下。

“是我仙門之法，但按照那靈童所言，逆向理解才應該是對的”。玄嵐真人略一思忖。有人說道，必定是他自己理解的道，真正通達的人不會認為那是真正的大道。而稍有進益的人，就會有所懷疑。只有毫無主見的人，才會認為那全是對的。如今的九方眾生自詡為上士，其實已經著相了。

思索著，玄嵐真人又抽取了一頁圣門之法。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

這倒是生靈的修行之路，但也是因學而疑，因疑而惑，因惑而解，因解而通達。不過與我仙門并無二致，只不過我仙門正話反說，就是為了讓門人有更加深刻的見解的，這樣看來，還是我仙門行事隱秘一些，怪不得出了兩尊帝者。

“唯心所現，唯識所變，一切法從心想生。”放下圣門法頁，玄嵐真人又抽取佛宗法門，一眼看去，心下洞然。“還是佛宗說的直接些，心為始，識為變，只有不斷去見，才能夠印證自己心中所想的對與錯”。

“看看士門有無此法吧，”說著，玄嵐真人抽出最后一頁。“得不到，是不求；求也不得，是妄求”。沒有多加思慮，玄嵐真人放下法頁，旋即向安得竹追去。有些事，他已經明白了。