盯著內(nèi)境中的道則變化，安得竹的內(nèi)心也變得平靜起來。雖然地勢之境對應(yīng)不慕修道，直面生死的境界，但是變化卻仍然在發(fā)生著。尤其是兩儀四象，三才五行的格局在九宮中一經(jīng)鋪展，一切都與紅塵瑣碎連接起來。
“天干有十，地支十二，想是合于四盤的，但玄境隱于大道之間，所以干去一，支去三，各為九，如此才能穩(wěn)于九宮，通達(dá)地勢”。安得竹猶豫了一下，還是沒有忍住繼續(xù)演化下去。
現(xiàn)在第三幅道圖未出，不知做此推演會(huì)不會(huì)出現(xiàn)變數(shù)。只是現(xiàn)在內(nèi)境中的衍化未停，他還是要冒險(xiǎn)一試。
當(dāng)然，因?yàn)槭且蒲莸貏葜车拇蟮姥芑员仨毷固靹葜撑c人勢之境的道理都能與地勢之境相合。再者，天地人三勢之境又各具三才，故而玄境之盤必當(dāng)既在三勢之道外，又在三勢之道內(nèi)。
“一切都是圍繞著人事展開的，否則就會(huì)入玄境之中，不知存滅”。安得竹隨著內(nèi)境中的變化不斷搖晃著身子，仿佛要將自己置于某一境界當(dāng)中。
九為陽極之術(shù)，對應(yīng)天；六為陰極之術(shù)，對應(yīng)地。要想使天地相合以測人事，就必須明了人在其間的動(dòng)靜。而人的動(dòng)靜，就是玄境藏天干之一，地支之三后產(chǎn)生的可能，引為干支中的人為變數(shù)。
人借天干之一，合于九宮，此一為變數(shù)不穩(wěn)定于大盤；人借地支之三，合于九宮，此三為變數(shù)不穩(wěn)定于大盤。如此，九宮盤位，天干之一作為人勢交易，接地勢而隱于地支之六，為遁。而地支之三作為人勢交易，接地勢化于天干剩余九數(shù)之三中，為奇。
之所以如此，是因?yàn)榫艑m乃是地勢的盤位，因此天干動(dòng)靜在人，只有去一留九，才能保證九宮盤位主導(dǎo)地勢之境的穩(wěn)定。畢竟九為陽極之術(shù)，多一干就突破陽極，開始動(dòng)陰而變了。而所謂去一并不是完全消除，只是使之隱于地支之六中。六為陰極之術(shù)，足以保證一干陽動(dòng)不露于大盤。
同樣的，地支十二，只有去三后才能穩(wěn)定于九宮盤位，使之陰陽平衡。但是地支本身應(yīng)雙六重陰之理，一六隱干一，另一六化去其三后，只余半陰之象，必定引出天干中的三干添補(bǔ)。一干補(bǔ)剩余的半陰三支，一干補(bǔ)已隱的半陰三支，一干以一陽生動(dòng)，使三干同時(shí)具有均衡陰陽、交易陰陽、轉(zhuǎn)化陰陽的作用，保證九宮盤位靜中有動(dòng)的機(jī)緣。
這樣，天干隱一為遁，天干又三受地支之三影響而動(dòng)，為奇。遁應(yīng)八極為陰，奇應(yīng)八極為陽，相輔相成之下，將八極之位開拓出八扇門戶來，用以交易陰陽，周全人事，以成地勢厚載之用。所以奇為地勢之境三才之天，遁為地勢之境三才之地，門為地勢之境三才之人。
這一盤看上去復(fù)雜，也不過應(yīng)了陰陽變化之理。陽九為極生變，所以干支入九宮之盤必得去數(shù)留九。天干去一，此一入地勢融陰極之六，是以動(dòng)引靜。地支去三，此三入地勢引天干之三合陰極之六，為九屬陽，是以靜制動(dòng)。人道經(jīng)緯萬端，莫不在動(dòng)靜之間。
當(dāng)然，奇門遁雖為地勢之道，但是也與天人相合，只有結(jié)合三才推演，才能夠準(zhǔn)確。也就是說，根據(jù)推測的人事三才之境的不同，結(jié)合的盤位也具體有變。
論天境變化當(dāng)有三才行之九宮；論人境變化當(dāng)有五行行之九宮；論地境變化以九宮自行。足見推演的境界越高，相合的盤位越多。畢竟天地人三勢又各具三才，自是有著對應(yīng)的四盤之局的。
只是玄境不可推演，畢竟其包容著天地人三境可能和不可能的各種情況，就像是籠子里的鳥沒有辦法帶著籠子飛起來一樣，玄境的盤位因?yàn)椴豢芍圆艜?huì)有三才、五行、九宮盤位的變化。
“玄境之中，唯一可知的就是不可知吧。”安得竹睜開眼，平靜了內(nèi)境之中的變化，有種悵然若失的感覺。大道衍化，從無知而到有知，但知在不知之內(nèi)，所以知道恰恰是不知道的。
“還分什么門派，還論什么道統(tǒng)，還敬什么神魔，自己明明一無所知，但是卻不知道自己不知，荒唐”。安得竹憤憤地嘆了口氣。地勢之境的道理已經(jīng)明悟，得見識(shí)第三幅道圖了，如此三才通貫，才是邁入法我的時(shí)候。天下風(fēng)云，正待其時(shí)。
天中一線光明灑在山坳之中，安得竹走出山洞望了望，不自覺地?fù)u了搖頭。九方域變天了，眼見得天幕都沒有辦法合上，一定是各域修士認(rèn)為神魔必定不出，在搞什么動(dòng)作。
“九方域內(nèi)，地勢之境不修，生靈庸庸碌碌，為各教所哂，只不過是因?yàn)闆]有堪破此間之理而已”。安得竹凝思片刻，突然自語。同時(shí)他的眼中有一道浩瀚的道則之練，自始至終，又自終至始的鋪展開來。
雖然尚未得見第三幅道圖，但是安得竹的心里清楚，自己已經(jīng)貫通天地人三才之勢的道理。而就大道衍化而言，三才之中，無疑至地勢之境才算圓滿，自此之后，眾生才有了尋之向上的路徑。
大道衍化，自不道不明的玄境開始，然后尋得一線機(jī)緣，孕育一種可能，再憑著無尚的意志，將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并隨其自然發(fā)展，使現(xiàn)實(shí)以不同的狀態(tài)表現(xiàn)出來。如此，大道衍化的第一個(gè)階段完成，那些以不同狀態(tài)表現(xiàn)的生靈才得以逆而向上，探尋大道的源頭。
“如果他們明白了大道的原始狀態(tài)就是沒有任何狀態(tài)，甚至不知道有沒有狀態(tài)，不知道會(huì)不會(huì)崩潰呢？”安得竹無奈地笑了下，突然覺得九方域的眾生挺可憐的。他們未承大道衍化，不通道我，卻直接按照神魔的算計(jì)以法我逆道而上，到頭來為他人作嫁衣裳，還不一定合適，豈不愚昧。
不過安得竹心里明白，神魔遠(yuǎn)來九方域，必定是因?yàn)樗麄冺樀姥芑X得無望。畢竟大道一路向下，到最后卻只是尋常生靈，得直面生死，就像是又回到原點(diǎn)一樣，反不如穩(wěn)固在神魔境界。而個(gè)人的境界不可能與大道對抗，所以他們才尋了九方域這么個(gè)初生的天地，想要打亂其間衍化的契機(jī)，以為自己所用。
“明顯是道我的心態(tài)，高高在上，目空一切。”安得竹一邊向遠(yuǎn)處走去，一邊思索著。
神魔境界雖高，但是必定沒有通透道我，所以他們自己無法自行推演法我，只得借助九方域的眾生。如果按照此種猜測，不排除神魔遠(yuǎn)遁是去了其他什么天地中，在布置術(shù)我的衍化，如此會(huì)有三方天地各以道我、法我、術(shù)我的方式衍化，而神魔旁觀在側(cè)，明悟大道。
“荒唐，荒唐”，安得竹想到這里，不禁搖了搖頭。神魔沒有考慮玄境的存在，所以把自己放在了玄境的位置。但是玄境不僅在大道之源，而且在大道之間，每一個(gè)生靈對應(yīng)的每一縷道則都有一個(gè)玄境的狀態(tài)。所以，法雖可知，道不可聞。
“其他地方的變化鞭長莫及，但是九方域不能就這么亂下去”。安得竹內(nèi)心里暗暗下決心，必須要調(diào)整神魔這種瘋狂的布置。
如果一方天地的大道衍化只占天地人三才勢一，那么其間的生靈就相當(dāng)于脫離了玄境之盤，與其他大盤只能對抗，根本不可能產(chǎn)生聯(lián)系，到時(shí)候若神魔強(qiáng)合三盤于己，一切都將灰飛煙滅。
“我唯一知道的就是我一無所知，而神魔卻認(rèn)為自己就是知，一切都是在按照其任性變化，簡直……”安得竹正要破口大罵，突然心神一愣。這不也是大道之一嗎？玄境孕育一切可能與不可能，既然這已經(jīng)可能，那自己就得去面對。
“是我著相了，怎么站在眾生的角度去考慮問題呢，難道這就是地勢之境的影響嗎？”安得竹自問了一句，心里一陣恍然。
天勢之境，安得竹的修行全憑著自然而然；人勢之境，他的修行開始以自己為中心，從自己的角度去考慮問題；地勢之境，他卻使自己泯然于眾人，以億萬生靈，甚至一方天地的立場去思索了。
“大道不可論存而論衍，其衍不離陰陽，既有陰陽，動(dòng)靜皆備于人，所以通貫三才之境，論道需以己身為立場”。安得竹走走停停，不斷感悟。
因?yàn)榈谌缊D未出，安得竹尚沒將地勢之境的大道合于周天變化，所以三才勢境仍未貫通。但是一想到其中的道理，他在心神上還是立刻就擺脫了單純的地勢影響。
“哈哈哈，”就在明悟這番道理的剎那，安得竹突然毫無節(jié)制地大笑起來，他在這一瞬借神魔的布置明白了自己的路。
神魔在外衍化道法術(shù)，玄境自然在外，其若強(qiáng)合四盤必定出事，因?yàn)樗约翰皇钦嬲男持P。但是安得竹不同，他的大道衍化是在內(nèi)境中展開的，他本來就是大道衍化的大盤，因而他生不知所出，立不知所存，死不知所定，充滿著無限的可能，也充滿著無限的不可能。所以他才是那個(gè)可以和合道法術(shù)三盤于己身的那個(gè)存在。
“我若未及出生或某天死了，一切衍化也就都沒了，而我活著卻也充滿著無數(shù)未知，所以我只能決絕，而這大概就是大道化出玄境，誕生混沌無極的原因吧”。安得竹睜大雙眼，口中有含混的聲音發(fā)出。