性別偏好

在生育的決策當(dāng)中，渼陂村村民呈現(xiàn)出十分顯著的性別偏好。我們可以從多個(gè)角度來理解這一問題。

首先從血脈延續(xù)的角度來看，只有男性子嗣才能延續(xù)血脈。如果一個(gè)家庭沒有兒子，那么意味著“香火”^[4]會(huì)無法延續(xù)，這對一個(gè)傳統(tǒng)的家庭來說，在情感上是很難接受的。另外，如果沒有子嗣，自己的財(cái)產(chǎn)可能會(huì)被同族的人繼承。在這種情況下，沒有子嗣的家庭往往會(huì)采用過繼的方式，收養(yǎng)同族兄弟的兒子（詳見第二部分），或者采用上門女婿的方式延續(xù)血脈，保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然，隨著社會(huì)的變遷，家族勢力的削弱，父母可以將自己的財(cái)產(chǎn)留給自己的女兒，純粹的血脈延續(xù)因素對于家庭生育性別偏好的影響正在逐步地減弱。

其次是出于經(jīng)濟(jì)的考慮，這對男性的偏好是一個(gè)成本收益分析的結(jié)果。養(yǎng)育女兒，在一些人看來，是十分“賠本”的。用“賠本”來形容生育女兒，似乎有物化女性之嫌，但不得不說，在傳統(tǒng)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的影響下，這一觀點(diǎn)也并非全無道理。為了撫養(yǎng)女兒長大，父母需要支付其衣食住行等生活性開支和教育等發(fā)展性開支——哪怕是打了些折扣的——也是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)。而當(dāng)女兒要出嫁時(shí)，盡管男方會(huì)象征性地給一部分撫養(yǎng)費(fèi)，但是用于置辦嫁妝，操辦婚宴之后，不僅無法彌補(bǔ)之前的開銷，而且會(huì)虧錢（詳見婚禮與婚俗部分）。而女兒呢，正所謂“嫁出去的女兒潑出去的水”，女兒在出嫁之后沒有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，盡管如今社會(huì)有了巨大的變化，女兒在贍養(yǎng)父母上還是遠(yuǎn)不如兒子。因此，在村民看來，養(yǎng)女兒就是花錢養(yǎng)別人家的媳婦，這也造成了對男孩的性別偏好。

再次是出于養(yǎng)老的準(zhǔn)備。俗話說“養(yǎng)兒防老”，在傳統(tǒng)的中國農(nóng)村，一般只有兒子擔(dān)負(fù)贍養(yǎng)父母的義務(wù)，女兒對老人的贍養(yǎng)很大程度上取決于自身的經(jīng)濟(jì)情況。所以為了保證自己在年老后不至于無所依傍（尤其是在農(nóng)村養(yǎng)老仍是以家庭養(yǎng)老方式為主流，養(yǎng)老院仍不被大部分村民接受的情況下），夫妻雙方會(huì)盡量生出一個(gè)男孩。這個(gè)原因可以從村民的其他行為中得到佐證，按照村中一些老人的說法，僅生一個(gè)兒子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一些人認(rèn)為，如果只有一個(gè)兒子，那么這個(gè)兒子在成人后支撐家庭、贍養(yǎng)父母的負(fù)擔(dān)太重，因而自己十分有必要生育至少兩個(gè)兒子，以便于讓兄弟倆在成年后能夠相互分擔(dān)壓力，也便于讓自己在年老時(shí)享受到更好的贍養(yǎng)。

最后，加強(qiáng)這一性別偏好的是計(jì)劃生育政策的實(shí)施。在計(jì)劃生育政策實(shí)施之前，由于對生育數(shù)量沒有限制，加之缺乏判斷胎兒性別的技術(shù)，家長們盡管偏好兒子，但也不能夠拒絕女兒的出生。但在計(jì)劃生育政策實(shí)施之后，在限制了子女?dāng)?shù)量之后，渼陂村的性別選擇問題便逐漸嚴(yán)重起來。