21世紀(jì)世界馬克思主義基本格局（代總序）

馬克思主義自誕生之日起，就經(jīng)歷著曲折發(fā)展過程。蘇東劇變后，馬克思主義在西方世界被進(jìn)一步邊緣化，在原蘇東國家失去了在意識形態(tài)與學(xué)術(shù)領(lǐng)域原有的主導(dǎo)地位。然而，經(jīng)過短暫沉寂之后，馬克思主義迅速復(fù)興；21世紀(jì)以來，在世界范圍內(nèi)甚至還出現(xiàn)了“馬克思熱”。從基本格局看，21世紀(jì)世界馬克思主義主要分為五大區(qū)域：（1）21世紀(jì)歐陸國家馬克思主義，主要包括德國、法國、意大利、西班牙等國家的馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r；（2）21世紀(jì)英語國家馬克思主義，主要包括英國、美國、加拿大、澳大利亞等國家的馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r；（3）21世紀(jì)原蘇東國家馬克思主義，主要包括原蘇聯(lián)國家、中東歐國家的馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r；（4）21世紀(jì)非洲-拉美國家馬克思主義，主要包非洲國家、拉美國家的馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r；（5）21世紀(jì)亞洲國家馬克思主義，主要包括中國、印度、日本、韓國、越南、老撾的馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r，尤其是21世紀(jì)中國化馬克思主義的最新理論成果。21世紀(jì)國外馬克思主義與21世紀(jì)中國化馬克思主義一起，構(gòu)成了21世紀(jì)世界馬克思主義基本格局；從“單數(shù)的、非反思的馬克思主義”到“復(fù)數(shù)的、創(chuàng)新的馬克思主義”，構(gòu)成了21世紀(jì)世界馬克思主義研究基本框架；21世紀(jì)世界馬克思主義與21世紀(jì)社會主義—新共產(chǎn)主義思潮、激進(jìn)左翼思潮、新社會運(yùn)動交織在一起，構(gòu)成了當(dāng)代世界社會、經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域的一道亮麗風(fēng)景線。

一 21世紀(jì)世界馬克思主義闡釋路徑

第一，國外馬克思學(xué)闡釋路徑

根據(jù)目前掌握的材料，“馬克思學(xué)家”概念最早是由梁贊諾夫提出的。1928年，在《馬克思主義歷史概論》“序言”中，梁贊諾夫提到“各種馬克思學(xué)家”^[1]。不過，“馬克思學(xué)”概念則來自呂貝爾創(chuàng)辦的《馬克思學(xué)研究》（Etudes de Marxologie，1959）。呂貝爾說，馬克思的大量思想遺產(chǎn)、社會活動、眾多門徒、著作發(fā)表史、迄今尚無可靠的著作全集，以及各種馬克思主義流派之間巨大的意識形態(tài)分歧，使得馬克思學(xué)研究成為必要^[2]。

學(xué)界一般認(rèn)為，“馬克思學(xué)”并非統(tǒng)一的學(xué)派或系統(tǒng)的學(xué)科，其共同性僅僅在于研究對象。總起來說，“馬克思學(xué)”是對馬克思的生平著述、著作版本、思想發(fā)展、理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)關(guān)系，以及馬克思所有后繼者的思想和各種馬克思主義學(xué)派之間的差異進(jìn)行跨學(xué)科、超意識形態(tài)、純學(xué)術(shù)的研究。這主要集中在三個(gè)方面：（1）文獻(xiàn)學(xué)考證。例如，《資本論》之馬克思手稿與恩格斯編輯稿的關(guān)系問題；《黑格爾法哲學(xué)批判》以及《導(dǎo)言》的撰寫時(shí)間問題；等。（2）文本學(xué)解讀。例如，《德意志意識形態(tài)》、“巴黎手稿”的文本學(xué)研究；等。（3）理論問題研究。例如，馬克思與馬克思主義的關(guān)系問題、馬克思思想的來源問題、馬克思思想的發(fā)展邏輯問題、MEGA²中的馬克思恩格斯學(xué)術(shù)關(guān)系問題、馬克思與意識形態(tài)問題；馬克思與倫理學(xué)問題；剩余價(jià)值分配理論問題；等。^[3]

第二，正統(tǒng)馬克思主義闡釋路徑

根據(jù)目前掌握的材料，“馬克思主義者”概念最早出現(xiàn)于查蘇利奇給馬克思的信（1881.2.16）中。她這樣寫道：那些鼓吹“農(nóng)村公社注定要滅亡”的人，自稱是“你的學(xué)生和馬克思主義者”^[4]。馬克思回信（第二草稿第二點(diǎn)）說：關(guān)于您所講到的俄國的“馬克思主義者”，我完全不知道。現(xiàn)在和我保持個(gè)人聯(lián)系的一些俄國人，就我所知，是持有完全相反的觀點(diǎn)的^[5]。那么，作為名詞的 “馬克思主義”概念，是否可以說最早出現(xiàn)于1882年呢？在恩格斯致伯恩施坦的信（1882.11.2—3）中，有這樣的說法：“您屢次硬說的‘馬克思主義’在法國威信掃地，所依據(jù)的也就是這個(gè)唯一的來源，即馬隆的陳詞濫調(diào)。誠然，法國的所謂‘馬克思主義’完全是這樣一種特殊的產(chǎn)物，以致有一次馬克思對拉法格說：‘有一點(diǎn)可以肯定，我不是馬克思主義者’”^[6]。

所謂“正統(tǒng)馬克思主義”，主要包括恩格斯以及第二國際馬克思主義、列寧主義以及第三國際馬克思主義、原蘇東國家的傳統(tǒng)馬克思主義，西方共產(chǎn)黨理論，以及今天西方國家（和非西方國家）的馬克思主義正統(tǒng)派。盡管具體觀點(diǎn)有所不同，但都以恩格斯的“馬克思主義觀”為基礎(chǔ)，經(jīng)過普列漢諾夫、列寧、到斯大林被固定化為傳統(tǒng)教科書體系。

在正統(tǒng)馬克思主義闡釋路徑中，馬克思主義包括三個(gè)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。其中，馬克思主義哲學(xué)首先是辯證唯物主義；辯證唯物主義是在費(fèi)爾巴哈唯物主義（“基本內(nèi)核”）和黑格爾辯證法（“合理內(nèi)核”）基礎(chǔ)上形成的；將辯證唯物主義推廣和運(yùn)用到社會歷史領(lǐng)域，就形成了歷史唯物主義。

這條闡釋路徑對后世產(chǎn)生了深刻影響，迄今為止的馬克思主義研究仍未完全從“權(quán)威結(jié)論”中擺脫出來^[7]。目前，這條闡釋路徑在歐陸國家、英語國家、原蘇東國家、中國的馬克思主義研究中仍然不同程度地存在著。

第三，西方馬克思主義闡釋路徑

目前一般認(rèn)為，“西方馬克思主義”概念最早出現(xiàn)在《〈馬克思主義和哲學(xué)〉問題的現(xiàn)狀——一個(gè)反批評》一文（柯爾施，1930）中：“現(xiàn)在，一場關(guān)于今日馬克思主義總體狀況的根本論爭已經(jīng)開始，（新老正統(tǒng)馬克思主義的）家族內(nèi)部之爭已經(jīng)成為次要的甚至已經(jīng)消逝，在所有重大的決定性的問題上，相互對立的雙方是：以考茨基為代表的馬克思主義老正統(tǒng)派和俄國的或‘列寧主義’的馬克思主義新正統(tǒng)派的聯(lián)盟為一方；以今日工人運(yùn)動理論中所有批判的進(jìn)步的趨向?yàn)榱硪环健！?a id="w8">^[8]因而，盡管對俄國馬克思主義與西方馬克思主義的這種批評性比較來自今日俄國執(zhí)政黨的一個(gè)政治反對派，然而它的作者卻是一個(gè)正統(tǒng)的普列漢諾夫信徒，一個(gè)在哲學(xué)上站在俄國馬克思主義一邊的人。因而，他的批評根本不是旨在反對“蘇聯(lián)的馬克思主義”的一般歷史結(jié)構(gòu)，而是只反對它的最近的滑稽形式—它似乎使得“蘇聯(lián)的馬克思主義”不像是俄國馬克思主義理論傳統(tǒng)的“發(fā)展和繼續(xù)”而是“敗壞和歪曲”。^[9]

“西方馬克思主義”概念，經(jīng)過梅洛-龐蒂、P.安德森、阿格爾的改造，出現(xiàn)了四種不同用法：（1）純粹地域性概念，即把西方馬克思主義等同于西方的馬克思主義或西歐的馬克思主義；（2）在地域性概念前提下，強(qiáng)調(diào)特定思想內(nèi)涵（即意識形態(tài)性）；（3）在地域性概念前提下，強(qiáng)調(diào)世代更替與主題轉(zhuǎn)換；（4）非地域性的純粹意識形態(tài)概念，即把西方馬克思主義等同于“新馬克思主義”。^[10]

我們認(rèn)為，“西方馬克思主義”概念應(yīng)有以下規(guī)定性：（1）既有地域性限制，又有特定思想內(nèi)涵——產(chǎn)生于西方并發(fā)展于西方的一種非正統(tǒng)馬克思主義。這樣，它就既不同于東歐新馬克思主義，又不同于正統(tǒng)馬克思主義。（2）既以馬克思思想為依據(jù)，又主張馬克思主義開放性、多元化—以馬克思思想為依據(jù)，有些人甚至自稱為馬克思主義者，但又用不同西方思潮重釋、補(bǔ)充、修正、重建馬克思主義。這樣，它就既不同于反馬克思主義、非馬克思主義，又不同于馬克思學(xué)。（3）既批判資本主義，又批判現(xiàn)實(shí)社會主義；既批判工業(yè)文明，又批判性地反思人類文明本身——就批判資本主義和工業(yè)文明而言，它與正統(tǒng)馬克思主義有共通之處；就批判現(xiàn)實(shí)社會主義而言，它與東歐新馬克思主義有相似之處；就批判性地反思人類文明本身而言，這是它自己的特色。（4）從總體上看，西方馬克思主義是一種體系龐雜、觀點(diǎn)各異的非正統(tǒng)馬克思主義思潮。

因而，西方馬克思主義主要流派有：早期西方馬克思主義；法蘭克福學(xué)派批判理論；存在主義的馬克思主義；弗洛伊德主義的馬克思主義；新實(shí)證主義的馬克思主義；結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義；文化馬克思主義；分析的馬克思主義；女性主義的馬克思主義；后馬克思主義；生態(tài)學(xué)馬克思主義；等。這樣，我們所理解的“西方馬克思主義”就不包括“正統(tǒng)馬克思主義”“東歐新馬克思主義”“國外馬克思學(xué)”，但包括“后馬克思主義”^[11]。

第四，東歐新馬克思主義闡釋路徑

根據(jù)目前掌握的材料，“新馬克思主義”概念最早出現(xiàn)于梅林在考茨基主編的《新時(shí)代》上發(fā)表的《新馬克思主義》一文（1903）中。從廣義上說，“新馬克思主義”是指包括“西方馬克思主義”在內(nèi)的一切非正統(tǒng)馬克思主義；從狹義上說，“新馬克思主義”是指原東歐社會主義國家的非正統(tǒng)馬克思主義，當(dāng)時(shí)又稱為“異端的馬克思主義”或“持不同政見者的馬克思主義”。我們傾向于狹義理解的新馬克思主義，即東歐新馬克思主義，主要包括南斯拉夫?qū)嵺`派、匈牙利布達(dá)佩斯學(xué)派、波蘭意識形態(tài)批判學(xué)派、捷克人本主義學(xué)派，等。

東歐新馬克思主義（1）從理論框架看，是以人為核心的哲學(xué)人本主義與實(shí)踐本體論；以異化理論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)社會主義批判；以民主的、人道的、自治的社會主義為目標(biāo)的社會改革方案。（2）從理論本質(zhì)看，是二戰(zhàn)以后在原東歐社會主義國家興起的人道主義的馬克思主義思潮；但它并非統(tǒng)一的政治派別或?qū)W術(shù)團(tuán)體，共同點(diǎn)僅僅在于研究對象，即馬克思主義；盡管具體觀點(diǎn)有所不同，但都認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義。因而，從本質(zhì)上看，它是一種非正統(tǒng)馬克思主義。（3）從學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)看，對馬克思思想有深刻的闡述，對社會主義理論與實(shí)踐、歷史與命運(yùn)有批判性反思，對現(xiàn)代性有獨(dú)特的理論洞見。（4）從歷史演變和學(xué)術(shù)影響看，從“馬克思主義復(fù)興”→人道主義的馬克思主義（20世紀(jì)60—70年代中期）→左翼激進(jìn)主義（70年代后期—80年代末）→后現(xiàn)代理論（80年代末90年代初—至今）。誠然，作為一種獨(dú)立思潮的東歐新馬克思主義已不復(fù)存在，但其歷史影響仍然存在。^[12]

第五，中國化馬克思主義闡釋路徑

中國化馬克思主義闡釋路徑，即馬克思主義中國化。“馬克思主義中國化”這個(gè)說法，最早出自1938年10月中共六屆六中全會報(bào)告。在題為《論新階段》的報(bào)告第七部分，即“中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位”中，毛澤東指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”^[13]

所謂“馬克思主義中國化”，就是將馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)踐，以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。在這個(gè)進(jìn)程中形成的理論成果，稱之為“中國化馬克思主義”，它包括三方面內(nèi)涵：（1）就是運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設(shè)和改革開放過程中出現(xiàn)的實(shí)際問題；（2）就是將中國革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為（馬克思主義）理論；（3）就是使馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。^[14]

“馬克思主義中國化”的三次飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果，即毛澤東思想（1945）、鄧小平理論（1997）、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想（2017）。

第六，五條闡釋路徑的關(guān)系

21世紀(jì)世界馬克思主義五條闡釋路徑有著共同點(diǎn)：都以馬克思思想為理論來源，并以馬克思主義為研究對象；都有批判精神和/或科學(xué)精神；都有烏托邦精神和/或?qū)嵺`精神。然而，五條闡釋路徑之間也存在著差異：（1）國外馬克思學(xué)闡釋路徑偏重于文獻(xiàn)學(xué)考證、文本學(xué)解讀，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性；（2）正統(tǒng)馬克思主義闡釋路徑或偏重于經(jīng)濟(jì)闡釋，或偏重于政治闡釋，或介于經(jīng)濟(jì)與政治之間，但都強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)性；（3）西方馬克思主義闡釋路徑偏重于文化闡釋，強(qiáng)調(diào)思想性；（4）東歐新馬克思主義闡釋路徑從“馬克思主義復(fù)興”→人道主義的馬克思主義→左翼激進(jìn)主義→后現(xiàn)代理論，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性；（5）中國化馬克思主義闡釋路徑主張馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐統(tǒng)一，它是21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展過程中最具現(xiàn)實(shí)性、最有活力、最有發(fā)展前景的馬克思主義。

二 21世紀(jì)世界馬克思主義熱點(diǎn)問題

第一，21世紀(jì)世界馬克思主義問題域

1.立足于MEGA²的文獻(xiàn)學(xué)與文本學(xué)研究，以及正統(tǒng)馬克思主義最新發(fā)展研究。例如，MEGA²編輯出版研究；MEGA²中的馬克思恩格斯關(guān)系研究；馬克思恩格斯經(jīng)典著作重新解讀；馬克思思想、馬克思主義與當(dāng)代社會思潮比較研究；馬克思主義基礎(chǔ)理論與當(dāng)代價(jià)值研究；等。

2.“復(fù)數(shù)的馬克思主義”最新發(fā)展研究。例如，歐陸國家西方馬克思主義最新發(fā)展研究；英語國家西方馬克思主義最新發(fā)展研究；原蘇東國家新馬克思主義最新發(fā)展研究；亞非拉國家馬克思主義最新發(fā)展研究；等。

3.當(dāng)代資本主義最新發(fā)展研究。例如，自由主義史重新詮釋；新自由主義與新帝國主義批判；金融資本主義與替代性選擇；激進(jìn)左翼思潮與新社會運(yùn)動等。

4.21世紀(jì)社會主義與新共產(chǎn)主義研究。例如，社會主義觀念重新理解；現(xiàn)實(shí)社會主義實(shí)踐批判性反思；從新社會主義到21世紀(jì)社會主義構(gòu)想；從“告別社會主義先生！”到“回到共產(chǎn)主義”；等。

5.中國化馬克思主義最新發(fā)展研究。例如，歷史唯物主義與中國特色社會主義道路研究；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)研究；馬克思主義社會政治哲學(xué)與中國現(xiàn)代化國家治理及共產(chǎn)黨建設(shè)研究；馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)與中國社會主義核心價(jià)值觀研究；中國化馬克思主義未來發(fā)展前景與中華民族偉大復(fù)興研究；等。^[15]

第二，21世紀(jì)世界馬克思主義熱點(diǎn)問題

1.MEGA²編輯出版研究：（1）MEGA²邏輯結(jié)構(gòu)與編輯出版狀況。從邏輯結(jié)構(gòu)上看，MEGA²分為四個(gè)部分，即Ⅰ/著作、文章、草稿；Ⅱ/《資本論》及其準(zhǔn)備稿；Ⅲ/通信；Ⅳ/摘錄、筆記、旁注。MEGA²計(jì)劃出版114卷122冊。截至2020年8月，MEGA²共編輯出版67卷，尚有47卷在編/待編。（2）馬克思主義經(jīng)典著作編輯出版/再版。例如，國際馬克思恩格斯基金會（IMES）出版了MEGA²研究系列、《馬克思恩格斯年鑒》；德國出版了《馬克思恩格斯著作》（MEW再版）、《馬克思恩格斯研究文獻(xiàn)：新系列》《馬克思恩格斯研究通訊》等。此外，拉美國家也出版了一系列馬克思主義經(jīng)典著作。（3）MEGA²中的馬克思恩格斯關(guān)系問題。關(guān)于馬克思恩格斯關(guān)系問題，一直存在著不同理解：“對立論”“一致論”“差異論”“多變論”。21世紀(jì)世界馬克思主義學(xué)者也沒有擺脫這幾種模式：或者強(qiáng)調(diào)馬克思與恩格斯/馬克思主義的對立；或者強(qiáng)調(diào)馬克思與恩格斯/馬克思主義的統(tǒng)一；或者論述馬克思恩格斯思想的差異，認(rèn)為盡管兩人的關(guān)注點(diǎn)不同，但要真正創(chuàng)立“恩格斯主義”則是不可能的。不過，他們的獨(dú)特之處在于：立足于MEGA²討論馬克思與恩格斯/馬克思主義的差異，尤其是在“利潤率趨向下降規(guī)律”和“資本主義崩潰”問題上。

2.馬克思經(jīng)典著作研究：（1）《資本論》：從重新閱讀到重新詮釋。一是在結(jié)合MEGA²、重新閱讀《資本論》的基礎(chǔ)上，深入地探討了原始積累、拜物教、階級、革命、霸權(quán)、歷史必然性等核心概念，對《資本論》進(jìn)行了重新詮釋。二是試圖發(fā)掘《資本論》的政治內(nèi)涵，認(rèn)為《資本論》不是對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡單批判，而是對工人運(yùn)動之動機(jī)和目標(biāo)的分析，斷定《資本論》是一部深刻的政治學(xué)著作。三是揭示《資本論》的現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)資本批判、勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值理論、剝削、全球化等議題的當(dāng)代價(jià)值。四是討論《資本論》中經(jīng)濟(jì)規(guī)律與階級斗爭的關(guān)系問題，認(rèn)為馬克思揭示了被壓迫者在反抗壓迫的過程中創(chuàng)造出與壓迫者邏輯不同的新邏輯。在重新詮釋《資本論》過程中，學(xué)者們深化了對許多問題的研究。例如，根據(jù)恩格斯編輯稿與馬克思原始手稿的關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)馬克思恩格斯之間的差異；論證恩格斯在“馬克思—恩格斯體系”中的重要作用；闡發(fā)《資本論》與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判復(fù)興的關(guān)系；以及馬克思的資本循環(huán)理論、資本的限度等問題；這就引導(dǎo)著人們重新塑造馬克思形象。（2）對《德意志意識形態(tài)》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《路易·波拿巴的霧月十八日》等經(jīng)典著作進(jìn)行深入研究。

3.馬克思思想及其當(dāng)代價(jià)值研究：（1）“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”。在重新閱讀馬克思、重新詮釋馬克思的過程中“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”，認(rèn)為只有立足于MEGA²的馬克思，才是“完整的馬克思”，即真正的馬克思。（2）“重新塑造馬克思”。不僅圍繞著“意識形態(tài)還是科學(xué)”這個(gè)核心問題，從馬克思思想的實(shí)質(zhì)、特征、未來命運(yùn)等方面，重新塑造了一個(gè)不同于傳統(tǒng)理解的“馬克思”；而且從政治活動家角度重塑馬克思形象，展現(xiàn)了一個(gè)“有血有肉”的馬克思，而非僅僅將馬克思視為哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治思想家或者知識分子。（3）“比較視閾中的馬克思”。一是在關(guān)于盧森堡與馬克思的關(guān)系問題中，分析了盧森堡的資本積累理論與馬克思的資本積累理論的異同，以及資本積累理論的現(xiàn)實(shí)意義。二是在關(guān)于凱恩斯與馬克思的關(guān)系問題中，分析了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)相互補(bǔ)充的必要性，以及凱恩斯主義在當(dāng)今歐洲的適應(yīng)性問題。三是在宗教、道德、倫理學(xué)、女性主義、無政府主義與馬克思主義的關(guān)系問題上，考察了宗教與道德、宗教批判與資本主義批判，以及倫理學(xué)、宗教社會主義、女性主義、無政府主義與馬克思主義的關(guān)系。四是在心理分析與馬克思主義的關(guān)系問題中，探討了社會批判理論在何種程度上能夠接受“文化病理學(xué)”視角，同時(shí)又能夠保持自身的“解放之維”。五是討論海德格爾與馬克思、M.韋伯與馬克思、克爾凱郭爾與馬克思，以及不同類型的馬克思主義理論關(guān)聯(lián)問題。（4）“回到馬克思”，并非“原教旨主義地”回到馬克思思想，而是以資本主義批判立場審視今日資本主義，從而揭示馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值。

4.西方馬克思主義及其最新發(fā)展研究：（1）盧卡奇、葛蘭西、阿爾都塞研究。例如，盧卡奇的物化思想、美學(xué)思想、本體論思想，以及盧卡奇與列寧主義的關(guān)系問題；葛蘭西的霸權(quán)理論、組織危機(jī)理論、教育思想、實(shí)踐哲學(xué)思想、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、文學(xué)理論與大眾文化研究、民族復(fù)興與國家統(tǒng)一思想，以及統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的時(shí)代意義；阿爾都塞思想的整體形象和基本特點(diǎn)、“認(rèn)識論斷裂”“科學(xué)與意識形態(tài)區(qū)分”，以及與列寧主義的關(guān)系等問題。（2）法蘭克福學(xué)派批判理論及其最新發(fā)展研究。例如，早期批判理論家（阿多爾諾、本雅明、馬爾庫塞等）思想研究；話語倫理學(xué)與協(xié)商民主理論進(jìn)一步發(fā)展；承認(rèn)理論、多元正義構(gòu)想、民主倫理學(xué)；批判理論三期發(fā)展、批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”、從批判理論到后批判理論；等。（3）西方馬克思主義其他流派研究。例如，文化馬克思主義研究；分析的馬克思主義研究；女性主義的馬克思主義研究；生態(tài)學(xué)馬克思主義研究；等。

5.階級、階級理論、兩極分化問題研究：（1）階級理論與階級問題研究。一是關(guān)于階級結(jié)構(gòu)變化與階級概念的適應(yīng)性問題——學(xué)者們大都承認(rèn)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會階級結(jié)構(gòu)的變化，但在階級概念適應(yīng)性問題上有不同的看法，主要分歧在于“告別”階級概念還是“重新接受”階級概念。二是關(guān)于階級意識與階級斗爭問題——盡管學(xué)者們還在討論階級意識與階級斗爭問題，但也有學(xué)者認(rèn)為與階級意識和階級斗爭意識相比，階級感受已經(jīng)處于支配地位。因而，他們更愿意從文化象征方面探討工人階級，突出階級的認(rèn)同、感知和情感維度。三是關(guān)于馬克思的階級理論之現(xiàn)實(shí)性問題—盡管學(xué)者們的理解有所不同，但基本觀點(diǎn)是：最近20年，西方世界出現(xiàn)了階級分析與階級理論的復(fù)興，馬克思的階級理論在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)性，但必須與社會結(jié)構(gòu)分析、社會不平等問題，以及女性主義問題等相關(guān)研究結(jié)合起來，才具有生命力。此外，他們還考察了農(nóng)民階級問題、階級流動性問題，以及社會階級與勞工運(yùn)動問題；等。（2）兩極分化與貧困化問題研究。例如，資本主義全球化背景下勞資矛盾的深化問題；工人貧困化的原因與對策問題；等。

6.民粹主義、民族主義與民族問題研究：（1）葛蘭西的“人民的—民族的”概念與民粹主義關(guān)系研究，主要討論葛蘭西霸權(quán)理論中關(guān)于“民粹主義”的思想，從不同角度分析了葛蘭西與民粹主義的區(qū)別；從馬克思、列寧、葛蘭西的“人民”概念出發(fā)探討了民粹主義；指出葛蘭西“人民的—民族的”概念與拉克勞的“民粹主義”的不同。（2）西班牙民族國家統(tǒng)一問題，討論了民族國家統(tǒng)一與佛朗哥主義的關(guān)系，提出恢復(fù)主權(quán)、重建國家的方案；等。（3）非洲馬克思主義與民族問題研究。例如，關(guān)注社會主義建設(shè)中的“非洲傳統(tǒng)”；關(guān)注非洲社會主義與馬克思主義的關(guān)系問題；對非洲社會主義運(yùn)動的挫折進(jìn)行反思；等。

7.當(dāng)代左翼思潮與新社會運(yùn)動研究：（1）當(dāng)代左翼思潮與新社會運(yùn)動的關(guān)注點(diǎn)。例如，政黨政治問題、工人的自我構(gòu)成問題、新左翼與傳統(tǒng)左翼的區(qū)分問題、激進(jìn)主義與改良主義的區(qū)分問題，以及“泛左翼”聯(lián)盟問題。（2）“21世紀(jì)左翼運(yùn)動是否存在危機(jī)”問題。有人認(rèn)為對左翼運(yùn)動的傳統(tǒng)認(rèn)識不再適用于今天，左翼運(yùn)動總體上是衰退的，左翼政治實(shí)踐大部分失敗了；有人認(rèn)為左翼運(yùn)動的理論基礎(chǔ)仍然是有效的，馬克思主義者必須關(guān)注左翼政治實(shí)踐，而不是在理論上消除社會主義的現(xiàn)實(shí)性；有人認(rèn)為當(dāng)代左翼思潮和左翼運(yùn)動的危機(jī)，根本上是政治實(shí)踐危機(jī)，而非社會主義理論危機(jī)。

8.金融資本主義批判與后期資本主義危機(jī)批判性剖析：（1）新自由主義、金融資本主義批判。一是關(guān)于新自由主義的本質(zhì)特征與命運(yùn)問題——新自由主義不僅是一種經(jīng)濟(jì)理論，而且是一種政治立場。二是關(guān)于新自由主義的命運(yùn)有不同的看法。三是關(guān)于金融資本主義特征與2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)性質(zhì)問題——今天的“金融資本主義”并不意味著資本主義性質(zhì)發(fā)生了根本改變，而只是意味著資本主義發(fā)展到了一個(gè)新階段——金融資本支配是金融資本主義的基本特征。至于這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)的性質(zhì)，學(xué)者們給出了不同的定位：全方位的系統(tǒng)危機(jī)；嚴(yán)重的過度生產(chǎn)危機(jī)；信貸危機(jī)、貨幣危機(jī)、金融市場危機(jī)。四是關(guān)于是否能夠走出，以及如何走出金融危機(jī)問題——考察了這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因、社會政治影響，以及替代性選擇問題，尤其是分析了“與凱恩斯一起走出危機(jī)的可能性”。（2）新帝國主義批判。一是關(guān)于帝國主義理論與新帝國主義問題。例如，帝國主義概念、理論及其現(xiàn)實(shí)性，尤其是列寧的帝國主義理論對革命的馬克思主義政治綱領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)意義；新帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史特征，新老帝國主義的結(jié)構(gòu)形式；帝國主義意識形態(tài)與資產(chǎn)階級意識形態(tài)、帝國主義政治的關(guān)系問題。二是關(guān)于世界體系變化與國際新秩序問題。例如，世界不均衡與南北關(guān)系；資本主義中心國家與邊緣國家的關(guān)系；北美、西歐、日本“三角關(guān)系”終結(jié)，“新興國家”崛起；中美俄關(guān)系對國際新秩序的決定作用；等。（3）后期資本主義批判性剖析，揭示后期資本主義的多樣態(tài)和非線性特征。這里涉及到國家資本主義、民主資本主義、金融資本主義、債務(wù)資本主義、技術(shù)資本主義、加速資本主義、認(rèn)知型資本主義、監(jiān)督型資本主義、信息跨國資本主義、數(shù)字資本主義；等。

9.“現(xiàn)實(shí)社會主義”批判與未來社會構(gòu)想：（1）社會主義觀念重新理解與現(xiàn)實(shí)社會主義實(shí)踐批判性反思，主要是對蘇聯(lián)模式社會主義，以及中東歐社會主義的批判性反思。（2）關(guān)于21世紀(jì)社會主義—新共產(chǎn)主義再認(rèn)識。例如，俄羅斯“21世紀(jì)社會主義復(fù)興運(yùn)動”問題；拉美“21世紀(jì)社會主義”問題；從“告別社會主義先生！”到“回到共產(chǎn)主義”。在這里，提出了各種新社會主義構(gòu)想。例如，民主社會主義、計(jì)算機(jī)—社會主義、市場社會主義、生態(tài)社會主義、新社會主義、21世紀(jì)社會主義。在他們的視閾里，“社會主義”應(yīng)該有三個(gè)關(guān)鍵詞，即：“市場”“民主”“生態(tài)”作定語；討論了“共產(chǎn)主義假說”（巴迪歐）、“共產(chǎn)主義觀念”（C.杜齊納斯、齊澤克），而且試圖重新“詮釋共產(chǎn)主義”（G.瓦蒂莫）、暢想“共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)性”（B.波斯蒂爾）、展望“共產(chǎn)主義地平線”（J.狄恩）；等。

10.中國特色社會主義道路問題研究：（1）中國化馬克思主義理論研究。例如，中國化馬克思主義理論總體性研究；鄧小平理論研究；“三個(gè)代表”重要思想研究；科學(xué)發(fā)展觀研究；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究；等。（2）中國化馬克思主義現(xiàn)實(shí)關(guān)切問題研究。例如，中國話語體系研究；生態(tài)文明研究；人類命運(yùn)共同體研究；等。（3）中國道路問題研究。例如，關(guān)于中國道路的內(nèi)涵問題；關(guān)于中國道路的特征問題；關(guān)于中國道路的意義問題。此外，還討論了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與經(jīng)濟(jì)性質(zhì)問題；等。值得一提的是，關(guān)于中國道路問題，國外學(xué)者給出了不同的定位。例如，“效仿東亞模式的、國家資本主義道路”；“‘政治實(shí)用主義’的、非資本主義道路”；“成功的、但非社會主義道路”；“超常規(guī)發(fā)展的、社會主義道路”^[16]；等。

三 21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展前景

第一，21世紀(jì)世界馬克思主義研究路向

1.文獻(xiàn)學(xué)路向（“寂寞的”馬克思學(xué)家）。例如，W.F.豪克、諾伊豪斯、胡貝曼、福爾格拉夫、黑克爾、巴加圖利亞、大谷禎之介、平子友長等人，主要從事四項(xiàng)工作：（1）MEGA²編輯出版研究；（2）馬克思恩格斯經(jīng)典著作編輯出版；（3）《馬克思恩格斯年鑒》《馬克思主義歷史批判辭典》等編輯出版；（4）創(chuàng)辦“馬克思—秋季學(xué)校”、設(shè)立“梁贊諾夫獎(jiǎng)”。在這條研究路向中，學(xué)術(shù)為主，兼顧思想，不問現(xiàn)實(shí)，最重要的是學(xué)術(shù)。

2.意識形態(tài)路向（“孤獨(dú)的”馬克思主義正統(tǒng)派）。例如，施蒂勒（1924—2007）、施泰格瓦爾德（1925—2016）、霍爾茨（1927—2011）、哈恩、邁徹爾、比朔夫、澤普曼、前期巴里巴爾、塞夫、舍普琴科、科索拉波夫等人，以正統(tǒng)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法解釋社會現(xiàn)實(shí)問題。在這條研究路向中，是否學(xué)術(shù)無所謂，有無思想不重要，最重要的是信仰。

3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)路向（“活躍的”馬克思主義創(chuàng)新派/反思派）。例如，胡弗施密特、萊比格爾、利貝拉姆、杜梅尼爾、梅茹耶夫（1933—2019）、布茲加林等人，以廣義理解的馬克思主義分析社會現(xiàn)實(shí)問題，并試圖對馬克思主義進(jìn)行反思、批判、創(chuàng)新。在這條研究路向中，學(xué)術(shù)是基礎(chǔ)，思想是靈魂，最重要的是現(xiàn)實(shí)。

4.政治倫理學(xué)路向（“瀟灑的”馬克思主義重建派/批判派）。例如，霍耐特、維爾默（1933—2018）、奧菲、R.弗斯特等人，盡管也試圖借助馬克思思想資源批判當(dāng)代資本主義悖謬，但側(cè)重點(diǎn)是進(jìn)一步推進(jìn)和最終完成后期哈貝馬斯開啟的法蘭克福學(xué)派批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”。在這條研究路向中，學(xué)術(shù)性、思想性、現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一，最重要的是思想。此外，法國的J.比岱、E.雷諾等，也可以視為馬克思主義重建派。

第二，21世紀(jì)世界馬克思主義關(guān)鍵問題

如何把握21世紀(jì)世界馬克思主義基本格局與基本框架？如何理解21世紀(jì)世界馬克思主義理論實(shí)質(zhì)與當(dāng)代價(jià)值？如何理解21世紀(jì)國外馬克思主義對21世紀(jì)中國化馬克思主義的意義？如何理解21世紀(jì)中國化馬克思主義對21世紀(jì)世界馬克思主義的意義？這是21世紀(jì)世界馬克思主義研究的核心問題，也是21世紀(jì)世界馬克思主義研究的目的所在。

21世紀(jì)世界馬克思主義研究的難度體現(xiàn)在：（1）21世紀(jì)世界馬克思主義研究隊(duì)伍、闡釋路徑、思想傾向、理論觀點(diǎn)各不相同，缺乏統(tǒng)一的馬克思主義觀念與系統(tǒng)的馬克思主義理論框架，這就增加了全面把握、深入理解21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r、研究主題、基本特點(diǎn)、發(fā)展前景的難度。（2）21世紀(jì)世界馬克思主義問題域非常廣闊、內(nèi)容非常豐富、問題十分復(fù)雜——既有理論問題，又有現(xiàn)實(shí)問題。在理論問題中，既有基礎(chǔ)理論問題，又有理論前沿問題，既有馬克思主義理論本身問題，又有當(dāng)代西方理論問題。在現(xiàn)實(shí)問題中，既有本國現(xiàn)實(shí)問題，又有世界范圍內(nèi)現(xiàn)實(shí)問題。因而，21世紀(jì)世界馬克思主義研究問題域界劃、研究框架確立，也是一個(gè)難點(diǎn)問題。（3）21世紀(jì)世界馬克思主義研究方法之跨學(xué)科、整體性、全方位、多維度，研究內(nèi)容之復(fù)雜性、多樣性，研究結(jié)論之不確定性、不成熟性；以及21世紀(jì)世界馬克思主義研究之開拓性和前沿性，需要閱讀大量外文資料（涉及到十幾種語言），這就決定了宏觀把握與微觀分析的困難性。（4）21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展之未完成性，以及世界各國與中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、現(xiàn)實(shí)等方面的巨大差異，決定了21世紀(jì)世界馬克思主義研究對中國化馬克思主義的啟示難以準(zhǔn)確估計(jì)。

具體地說，21世紀(jì)世界馬克思主義研究的難點(diǎn)問題主要有：（1）馬克思思想與馬克思主義的關(guān)系問題；（2）馬克思主義之科學(xué)性與批判性的關(guān)系問題；（3）馬克思主義之理論與實(shí)踐的關(guān)系問題；（4）馬克思主義科學(xué)與共產(chǎn)主義信仰的關(guān)系問題；（5）馬克思主義作為意識形態(tài)與作為學(xué)術(shù)的關(guān)系問題；（6）馬克思主義之學(xué)術(shù)性、思想性、現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系問題；（7）馬克思主義之學(xué)術(shù)話語、體制話語、大眾話語的關(guān)系問題；（8）馬克思主義之世界性與民族性、普遍性與特殊性的關(guān)系問題；（9）馬克思主義之單數(shù)性與復(fù)數(shù)性、統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系問題；（10）國外馬克思主義與中國化馬克思主義的關(guān)系問題。

第三，21世紀(jì)世界馬克思主義研究意義

21世紀(jì)世界馬克思主義研究，通過對21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r與前景的回顧、反思、展望，對21世紀(jì)世界馬克思主義進(jìn)行跨學(xué)科、整體性、全方位、多維度研究，這是對最近二十年來世界各國馬克思主義發(fā)展的深度思考。因而，該研究不僅具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

1.把握了21世紀(jì)世界馬克思主義基本格局，確立了21世紀(jì)世界馬克思主義基本框架——從“單數(shù)的、非反思的馬克思主義”到“復(fù)數(shù)的、創(chuàng)新的馬克思主義”——這可以推進(jìn)21世紀(jì)世界馬克思主義研究的拓展和深化。

2.實(shí)現(xiàn)馬克思主義之學(xué)術(shù)研究與意識形態(tài)，以及學(xué)術(shù)性、思想性、現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，既可以推進(jìn)21世紀(jì)國外馬克思主義研究，又可以使馬克思主義在中國語境中得到進(jìn)一步發(fā)展，并堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

3.不僅能夠?qū)?1世紀(jì)國外馬克思主義研究起到積極的推動作用，而且有助于馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，有助于“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”，對當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展起到積極的推動作用，以實(shí)現(xiàn)中國馬克思主義研究的第三次拓展和深化，即從馬克思列寧主義→西方馬克思主義→國外馬克思主義→世界馬克思主義。

4.不僅有助于在國際視野中構(gòu)建中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，加快構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)；而且對當(dāng)代中國的思想文化建設(shè)、民主政治建設(shè)、人際關(guān)系道德重建、生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，乃至整個(gè)中國社會發(fā)展模式，都有重要指導(dǎo)意義。

不過，21世紀(jì)世界馬克思主義研究要反對三種錯(cuò)誤傾向，即教條主義、虛無主義、實(shí)用主義，要從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度堅(jiān)持、繼承與創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)中國馬克思主義研究的第三次拓展與深化，才能達(dá)到馬克思主義發(fā)展的新境界。

“21世紀(jì)世界馬克思主義研究叢書”源于國家社科基金重大項(xiàng)目“21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r與前景研究”。與本人主編的“批判理論研究叢書”不同——如果說“批判理論研究叢書”經(jīng)過了長時(shí)間醞釀才得以“出爐”，那么“21世紀(jì)世界馬克思主義研究叢書”則幾乎是“瞬間”確定的，即與中國社會科學(xué)出版社楊曉芳女士迅速達(dá)成共識的產(chǎn)物。因此，首先應(yīng)該感謝中國社會科學(xué)出版社，尤其是責(zé)任編輯楊老師；沒有她的大力支持，這套叢書不會這么順利地“誕生”。其次，應(yīng)該感謝這套叢書的每一位作者（包括未來可能的作者）；正是你們的積極參與，才使這套叢書變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，還應(yīng)感謝為這個(gè)國家社科基金重大項(xiàng)目做出貢獻(xiàn)的所有人；沒有這個(gè)重大項(xiàng)目立項(xiàng)，也許就沒有這套叢書。

值得一提的是，在課題組首席專家構(gòu)思、策劃、協(xié)調(diào)、組織下，在各個(gè)部門、廣大同仁的大力支持和積極配合下，圍繞著“21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r與前景研究”這個(gè)重大課題，已經(jīng)打造了一個(gè)具有較大影響的、全方位的、全國性的學(xué)術(shù)平臺——“21世紀(jì)世界馬克思主義論壇”，包括：（1）一個(gè)研究主題：21世紀(jì)世界馬克思主義思潮；（2）一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)：跨學(xué)科、跨院校、跨文化的高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)；（3）一個(gè)雜志專欄：《學(xué)習(xí)與探索》“21世紀(jì)世界馬克思主義論壇”；（4）一個(gè)微信公眾號：“21世紀(jì)世界馬克思主義論壇”；（5）一個(gè)全國性學(xué)術(shù)論壇：“21世紀(jì)世界馬克思主義論壇”；（6）一個(gè)學(xué)科方向：2018年，復(fù)旦大學(xué)“國外馬克思主義研究”二級學(xué)科博士點(diǎn)，下設(shè)“21世紀(jì)世界馬克思主義”學(xué)科方向；（7）一套叢書：21世紀(jì)世界馬克思主義研究叢書。

總之，“21世紀(jì)世界馬克思主義研究叢書”將以“21世紀(jì)世界馬克思主義思潮”為核心，協(xié)調(diào)國外馬克思主義、中國化馬克思主義、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系；進(jìn)一步提升國外馬克思主義學(xué)科的整體水平，為全國馬克思主義理論學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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[1] 杜章智：《一個(gè)反馬克思主義的“馬克思學(xué)家”：M.呂貝爾》，載《馬列主義研究資料》第5輯，1982年，第232頁。

[2] 轉(zhuǎn)自葉衛(wèi)平《西方“馬克思學(xué)”研究》，北京出版社1995年版，第5—6頁。

[3] 詳見魯克儉《國外馬克思學(xué)研究的熱點(diǎn)問題》，中央編譯出版社2006年版。

[4] 《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第757頁。

[5] 《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第471頁。

[6] 《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社1971年版，第385頁。

[7] 參見俞吾金、王鳳才《關(guān)于詮釋學(xué)視閾中的馬克思哲學(xué)的學(xué)術(shù)對話》，《晉陽學(xué)刊》2009年第5期。

[8] Karl Korsch，Gesamtausgabe Krise des Marxismus，Band 3.S.373.

[9] 柯爾施：《馬克思主義和哲學(xué)》，王南湜、榮新海譯，重慶出版社1993年版，第72—73頁，譯文有改動。

[10] 詳見王鳳才《追尋馬克思—走進(jìn)西方馬克思主義》，山東大學(xué)出版社2003年版；陳學(xué)明：《“西方馬克思主義”論》，遼寧教育出版社1991年版；俞吾金、陳學(xué)明：《國外馬克思主義哲學(xué)流派新編—西方馬克思主義卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版。

[11] 關(guān)于后馬克思主義與西方馬克思主義、馬克思主義之間的關(guān)系，詳見王鳳才《繼承與超越、解構(gòu)與重建—后馬克思主義與馬克思主義關(guān)系闡釋》，載《當(dāng)代國外馬克思主義評論》（6），人民出版社2008年。

[12] 參見衣俊卿《東歐新馬克思主義精神史研究》，黑龍江大學(xué)出版社2015年版，第5頁。

[13] 參見《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，載《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1993年版。

[14] 參見《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社2010年版，第3—5頁。

[15] 關(guān)于“中國化馬克思主義最新發(fā)展研究”的內(nèi)容，筆者采用了課題組成員張娜的概括，特此致謝！

[16] 詳見王鳳才、楊曉慧《德國馬克思主義學(xué)者視野中的“中國發(fā)展道路”》，《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期。