穗子喜歡作一些油畫，高更、莫奈、梵高、畢加索等等都是心頭至愛。
穗子模仿著，畫了幅高更的大溪地少女系列的油畫。幾顆大椰子樹，一個草棚，一個抱著大陶罐的少女。穗子把新作發給了何隱。
穗子說：我最近喜歡畫畫。
何隱說：看著這畫，我隨手作了一首配著這畫的小詩。
藍天椰樹希亭立
白沙寸草愿為徑
尋來金玉摘得星
佳偶許是天然成
穗子說：..
何隱說：高更的遠赴思畫和李叔同的歸隱佛門有點相像。都是舍棄現代社會的燈紅酒綠和紙醉金迷，追求原生態的接近自然和貼近心靈。
穗子：我沒去了解高更這個人。李叔同，我不知道。佛我不喜歡。我喜歡老莊思想。
何隱說：道家的思想是坐忘，來源于《莊子》人世間那一篇。
穗子說：當下宅文化盛行，國學更貼近人自身。
何隱說：坐忘。坐，打坐。忘，忘己。
穗子說：原文你還記得不？雖然我不喜歡掉書包。不準百度。
何隱說：原文記不得了。大致記得顏回的話，“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂‘坐忘’。”
（《莊子·大宗師》
顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣！”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣！”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂‘坐忘’。”仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而后也。”）
穗子說：離形去知，我曉得。同于大通，我不知道是什么意思。
何隱說：同于大通，就是融入大自然。
不過我個人理解，既能融入社會這個大家庭，又可以和大自然一同呼吸。
穗子說：就是我以前對你說過的，你我不相、通。
何隱說：坐忘是為了修我靈氣，勿為世俗所淪污；遂我自然，勿為邪見所凝滯，則成功矣。喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七者，情之邪也；風、寒、暑、濕、饑、飽、勞、佚八者，氣之邪也，去此邪，仙道近矣。
提及這個坐忘，想起孔子和顏回的對話錄還提及心之齋。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。這應該“虛心”這個詞的來源了。
（回曰：‘敢問心齋。’仲尼曰：‘若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’）
穗子：中國人的謙虛是不是偽善？我在單位就是融入不進去這種人人謙虛的職場。
何隱：我不發表評論。不過中國人自然而然地分幫結派，需要站好隊伍。勾心斗角是成人的日常。或者儒家提倡的“禮”本身就是勾心斗角爾虞我詐。
穗子：對于我這種不愛動腦的人好難啊！
何隱：不是有那么幾招來應對體制內職場。
穗子：感覺你又沒上幾年班，這么宅。
何隱：別人如果叫你幫忙做一件事，你不要立馬同意，就這樣回答。等我忙完我手頭的工作再幫你啊。這是一種變相地拒絕。
（何隱分享了一篇體制內職場達人的帖子給了她。）
穗子：好的，我看看。
何隱：原來我進的第一家公司，就二十幾號人，分幫結派地分成了四五個小門派。有人的地方就有江湖。那時候我只得讀曹植的文章而自娛自樂，不站任何隊伍。
“實澹泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。（曹植）”
穗子：孤立了，也不好。總歸是要融入社會的，太出世了會格格不入。你確實有覺悟，像個高僧。
何隱：老和尚經白念了！本該青燈古卷，現在卻網絡版的紅袖添香。著相了。莫名其妙地想和你說說話，當然你很美，我并未有非分之想，只想看到你看到的世界，聽你愛聽的歌，讀你愛讀的書。
穗子：讓我們友誼長存，朋友！
何隱：一萬年太久，只爭朝夕。也許我可以陪伴你三年，可以給你做個軍師，生活的方方面面參謀參謀。突然想起盧梭的書信體小說《新愛洛伊絲》。其中有一段我能背下來。如下。
大城市需要戲劇，腐化了的民族需要小說。我觀察了當代道德風尚，出版了這些書信。我怎么不生活在應當把這些書信付之一炬的時代呢！（盧梭)
穗子：以前書信傳遞信息太慢，所以一生只能愛一人。現在信息秒到，閃戀閃婚。
何隱：我最愛盧梭的《愛彌爾》。十年樹木，百年樹人。培養一個孩子的書，把盧梭的各個領域的原創思想暢談出來了。
穗子：我沒看過。算了，我還是畫畫吧，不想use head。
后來穗子開始模仿梵高的畫。在朋友圈發畫作了。何隱喜歡其中一幅。微信聊天開始了。
何隱說：這張我喜歡。以為光影也是你畫出來的。原以為那跳動的光也是你畫的。卻是投影儀的功勞，投影儀恰如其分地散射出的光影打在了畫上。
穗子沒回信息。
何隱說：畫本身是畢加索風格。我可以尊稱穗公主殿下一聲：畢加索·希兮·Z
穗子說：不是梵高嘛！？
何隱說：梵高太悲催了吧。你不是要賺很多很多錢嘛！做梵高豈不是乞丐！
穗子說：那就畢加索吧。
何隱說：都屬于印象派吧。
莫奈開創了印象派，他的《日出》本身在達芬奇寫實派中low到家。《日出》是第一幅定義印象派的畫作
穗子發了個比心的表情。
何隱說：我繼續改文章了。
穗子說：嗯。