我拿了一個鹽瓶給餐盤里的湯加了點鹽，耳邊仿佛響起了這樣的歌聲：

“桃粉紅的鹽巴

神女的面紗

越過九十九座山

跨過九十九個海子

趕著我的黑牦牛和老山羊

手持木鏟的阿帕巴啦

不要只鏟上層的鹽

木架下的冰掛掛

才是神女的發簪”

在升騰的熱氣中，我給柴灶加了把柴火，用嘴巴往里吹氣；向陽花在炒細沙，她唱著一首歌謠，鍋里的溫度一直在上升。

這是炒青稞的前戲：

先用大炒鍋把沙子炒燙，向陽花抓起一捧洗凈的生青稞，放進炒鍋細沙堆里，兩手持木柄，端起鍋，用力顛著炒鍋。剎那間，滾燙的沙子與青稞相碰撞，發出劈劈叭叭的聲音，就像過年放鞭炮，脆生生此起彼伏，多次顛炒后，聲音小了，她迅速將這一鍋倒入篩子里，將沙子篩回炒鍋，篩里剩下一堆咧著嘴“笑”的熟青稞。

我試著想學會這個技術，她放手讓我學，一會兒不是燙了手，就是炒糊了，只好都丟給小黑吃了。

我把炒好的青稞，放在木桶里，送到村里的水磨房，磨成糌粑。

水磨房在河邊，藍色的房頂上插著五彩風馬旗；上面掛著清脆的鈴，叮叮鐺鐺響，水磨出來的就是新鮮的糌耙。

將它與酥油混合著吃，清香無比，這飽含著豐富營養的食物，給了我們初冬季節全部熱量。

我問向陽花：

“雪域人家最珍貴的東西是什么？”

她指了指灶臺上掛著的一排擦得錚亮的銅鍋、銅勺等廚具，看到我疑惑的眼神，她堅定地點點頭。

她理解為家庭中最急需的餐具了。

我又問：

“雪域人家中最稀罕的是什么東西？”

“桃粉紅的鹽巴”。

她的回答者是與生存有關的物質資源。

過了很多年，我才知道，在雪域吐蕃王朝之前，鹽的確是比金子還要貴重的生活必須品，向陽花説的桃粉紅色的鹽，只產于瀾滄江上游，十分珍貴，是鹽中的愛瑪仕，去往采鹽的路上，途中千山萬壑，只有羊腸小道可以通過，山路臨著懸崖絕壁行路，寬度只容一人通過，膽小的馬，只要看一眼山下的懸崖就會腿軟而翻到山下。

因而鹽井就成了兵家必爭的戰略物資。

鹽田之爭在雪域的歷史中十分常見，最有名的就是格薩爾王與納西王羌巴之間的“羌嶺之戰”。

可見向陽花回答的并不錯。

在她的眼中，父親的活計是多么的重要。

“一年有四個季節

別人家的阿帕巴啦出去背鹽

留下了兩個季節在家

但我的阿帕的鹽怎么也背不完。”

每每說到父親，她的臉上露出神圣的光芒，仿佛背鹽是一件特別重要的大事。

“桃粉紅的鹽巴

只喂我的小花馬，

羊羔也可以舔一口

出發的牦牛

才能在路上舔舔鹽袋

可憐的老山羊

駝著它剛到家就倒下。”

看來桃粉紅的鹽巴是深受牧民喜歡的鹽，能讓牲畜變得更強壯。

向陽花的歌謠還一直停留在童年時期的記憶里。

我讓小孫當翻譯，我把這些歌謠寫下來，寄給了BJ民院的老師，讓他指出這里面有什么值得注意的有價值的東西，我想如果有線索，一定會在歌謠中出現。

我收到了第一封信是拂曉寫來的，致以同事般的問候，知道我的去處安了心，并告訴我韋凌云經過中醫的治療恢復迅速，應該很快會好起來，可能等我回來的時候，已經恢復了原來的記憶，這個消息讓我振奮。

我把這個消息趕緊告訴張乎，也讓他催一下民院老師對這批歌謠的分析，我在信中的結尾署名是詩人宋明，告訴他千萬不要透露我的身份，就當我在當地采風，免得影響老師的判斷力。

不久民院老師給了回信，在信中大大夸我做了件好事，收集了幾近湮滅的馱鹽歌謠，但是又奇怪地問，一般馱鹽女子是不能參加的，為何一個女子知道那么多？

當然他們不知道向陽花識字，一直住在寺院中，每每她的父親回來，和她在一起的時候，哼唱起這些歌，對于一個思念父親的女兒來説，肯定會用心記下來父親的歌謠。

接下來老師給出的答案讓我不淡定了：

一般馱鹽人只有兩季外出，為何歌謠里的父親四季都在馱鹽？這個馱鹽人不同尋常。

我一邊干活一邊問向陽花：

“為啥阿帕巴啦四季都外出馱鹽，丟下孤苦的你？難道他不是一看才出去馱兩次，像其它人一樣？”

“粉紅色的鹽啦，它是最珍貴的啦。”向陽花答非所問，回避我的問題，這證明了我的判斷：

她知道通道在哪，并知道心中最珍貴的粉紅色的鹽是什么。

我給拂曉又發了一封信，寫下了我聽向陽花唱的歌謠，我想我現在作為一位游吟詩人，只有在生活中，才能品味到詩的真諦，它是真，是善，是美，是語言的鹽，也向她表明：我正是草原上創作，讓她安心。

不久，關于我對卡城草原馱鹽歌謠的思考，拂曉給發了一整版，不僅在縣里的報紙，在w市報的副刊，包括其它的能有副刊的平面媒體，拂曉都替我轉發了，一時間稿費匯款單像雪花一樣飛到了達娃的手里，他驚訝地發現：

卡城草原上來了一位偉大的游吟詩人。

我感激拂曉的推薦，我真的太需要這些錢。我把它們全部轉給老朱訂了春茶，本來這筆錢是想從龍龍這兒取的。

老朱説廣東的老板追加了明年的茶葉訂量，如果我的預付資金跟得上，這是一筆大買賣，我回答説再給我一個月的時間，會有錢的，讓他穩住后山的茶農，只是他不理解，我為何跑到老大遠的，一邊寫詩，一邊收款，很多年后，他説從沒想到我白天做商人，晚上是詩人。

達娃次仁等到我后，先讓我讀著報紙上的我寫的詩，一邊聽一邊點頭，也不知道他聽懂了多少，在對我的詩歌崇敬中，達娃次仁沒有坐在家中看守著郵包和電話，他騎著一匹老馬上路了，小店由他的女人接過來看著。

在藏民眼中，一片寫字的紙都是神圣的，如果在路上發現了，都要撿起來帶回家收好，何況我送了他十多張報紙上我寫的文章呢，僅管他看不懂。

我問女人，達娃沿著哪條路走的？

她指著高高的格聶雪山上的道路説：

“茶馬古道”。

在更早的年代，這條道路是一直通往前藏的茶馬古道，從雅安等地馱來的茶葉，在這兒打尖，然后再去往LS，達娃家就是當年的驛站，為過往的商旅提供糧草，送達信件。

數百年來，百年藏寨是這條交通大通道上的重鎮。

因此我確信，他一定會找到瑪吉阿米，以他的百年驛站世家為保證。

想到這，我對龍龍説：

“快了，最多一個月，達娃就能找到她，放心，她會跟著我們回香格里拉。我們現在做好回家的準備吧。”

我想象著未來的某一天，龍龍騎著白馬帶著瑪吉阿米，我帶著向陽花和小孫，我們像一個大家庭從布達拉朝圣回來一樣，重返香格里拉。