熱熱鬧鬧的拜師儀式結束了，謝家邀請來的那些親朋好友也陸陸續續的啟程回去了。作為后世在商場打滾了十幾年的準成功人士馬淳來說，這種交際活動自然心知肚明，大家各取所需而已，謝家得到了各大家族的支持，甚至如果太子對謝家的示好做出回應的話，那就可以攀上太子這條線，那么謝家以后在吳國的地位就更加穩固了。

而對于馬淳，不管將來能在謝贊這里學到多少東西，至少會稽名士謝贊弟子這個身份能讓他抱上謝家大腿，躋身東吳士林，得到士人們的承認，在這亂世當中暫時得到安全保證。至于以后如何，那也只能走一步看一步，趁著在謝家求學這段時間好好的規劃一下以后的道路。

只是他還不知道這東吳至尊孫權有那么一瞬間對他產生了興趣，想要征召他入朝陪駕。不過即便知道了，他也不敢入朝。

一來他畢竟是個冒牌詩人，肚子里存貨有限，陪駕時間一長難免出現疏漏，等到存貨出空失了圣眷，以歷史上老年孫權的脾性，自己難免性命不保；二來馬淳天然畏懼官場，前世小小鎮高官就能把他耍的團團轉，一旦入朝，朝堂上那些血里火里摸爬滾打出來的人尖子、老滑頭們分分鐘就可以把他吃個渣都不剩。

別以為后世那些穿越文里主角只要憑著一些小聰明，虎軀一震就可以把那些歷史名人、高官武將鎮的一愣一愣納頭就拜，那只是爽文小說，yy罷了。真要這么想，那么恭喜你，絕對活不過一集。

如今這個世道，自己能活的舒服一些，甚至能幫著周圍的人相對安全的活下去已經是最好的結局了。茍著才是王道，在謝家學個幾年，等自己成年憑謝家的人脈和自己的才名求個小官，不入朝堂，再娶個妻子，慢慢開枝散葉經營成不大不小的家族。

畢竟吳國后期朝堂雖然比較混亂，政變也有些頻繁，但底下郡縣還是相對平穩。特別是會稽郡，除了經常要進剿山越，其他也沒多少戰事。就算四十年后大晉朝統一天下，會稽郡也是和平投降，只要馬家那時還有子弟在郡縣做官，家族存續是沒有問題的。在九品中正制的范疇里，馬家混個五六品應當沒有多大難度。

至于南北朝時代更只有北方戰亂頻繁，南方還是沒有多少危險，即便是有，自己也早已黃土一堆了。

馬淳自己想的很美，也很周全，大道理也不錯。可惜他來到這個亂世，這個小小蝴蝶翅膀扇了一下終會影響到周圍的一切。朝堂上大佬們每一個決策都有可能改變底下小民的命運，他想要守護的一切，大佬們輕輕一句話就可以輕易的破碎。

命運不是你想茍就能茍的起來，大勢之下無人能免。命運的抉擇隨時都有可能擺在你面前，以他前世三流縣城小工廠主的見識，此時此刻還遠遠沒有意識到他眼前的想法是多么幼稚可笑。

求學的日子開始了，馬淳每日清晨起床，和兩個伙伴書童周良、彭志跑步習武鍛煉身體，然后等老師謝贊起床早食，問安后跟著他學習經義。

儒家經典博大精深，到東漢時已經分裂成五經十四家，對經義的解釋權都集中在中原豪門世家手里，東吳偏僻，文化相對落后，謝家雖然是江東一流大家，但在經義一道還是不能跟中原士家相比。不過馬淳學習的目的并不純粹，他只想在這個世界上好好活下去，學習的目的就是為了抱大腿，并不想在經義上與那些所謂的名士們過多的爭論，成為一個皓首窮經的老儒生。

當然老師謝贊教導他的時候還是很認真的學習，畢竟老師的評語對他以后的發展非常重要，所以他在學習的同時也會結合后世的一些觀念跟老師做一下探討，這也讓謝贊對這個學生更加欣喜和看重，覺得收了馬淳這個學生是他平生做的最得意的事情之一。

這天師生二人照例在書房學習經義，當謝贊教到《論語.泰伯篇》中經典的句子“民可使由之不可使知之”這句話時，謝贊照例按照通用的說法道：“民可使由之，不可使知之。所謂勞心者治人，勞力者治于人，上位者必須以仁者愛民之心治理國政，這樣才能使下民安居樂業。民智不可開，這樣上位者才能順利施政，由之可也。”

馬淳看到這個句子，不由得一怔，后世對這句話爭議很多，不同的歷史時期那些專家學者提出了各種不同的論調，特別是那個特殊的年代，成為了“批林批孔”最大的學術武器，全面的推翻了孔子的歷史地位。當然在隨后的時期，很多歷史學家結合《論語》和孔子的思想，提出了更符合孔子言論的解釋，他也對這傳統的解釋并不太認同，贊同他們的說法。一時間有些感慨，雖然沒有反駁，但神情卻有點不以為然。

謝贊見他如此表情，便問道：“子厚莫非有不同見解，不妨說出來讓為師聽聽。”這謝贊也是極喜愛自己的學生，別的先生授徒只管讓弟子接受自己的學問，不許弟子有不同見解，他卻相反，一段時間下來覺得馬淳總有自己的看法，提出來的見解又很嚴謹符合實際，兩人漸漸的從教導變成了探討。他甚至覺得教導馬淳是一種學術的研討，自己的學問也在不知不覺中有所提升，他竟然有些享受這個過程的感覺。

馬淳見老師問他，在腦海中組織了一下語言，道：“老師有沒有覺得這句話的解釋和圣人思想有所沖突？圣人曾言“有教無類”，又言“自行束脩以上，吾未嘗無悔焉”，“學而不厭，誨人不倦”，又有弟子三千，賢人七二，其弟子中不限出身從而下民眾多，顏回、子路更是平民賤役身份。

若圣人只想由之而不欲知之，他又怎會教導這些弟子呢？

故此，學生認為這句話其實可能是另一種解釋，就是“民可使，由之，不可使，知之”。老師以為如何？”

“民可使，由之，不可使，知之”謝贊喃喃道，“子厚的解釋雖然有些標新立異，但緊扣了圣人“仁政”的思想，使《泰伯篇》更加通順無礙，善！大善！”

謝贊畢竟是學問大家，細思之下豁然開朗，頓時覺得馬淳的見解更加符合孔子的思想，贊道：“《易》云：通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。這神而化之，當以教化解之，如此才能使民宜之。區區數月，子厚便能以高屋建瓴之態融匯圣人之言，如此已得圣人之仁矣。”