對(duì)于泊勇的選擇，馬淳并不清楚。他覺得眼下還沒有到擴(kuò)張的時(shí)候，忠義縣的建設(shè)也才剛剛開始，在沒有完全的把握下，如果貿(mào)然向島內(nèi)開拓，很有可能會(huì)引起當(dāng)?shù)夭孔宓姆锤校炊貌粌斒А?

他決定先穩(wěn)扎穩(wěn)打，把眼前瓊山一帶的政府基礎(chǔ)打好，做好了所有準(zhǔn)備工作，崖洲島的開拓也就水到渠成了。

他相信，幸福來源于比較，只要忠義縣百姓的生活水平遠(yuǎn)高于崖洲島土著居民，那這些不管是疍人也好，黎人也好，自然就會(huì)被吸引過來。這些土著只要稍微有些腦子，就必定會(huì)向往這邊的生活，想方設(shè)法的加入忠義縣，成為他治下的百姓。

畢竟人類對(duì)于美好生活的向往，是刻在骨子里的。文化的侵略一點(diǎn)都不會(huì)比武力侵略差，甚至還不會(huì)引起絲毫的反抗。

所以他一點(diǎn)都不急，就算出手救了疍家的領(lǐng)海人泊勇一家，也只是把他交給周吉好吃好喝的招待一番，愿走愿留隨意。他甚至連見都不去見泊勇一面，把他丟在腦后不管了。

如果說別的大吳官員要是遇到這種情況，一定會(huì)如獲至寶，要求泊勇上交大量珍珠、玳瑁等寶貝來?yè)Q回自己的命。可對(duì)于馬淳來說，再多的珍珠寶貝都比不上治下百姓能多吃一碗飯重要。他每日有做不完的事情，根本就顧不上，也不屑于去敲詐泊勇。

這天，正好輪到馬淳去學(xué)堂講課。每次他去學(xué)堂，總會(huì)讓學(xué)生們興奮不已。因?yàn)樗倳?huì)講一些新奇的知識(shí)，就算偶爾講的讓大部分學(xué)生聽的云里霧里理解不了，也會(huì)讓許多學(xué)生受到啟發(fā)，明白一些道理。

而且他講課的時(shí)候并不限制別人旁聽，只要你有閑有興趣，不管是五六十歲的老人，還是六七歲的幼童，甚至是農(nóng)夫走卒，都可以找個(gè)空位坐下來聽課。以至于當(dāng)初的冶縣百姓和現(xiàn)在大部分的忠義縣百姓都或多或少聽過他講課，許多人都自稱是他的學(xué)生。他走在路上，有的叫他縣君，有的叫他都尉，最多的稱呼他為先生或者老師。

馬淳照例來到學(xué)堂操場(chǎng)，早有學(xué)堂的雜役將他的案幾和坐墊擺放在領(lǐng)操臺(tái)上，沏好了茶等他過來。

馬淳緩步上臺(tái)，坐在坐墊上，喝了一口茶，開始講課。

“今日，我要講講百姓和官府的關(guān)系。

上古三皇五帝之時(shí)，受到先賢的推崇，稱之為治政清明，百姓安居樂業(yè)，是少有的圣明之世。我以為這是后人臆測(cè)，并不可考，把它當(dāng)做傳說即可。

我所要說的，都是以具體數(shù)據(jù)和記錄為前提的實(shí)際情況。

自夏周以來，歷經(jīng)暴秦和兩漢，如今是三分天下，北有曹魏，西方蜀漢，江東二州為我大吳所據(jù)。凡一千五百多年，盛世寥寥可數(shù)，天下百姓能夠安居樂業(yè)的日子加起來不到百年，為何？

我以為是朝廷官府和百姓雙方的地位沒有擺正所致，為何這么說呢？

首先，官府是個(gè)暴力機(jī)構(gòu)，它要維護(hù)社會(huì)秩序，保證百姓們能夠在一定的規(guī)則內(nèi)平安的生產(chǎn)和勞動(dòng)，用勞動(dòng)所得養(yǎng)活自己，還要保護(hù)自己的百姓不受外敵的侵略。那就必須要使用錢財(cái)招募軍隊(duì)，打造武器來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

可是官府本身沒有生產(chǎn)的功能，它所需要的錢財(cái)必須從百姓身上收取。這本質(zhì)上就形成了一種百姓用自己的產(chǎn)出購(gòu)買官府出力保護(hù)自己的行為，我認(rèn)為這種行為其實(shí)就是一種買賣的關(guān)系。

其次，對(duì)于百姓來說，由于生產(chǎn)力的限制，他本身個(gè)體的勞動(dòng)所得只能維持自己一家的生存。就算有些結(jié)余，也絕不可能購(gòu)買到足夠的武器和花去大量的勞動(dòng)時(shí)間來保障全家安全。如果能付出少量的錢財(cái)讓專門的機(jī)構(gòu)，也就是官府行使保護(hù)自己的職能，他也一定會(huì)欣然接受。

所以，從上面兩點(diǎn)來說，官府的形成是具有不可阻擋的歷史潮流和必然結(jié)果。

可是，我要說的是，這一千五百年來，所有的朝廷官府和百姓并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。上位者認(rèn)為自己具有天然統(tǒng)治百姓的權(quán)利，所謂‘勞心者治人，勞力者制于人’，百姓們也從內(nèi)心上認(rèn)為這是毫無疑問的天理。頂多嘴上說一句‘食肉者鄙’也就罷了。

就算是圣人孔子，也只會(huì)說：‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。’

而亞圣孟子雖然更進(jìn)一步，他說：‘天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。’

他們只是站在上位者的角度闡述朝廷官府和百姓的關(guān)系，并沒有真正意義上明白這兩者的本質(zhì)關(guān)系，那就是買賣和交易的關(guān)系。

我們平常去市集上購(gòu)買物品，如果覺得貴，不值得買，肯定會(huì)終止交易，買不起就不買咯。你要是強(qiáng)迫我買，那就會(huì)引起爭(zhēng)執(zhí)，大家都會(huì)指責(zé)這個(gè)賣貨的人。

可是歷朝以來的官府就是扮演著這個(gè)強(qiáng)賣的角色，他制定的價(jià)格就是賦稅。如果賦稅合理，百姓就會(huì)按照你的規(guī)定繳納賦稅，購(gòu)買官府保護(hù)自己的服務(wù)。如果不合理，賦稅非常高，百姓交不起賦稅會(huì)不會(huì)反抗？我認(rèn)為一定會(huì)。

孟子說：‘舍身取義者也’。義是什么，義就是看到不講道理的人，我就會(huì)用生命來維護(hù)這個(gè)道理。我連命都不要了，你還想強(qiáng)賣嗎?

所以暴秦?zé)o道，百姓稍有過錯(cuò)便被砍手砍腳，交了稅還要去千里之外的邊疆服役，不能按期報(bào)到便要全隊(duì)斬首。這種無道的官府才會(huì)讓陳勝吳廣奮起反抗，大澤鄉(xiāng)一聲怒吼帶動(dòng)了天下反秦的大浪。才有了漢高祖劉邦斬白蛇起義，創(chuàng)下了漢家四百年基業(yè)。

到了靈帝時(shí)，十常侍把持朝政，天子在西苑賣官鬻爵，民間百姓甚至到了易子而食的地步。黃巾暴亂，才形成了如今的三分天下。

可是官府還是那個(gè)官府，朝代變了，百姓們依然過著朝不保夕的生活。咱們忠義縣的百姓哪一個(gè)不是在當(dāng)?shù)剡^不下去才跟著我來到這蠻荒偏僻的崖洲島？

大家都是為了能吃一口飽飯，能住上溫暖結(jié)實(shí)、遮風(fēng)擋雨的房子。

所以我今日講這一課，就是為了告訴你們，官府不是壓在百姓頭上作威作福的，他只是售賣安全生活的商販。如果你的價(jià)格不合理，要強(qiáng)買強(qiáng)賣，百姓有權(quán)利不買你的服務(wù)，并且會(huì)聯(lián)合起來推翻你，換一個(gè)價(jià)格更合理的商販。

你們?cè)谧挠袑W(xué)堂學(xué)生，可能將來學(xué)有所成，被官府征辟成為縣寺一員，從而成為管理百姓的官吏。也有不少百姓在聽我的課，甚至我看還有不是忠義縣的百姓也在這里聽課。

我希望在座聽課的你們知道，在我的治下，在我還在擔(dān)任忠義縣長(zhǎng)任上，我的官府就是服務(wù)于百姓的官府，絕對(duì)不允許有欺壓百姓，強(qiáng)買強(qiáng)賣行為的存在。

好了，今天的課就到這里。如果有問題，可以隨時(shí)來找我討論，下課。”