時間總是像陀螺一樣在旋轉(zhuǎn)不停，在悄然流逝。夢回千古，在歷史長河中，有這樣一個人，他歷經(jīng)坎坷人生，以樂觀豁達的態(tài)度，讓人生變得精彩，揚名千古，受世人敬仰。

公元1061年冬天，他勸勉弟弟，寫下了一首《和子由澠池懷舊》。

“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪。”飄忽不定的人生，恰似雪泥鴻爪，前路漫漫未可知，只管順適自然，瀟灑處之。可他沒想到，這句話框定了他自己的余生。他順風順水的前半生就此翻篇了，接下來的幾十年，他將像一只離群的鴻雁，在宋王朝的版圖里四處飄零。

烏臺詩案后不久他寫下了《定惠院寓居月夜偶出》，一句“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”嘆盡了在他面對生活的不幸坎坷時的落寞，恐懼，和對未來的迷惘。

但坎坷不幸的人生并未讓他厭世嫉俗，而是以另一種態(tài)度，讓他的世界變得精彩，他也因此流芳千古。

“一蓑煙雨任平生?！?

這是他最終的選擇。他不再去注意那穿林打葉的雨聲，而是身穿一身蓑衣，任憑風吹雨打，都帶著勇氣與寬容，尋找并迎接生命中遇見的美好。

有人說，他是儒，道，佛集于一體的人。我十分贊同這種觀點。他以道為一切集成，無為而治，崇尚自然。對于道家的簡化人生，佛家的否定人生，儒家的正視人生，他在合適的時機用適合的思想，盡情享受人生，這是他樂天達觀的奧秘所在。

他的詞，讀得越多，便越能發(fā)現(xiàn)，他在人生道路上受到重大挫折之后既憤世嫉俗又飄逸曠達的內(nèi)心世界，他那寵辱皆忘、超然物外的人生態(tài)度，可謂一曲曲感人至深的生命的覺醒和呼喚。他對待人生的態(tài)度，讓我羨慕，讓我敬佩。

“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不若守于中?！比松谔斓亻g若滄海一粟，因為渺小所以我們傾慕浩遠，而一生光陰于千百代也不過是白駒過隙，因為短暫所以我們傾羨永恒。然而我們終究不是圣人，在得失方寸之間不能做到無動于衷，于是佛曰世間有八苦:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、放不下。

數(shù)千年來，人們莫不困于此八苦間，人生不如意事十之八九未嘗不是對自己的安慰。自古求而得之便以為自然，再求不得便愈發(fā)不樂。秦始皇在成為千古一帝后卻妄求長生，終究不過是歷史的笑談。張衡感慨“茍縱心于物外，安知榮辱之所如？”，范仲淹把酒臨風“不以物喜，不以己悲”，然而在文章之外卻還是世俗紛擾。

事實的確如此，人永遠擺脫不了這人間八苦，蘇軾也亦如此。他年少時嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”烏臺詩案時，他“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，對人生充滿了迷茫和恐懼，但烏臺詩案后的黃州貶謫生活，使他的心境變得溫暖而寬和。在下棋時，他體悟到：“著時自有輸贏，著了并無一物”。他不再執(zhí)著于“奮力有當時志世”而是“小舟從此逝，江海寄余生?！彼援斕K軾遨游赤壁之時，面對“江上之清風與山間之明月”，發(fā)出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，便也可被世人所理解。他飄然獨立，只愿做一只孤鴻：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?

天道有常，不為堯存，不為桀亡，萬物存乎天地間各為其主，凡物皆有可觀之處?！捌堄锌捎^，皆有可樂”。對于我們而言，誰都不是天生的樂觀派，我們在面對困難時，會苦惱，會難過，會痛苦，會不知所措，會對未來迷茫。對待這世事變幻，人生煩惱有很多都取決于心態(tài)，也許我們可以參考蘇軾的對他人生的態(tài)度，柔中有剛，剛中有柔，細膩且溫柔，豪邁亦豁達，哪怕在蕭瑟年歲仍然可以悠閑生火烹茶，賞遍溫柔晚霞。我想，這就是蘇軾留給萬世千秋的意吧。

每個人都有煩惱，大的也好，小的也罷，。也許我們不會像蘇軾那般歷經(jīng)折磨，但我們也應(yīng)該領(lǐng)會他留給萬世千秋的意，溫和對待生命，微笑以待未來。尋找生活中的美好，人生也會多一些精彩。