李世民廣招高僧入京，不僅本國(guó)僧人趨之若鶩，連一些胡僧也聞風(fēng)而動(dòng)。

一天，一個(gè)名叫曇提婆的婆羅門(mén)僧來(lái)到長(zhǎng)安，他拿出一塊石頭，說(shuō)是佛齒舍利，至堅(jiān)至硬，不管什么東西在它的面前，都只有被粉碎的份。長(zhǎng)安的信男善女們從四面八方趕了過(guò)來(lái)，都想要看看神圣的佛齒究竟是個(gè)什么樣子。

太史令傅奕聽(tīng)說(shuō)后，叫來(lái)兒子，指示道：“我聽(tīng)說(shuō)有一種叫做金剛石的東西，堅(jiān)硬無(wú)比，除了羚羊角之外，沒(méi)有外物能夠損傷它。這個(gè)胡僧敢招搖過(guò)市，估計(jì)拿的就是金剛石，你帶個(gè)羚羊角去試試。”

傅奕的兒子遵命去找胡僧，見(jiàn)了面后，也像其他人一樣請(qǐng)求試一試，曇提婆信心滿滿地答應(yīng)了。傅奕兒子命手下用鐵鉗穩(wěn)穩(wěn)夾住佛齒，拿出羚羊角狠狠砸了下去，結(jié)果佛齒應(yīng)手而碎。曇提婆顏面盡失，信男善女們一哄而散。

聽(tīng)聞唐皇傳旨，命令岐州刺史蕭瑀選舉天下高僧，主持水陸大會(huì)，傅奕立即上疏奏道：“佛法在西牛賀洲，言談怪異，路途遙遠(yuǎn)，用漢語(yǔ)翻譯佛書(shū)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意附會(huì)。因而使得百姓不忠不孝，有的削發(fā)為僧，對(duì)君主父母無(wú)禮；有的游手好閑，穿上袈裟逃避賦稅。僧眾宣揚(yáng)他們的妖書(shū)，傳講他們的邪法，編造虛假的三種世界、六種輪回，不過(guò)是為了恐嚇愚夫、欺騙平民而已。老百姓當(dāng)中，有遠(yuǎn)見(jiàn)的很少，不尋根究底，便輕信了他們的謊言，于是追悔過(guò)去的罪孽，空求未來(lái)的福份。愚民們施舍一錢(qián)，卻企圖萬(wàn)倍的報(bào)償；持齋一天，竟妄想百日的飯食，這怎么可能呢？宣傳妖書(shū)邪法，只會(huì)令愚昧的人，妄求功德，無(wú)視禁令，輕易犯法。甚至有些作奸犯科的人，已經(jīng)身入監(jiān)牢，卻仍然不思悔改，拜佛念經(jīng)日夜不息，以致忘記了疲勞，妄求赦免罪行。然而，生死和壽命，是由自然決定的；獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，是由君王掌握的；貧賤或富貴，是受功業(yè)成敗左右的。可那些巧舌如簧的僧人卻硬說(shuō)，這一切都是佛祖所決定的。佛門(mén)膽大妄為，盜取了自然的威力，竊奪了君王的權(quán)威，公然破壞朝廷的治理，的確可悲啊！從伏羲到燧人，到神農(nóng)，到黃帝，直到商周，我堂堂華夏都無(wú)佛法，君主賢明，臣下忠誠(chéng)，國(guó)家長(zhǎng)久。漢明帝借口夜夢(mèng)金人，開(kāi)始引進(jìn)佛教，于是西牛賀洲的佛教徒紛紛東來(lái)宣揚(yáng)他們的佛法。但西晉以前，朝廷仍有嚴(yán)格的法令，禁止國(guó)人削發(fā)為僧。衣冠南渡后，石勒、苻堅(jiān)趁勢(shì)而起，五胡擾亂中華，可全都君主昏庸、臣子奸佞，政治殘暴、國(guó)家短暫，這就是崇佛無(wú)度的結(jié)果。過(guò)去褒姒一個(gè)女子，用妖法迷惑周幽王，尚且能使幽王亡國(guó)；況且現(xiàn)在天下的僧尼數(shù)字超過(guò)十萬(wàn)，裁綢剪彩，裝飾泥人而作為鬼神，用來(lái)迷惑廣大百姓呢？望陛下三思！”

奏書(shū)上達(dá)之后，李世民召集文武百官共同討論。結(jié)果，只有相州都督張道源認(rèn)為傅奕所奏有理，其他大臣要么堅(jiān)決反對(duì)，要么保持中立態(tài)度。

沒(méi)過(guò)幾天，又有一位名叫安伽仙的胡僧來(lái)到了長(zhǎng)安，他擅長(zhǎng)咒術(shù)，一旦念起咒語(yǔ)便能讓人立即死去，再念咒語(yǔ)又能讓人活過(guò)來(lái)。蕭瑀聞?dòng)崳⒓疵藢操は蓭У郊抑校绔@至寶一般，第二天便毫不猶豫地帶著他一同去上朝。

李世民聽(tīng)說(shuō)有這樣的奇人，頓時(shí)來(lái)了興趣，當(dāng)場(chǎng)就挑選了幾名精壯的飛騎衛(wèi)士讓安伽仙做法演示，結(jié)果竟真的百試百靈，滿殿之人見(jiàn)了無(wú)不嘖嘖稱(chēng)嘆。

蕭瑀正神氣得意的時(shí)候，卻見(jiàn)傅奕從容走出班中，正氣凜然地道：“陛下，這不過(guò)是妖邪之術(shù)而已，請(qǐng)讓臣也試一試！”

李世民委婉地說(shuō)：“傅愛(ài)卿，你已經(jīng)八十多歲了，還是好好愛(ài)惜下身體吧。”

傅奕眼神堅(jiān)定地道：“盡管讓這位胡僧對(duì)臣念咒好了，臣相信邪不壓正，他一定不會(huì)得逞的。”

李世民無(wú)奈地說(shuō)：“準(zhǔn)奏。”

安伽仙雙手合十，滿是不屑地道：“那傅大人，你小心了！”

在眾人地注視下，安伽仙口中念念有詞，聲音越來(lái)越急，越來(lái)越大。可出乎他意料的是，八十多歲的傅奕定力深厚，竟然紋絲不動(dòng)。大約過(guò)了半注香的時(shí)間，正念著咒語(yǔ)的安伽仙突然身體僵硬，“啪”的一聲栽倒在地后，便再也無(wú)法站起身來(lái)。

滿殿君臣頓時(shí)面面相覷。

宮中禁衛(wèi)抬走安伽仙后，蕭瑀怒容滿面地道：“傅大人，你怎么一點(diǎn)慈悲之心都沒(méi)有呢？”

傅奕理直氣壯地說(shuō)：“操縱貓鬼也好，使用咒術(shù)也好，以歪門(mén)邪道害人的，終將害已。”

蕭瑀：“陛下，佛是圣人，怎么會(huì)是歪門(mén)邪道呢？傅奕攻擊圣人，無(wú)法無(wú)天，請(qǐng)求給予嚴(yán)厲制裁！”

傅奕：“眾所周知，世上沒(méi)有罔顧禮義的圣人。而禮義是從奉養(yǎng)父母出發(fā)，到效忠君王為終點(diǎn)，這樣就使忠孝的道理顯著，臣子的行為規(guī)范。可你們的佛，卻以一個(gè)普通人的身份與天子對(duì)抗，與父母相爭(zhēng)。你蕭瑀是從哪里來(lái)的，為什么非要尊崇這種有違孝道的教派呢？聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有父母的家伙才會(huì)這樣，說(shuō)的不會(huì)是您蕭大人吧？”

見(jiàn)蕭瑀無(wú)言以對(duì)，金紫光祿大夫、鄖國(guó)公張亮出班，溫和地道：“蕓蕓眾生，各有追求，有的人志在榮華富貴，有的人喜歡清靜無(wú)為，有的人愿意普度眾生，各安其所，各得其樂(lè)，不也很好嗎？”

張道源出班正色地說(shuō)：“那請(qǐng)問(wèn)鄖國(guó)公，南朝四百八十寺，究竟普度了誰(shuí)？”

張亮：“如果寺廟能再多一些，人人都信仰佛法，根本就不會(huì)出現(xiàn)南北朝這樣的亂世。”

佛門(mén)既不納稅，也不服兵役、徭役，數(shù)量越多，財(cái)政負(fù)擔(dān)就越大，長(zhǎng)孫無(wú)忌不禁有些好奇地問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)天竺大大小小的寺廟數(shù)以千計(jì)，難道它的實(shí)力比大唐還要雄厚？”

張道源：“長(zhǎng)孫大人有所不知，天竺那樣的蠻荒之地，出不了孔夫子這樣的圣人，所以只好讓寺廟兼顧著教育。”

張亮：“所以說(shuō)，佛法的最終追求并不是神通，而是智慧。”

傅奕：“你們的佛，那肯定是很有‘智慧’的，至于信眾就難說(shuō)了。他老人家發(fā)愿，要將眾生從苦難中拔救出來(lái)，很多人便真的信了。梁武帝蕭衍當(dāng)年更是廣修佛寺，禮遇僧侶，甚至三次舍棄皇位去當(dāng)和尚，事佛虔敬無(wú)人能及，可最后卻落了個(gè)餓死臺(tái)城的下場(chǎng)，這算什么事呢？”

張亮：“達(dá)摩祖師當(dāng)年早就指出了，梁武帝學(xué)佛拜佛，不過(guò)都是些人天小果，有漏之因，就像隨身而動(dòng)的影子一般虛幻不實(shí)。可見(jiàn)，梁武帝還是太過(guò)于執(zhí)著功德相了，根本不懂佛法真諦，又怎么可能獲得福報(bào)？”

事佛，要的就是功德。從地府中回來(lái)的李世民眉頭一斂，眼中滿是鋒芒地說(shuō)：“佛門(mén)的教義玄妙，留下的經(jīng)典可以學(xué)習(xí)，而且因果報(bào)應(yīng)顯然，經(jīng)常得到驗(yàn)證，獨(dú)獨(dú)你傅奕不能領(lǐng)會(huì)其中道理，這是什么原因呢？”