面按順序我將發上一段非常重要的內容，這也是錢氏那一生當中做的最重要的一件事。

之前說過我通過鈕氏的幫助再次回到大汗身邊，鈕氏是目的是讓我幫弘歷爭取一個好的前程，這點她剛和我見面就提了，鈕氏當時的打算是讓我給弘歷爭取一個親王，但是我想搏一搏太子，我是這么和鈕氏大概是這么說的，我說漢人滅國七十余年，弘歷是漢人之子，這是他離皇位最近的一次機會，為了我那些死去的先輩們我也要搏一下，大概就是這個意思。那時鈕氏很擔憂，她的擔憂我也理解，因為當時大汗的長子是弘時，貴妃年氏也有子，年氏的地位又比鈕氏高，所以當時立弘歷為太子確實沒有太拿得出手的理由，而且當太子是一件風險很高的事情，康熙的太子就是一個例子，一旦太子當不成恐怕再想當親王都難了，而且鈕氏的想法我清楚，我那時歲數已經比較大了，離開大汗也已經十多年，我能不能站住腳也是未知數，但是我那時的想法就和我跟鈕氏說的是一樣的，排除萬難也要嘗試一下這個事，當然做這個事事先也要有個謀劃，直接跟大汗提出這個事我估計他大概率不會同意，如果他說等等再說我還不好再提，大汗剛上來，他確實不急于做立太子這個事，但是我急，我急于占有太子這個位置，那時候年氏還在，我怕被別人搶占先機，為此我想出了一個辦法，就是后來的秘密立儲制度，即不公開太子是誰，先立了再說，我想這是一個大汗能接受的方案。

后世說秘密立儲制度是為了保護太子，也是為了避免爭議這是不對的，首先說保護，太子立了之后不久估計有點頭腦的人就能看出來弘歷是太子了，后來大汗的兒子更是剩下兩個了，弘歷又代表大汗去祭祀，誰不知道他就是太子？說到保護無從談起。再說避免爭議，大汗又沒公布太子是誰，等大汗不在了，別人也可以說那上面寫的是我的名字，爭議照樣會產生，所以不存在避免爭議的說法。秘密立儲就是我在那時的條件下想出的一種折中的辦法，既讓大汗能接受，又能達到我的目的，其實說是給弘歷立為太子，其實他是準太子，大汗沒公布誰是太子，大汗可以隨時更換太子的人選，大汗也可以隨時撤銷這個事，因為我當時已經是最得寵的女人，這個事就是大汗為了滿足我而做的一件事，這件事做的也不太認真，紙條上貌似就寫了立弘歷為皇太子這幾個字，這本來是一件比較隨意的事情，但是后世這個方法成了一種制度，歷史真是很奇妙。

關于這件事我印象是比較深的，因為事關重大，所以我準備做的正式一些，貌似在大汗即位后弘歷過的第一個生日那天，我正式向大汗提出立弘歷為太子這個請求，那天貌似是我先去鈕氏那兒接的弘歷，弘歷換了一身新衣服，鈕氏事先也知道了我的計劃，緊張的坐立不安，弘歷的生日那天加了幾個菜，估計就是我們大汗、我和弘歷在一起吃飯，這里說一下閻崇年老師說的雍正即位前后對弘歷是兩幅面孔，他分析的是很對的，像給弘歷過生日這樣的事在我沒回歸之前應該是沒有的，在王府的十幾年弘歷跟著鈕氏生活，大汗應該沒怎么關注過他。大概在弘歷走后我向大汗提出了這個事，不出我所料大汗覺得當時不急于做這個事，我又把我的辦法說出來，他也就不好拒絕了，不過他當時并沒有直接答應，大概是過了幾天把，大汗立了太子，當時大汗說了一句話大概是太子不是誰都能做的，弘歷要是沒那個命立了也白立，我當時沒在意，但是后來弘歷的人生軌跡估計也是大汗始料未及的。

弘歷這個孩子福氣非常深厚，他年少的時候得到兩位母親扶持，25歲即位，實際執政長達64年，享壽89歲，那個時候一般中國人的平均壽命也就是四十歲吧，還沒到弘歷的一半，他的壽路之高、執政時間之長都是中國歷史之最，按照福報的觀點來看弘歷福祿壽全占，是幾百年也不出一個的福報極大的人，后世有人說弘歷是蒼龍轉世，我覺得有可能，還記得我之前的那個夢嗎？呵呵，一提到弘歷我就很感慨，我的先祖來自宮廷，后來我又回到宮廷，漢族人原來是中原的主人，后來有著漢族血脈的人又做了中原的主人，大家不覺得這是很神奇的事嗎？滿洲人入主中原，粗暴切斷了漢族人的文化記憶，漢族文明沒有了政權作為后盾而失去了載體已七十余年，這七十余年當中雖有仁人志士堅持斗爭、保護文化火種，但是經過七十余年的文化斷層，漢族文明已經面臨亡族滅種的危機，錢氏這代親自見過明代老人兒的人都已經步入老年，錢氏的后代中沒有人直接接觸過純正的漢族文化，漢族人繼承和發揚本民族的能力已經式微，如果在這個時候滿洲人再加把勁兒，再出一道詔書，全國人民不可以再寫漢字、不可以再說漢語、科舉考試都用滿文書寫……漢族文化會是什么樣的呢？恐怕今天大家用的都不是漢字了吧，但是偏偏在這個時候，中國出現了一個滿漢混血的皇帝，他時而穿著漢服、時而品評著漢族的美食，他六下江南，三次免除江南漕糧……而為什么這樣一個人會出現在那個時代？為什么他偏偏是錢氏的兒子？就像我之前說的，積土成山、風雨興焉，積水成淵、蛟龍生焉，人事不修，上天就會降下災禍，人心不死，則會感召偉大人物的誕生，華夏精神不死、華夏文明不滅。錢氏獲寵，弘歷降生，一半是人力、一半是天意。

我和弘歷相處的時間只有短短的十幾年，我沒有盡到一個母親對兒子的責任，鈕氏取代了我的角色，在我重新回到大汗身邊之后，弘歷和我的接觸才多了起來，但是皇家畢竟不同于普通人家，人的行為都要受到各種限制，所以弘歷和我見面的機會不多，在他結婚之前，大汗讓他在圓明園住過一段時間，那是我們接觸最多的一段時間，但是也不是天天見面，單獨見面的機會就更少了，他結婚之后，他再見我就是逢年過節之類的例行覲見了，大概只有他過生日的時候他能啟奏大汗來見我，其他時候很少，大家會說滿洲人不是有個晨昏定省嗎？弘歷怎么不來見你？晨昏定省不是針對皇帝的，皇帝事務很多，既要處理事務又要接見一大批人的晨昏定省他也沒那個時間，想見皇帝得是皇帝允許你過來你才能過來的，我那時跟著大汗生活，弘歷想見我自然是機會比較少的。

寫到這里大家會說弘歷不也是搞文字獄嗎？他也打壓了一批漢族知識分子，關于這個問題我希望大家能正確看待，弘歷畢竟是個滿洲帝國的君主，任何一個君主維護都把維護自己的統治放在第一位，那些漢族人的言論對他的統治構成威脅，他處置他們是很正常的，而且當時中國社會是父權社會，弘歷的父親是滿洲人，弘歷就是滿洲人的子孫，因此弘歷他的主流價值觀還是滿洲人的，只是因為他的母親是漢族人，因此他的身上多了漢族元素，他和純正的漢族人還是不一樣，正因為有了這層關系，弘歷比較了解漢族文化，他不僅不排斥它，還在在一定程度上保護了漢族文化，之前我提到過一個大汗的五弟，那個人跟著太后長大，一句漢語都不會說，大家可以想象一下，如果是那樣的人當了皇帝，他會保護漢族文化嗎？他上臺之后必然會傾向滿洲或者蒙古族的文化。

說到弘歷對漢族文化所起到的作用，那是非常之大的，弘歷出現的年代已經是清代中期，像錢氏一類的人基本上老的老，沒的沒，原明代延續下來的文化傳到弘歷那個時候已經面臨斷代，之前說到弘歷穿漢服，這是有歷史考證的，而且弘歷一點都不避諱這個事情，其實這里就說明一些問題了，如果不是他特殊的身世，如果他真的是鈕氏的兒子，他這個行為太后怎么可能不出面制止呢，事實上太后不僅不制止，據史料記載后來入宮的漢女，太后對她們還很友好，走到哪兒還帶著她們，這都是有原因的。皇帝都穿漢服，老百姓穿漢服也不獲罪了，這在清初是要獲罪的，但是乾隆時期沒有一個人因為這個事獲罪，這在一定程度上保留了漢族的服飾文化，還有一個很重要的一點，是弘歷大力繼承和發揚了漢族的文字和文學，弘歷很喜歡作詩，單他一個人一生就寫了四萬多首詩，雖然他曾經說過滿洲人不要學漢人寫詩，但是他自己就帶頭寫詩，上有所好下必甚焉，皇帝都喜歡作詩，其他人自然都會符合了，這就大力發展了漢詩這種文學體裁，如果乾隆喜歡做滿文詩呢，可能滿文詩就滿天飛了，還有一點，從弘歷開始，漢族女人和滿洲男人的結合成了一種官不究的行為，民舉不舉不知道，總之沒人追究這個行為了，其實就成了默認，這就一定程度上提高了漢人的社會地位，那些漢族女人勢必也將漢族文化帶進滿洲人的生活里，那些漢族女人的孩子勢必也會延續這種文化，這也是文化傳承的一種形式。這里說一下漢族文化對滿洲人的改變還是很大的，比如滿洲人的袖子，大家看晚清慈禧的袖子就會發現非常寬大，其實早期滿洲人的袖子沒那么寬，滿洲人和蒙古人的服飾很像，袖口比較窄，后來變這么寬估計是受漢族人的影響，漢服的特點就是廣袖。說到衣服我又想起一個點，是大汗曾經穿過的，他冬裝朝服里他帶的帽子，大家看到的是正面，其實那個帽子后面有個長長的帶子，后期滿洲人的帽子后面貌似沒有那個帶子了。