三人走到近處才發現這個寶函被數道鎖鏈緊緊地固定在塔座上，鎖鏈的交匯處掛著一把古式的鎖。

七寶阿育王塔的塔剎共有五重相輪，頂部為一顆球形寶珠，四片山花蕉葉分別位于須彌座頂部的四角。

塔的塔剎與四片山花蕉葉之間以長鏈相連，鏈上懸著銅鈴，它的主體是位于底部的方形須彌座。

塔剎、塔身和塔基上都刻有精美的文字、浮雕。

這尊寶塔通體有無數個小孔，仔細一看，孔內鑲嵌著的竟是“佛門七寶”，即：金、銀、琉璃、硨磲（海洋中最大的雙殼貝類）、瑪瑙、玻璃和水晶。

與2008年在NJ市秦淮區大報恩寺挖掘出的“鎏金阿育王塔”及其的相似！

這也稱得上是一尊鎏金阿育王塔，或者叫“七寶阿育王塔”。

塔座四面有四幅大型浮雕，分別為“拈花微笑”、“達摩一葦渡江”、“風動旛動”、和一副場景人物眾多、主題不太明確的畫。

程教授心里想從塔座的四幅浮雕判斷，第一幅描述的是《大梵天王問佛決疑經》公案中的一段公案:爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”后來釋迦牟尼佛把木棉袈裟送給迦葉，作為這一法門的信物，這就是“禪宗“法門的無上至寶。

第二幅描繪的是達摩渡過長江時，在江岸折了一根蘆葦，而后立在葦上過江。畫面與少林寺發現的一面明代弘治四年繪制的達摩“一葦渡江”石刻畫碑內容類似，畫中達摩絡腮圓眼，拱手站立在渡江蘆葦上。回首顧盼，兩目突出，腳下浪花泛起，面容安詳神采畢現。衣紋線條雖簡，卻有一股豪邁之氣。

第三幅描繪的是禪宗著名的公案-《壇經》中云：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：‘非風動，非幡動，仁者心動。”

程教授心里想前三幅畫與木棉袈裟都有所聯系，所以仔細端詳起第四幅畫。

第四幅畫中描繪的是唐朝宮殿中的情景，富麗堂皇的大殿之上坐著的一位雍容華貴的皇帝，胸前衣飾刻畫的徐徐如生，仔細一看，這分明是一位女皇，纖細的右手伸出，指向大殿下方。

下面兩邊端坐著八位高僧，每位高僧都神情各異，有的呈懊惱狀、有的咧開嘴呈喜悅狀、有的皺著眉頭呈苦惱狀，一名侍從捧著上面放著一個方形的盒子，躬首站在一位高僧的身后，高僧神色淡然，雙手在胸前合十。

程教授心里暗暗道：“莫非這幅畫描繪的就是-武則天將木棉袈裟賞賜給智詵法師？”

原來據敦煌發現的《歷代法寶記》記載：木棉袈裟經代代相傳至五祖弘忍時，禪宗內部對經義的理解不同漸漸產生了分裂，為表正統繼而對木棉袈裟產生了爭奪，弘忍傳給了六祖慧能，武則天又從惠能手里迎得木棉袈裟入宮供奉，并請五祖座下的十大弟子入宮并供養他們，當時資中的智詵就是其中的一位。

武則天把十大高僧請到內廷受供，武則天請問佛法道：“各位高僧大德，還有七情六欲沒有？”其他高僧大回答得非常玄妙，智詵回答道：“人生則有欲，死則無欲。”

武則天覺得這位大和尚敢講實話，直心是道，是一個真正的得道高僧。武則天龍顏大悅，就把木棉袈裟賜予智詵。

最后一幅畫也與木棉袈裟有關系，這塔座上寶函里面放著的難道真就是木棉袈裟？

羅警官繞著塔座轉了一圈，身手拽了拽固定寶函的鎖鏈，發現紋絲不動，向程教授搖了搖頭，示意只有打開鎖才能取出寶函。

三人借著山頂照進來的光線，再仔細看那把鎖，發現這竟是一把甚為罕見的八簧鎖。