渾渾噩噩中，吾歌仿佛置身于天地之外，以一個(gè)旁觀者的視角去觀看了一場(chǎng)又一場(chǎng)世界文明的變遷。

從最初的薪火相傳，一路延伸。散居的原始人類開始匯聚在一起，形成小小的集群。而在這個(gè)集群里，最初的男人幫開始多了女人，最強(qiáng)壯的男人能夠擁有更多的女人和食物。

隨著加入的人越來(lái)越多，集群變成了部落，而部落需要首領(lǐng)，這位首領(lǐng)將從所有男人中挑選最強(qiáng)壯的那個(gè)來(lái)?yè)?dān)任，依此來(lái)鞏固地位。

原先集群里最強(qiáng)壯的男人并沒有風(fēng)光很久，在病災(zāi)中不幸染上，變的虛弱和無(wú)能，從而被部落拋棄。

當(dāng)你青睞力量的時(shí)候，總有一天，要被力量所落后，直到拋棄。

在病災(zāi)中被奪去的，不只有健碩的身體，還有生命。

那些老弱病殘的生命，本就如同燭火般在凌亂的風(fēng)中搖曳。如今碰上大災(zāi)大難，自然無(wú)法生存下去。最脆弱的，還是那些尚未出生或者出生不久的孩子，還沒來(lái)得及感受這個(gè)世界的殘酷就要離開。

吾歌的耳邊響起了怒海浪濤，很微弱，但在逐漸變強(qiáng)。

畫面中的視角再次轉(zhuǎn)變時(shí)，部落已經(jīng)熬過(guò)了病災(zāi)，但病災(zāi)之后的陣痛是無(wú)法承受的。部落名存實(shí)亡，剩余的人開始在山野流浪。

很多生來(lái)強(qiáng)大的生物，以他們?yōu)槭常灿幸恍┥铮恍加谄哿琛?

等他們找到更多的人，再次形成部落時(shí)，第一批部落的人所剩不多了。

這個(gè)時(shí)候，他們好像痛定思痛了般，決意放棄用強(qiáng)壯這種單調(diào)的方式去定義首領(lǐng)的歸屬。因?yàn)槭聦?shí)證明，人類的強(qiáng)壯在很多生物面前，不值一提，即使微小如病毒。

人類第一次不再直觀的做出決斷，這就是思考，只屬于人類的獨(dú)特智慧。

部落由一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老人出任首領(lǐng)，在很好的抵御侵襲后，部落越發(fā)確信這是正確的選擇。可等到這位首領(lǐng)，連一個(gè)冬天都沒有熬過(guò)的時(shí)候，他們才意識(shí)到錯(cuò)誤。

所以第二任首領(lǐng)由一個(gè)中年男人出任，他掌管了部落的大權(quán)，對(duì)食物和女人的把控讓很多男人心生怨憤，但是礙于首領(lǐng)權(quán)威，他們一直都在隱忍。

盡管部落沒有再遇到什么大災(zāi)大難，可問(wèn)題還是一如既往的出現(xiàn)了。

女人是有的，男人也是有的，可新生的嬰兒卻遲遲未能成長(zhǎng)為人就夭折了。胎死腹中的，就更多了。尤其是到了冬天的時(shí)候，食物和氣候都變的嚴(yán)厲起來(lái)，沒有人能夠幸免，更何況是一個(gè)嬰兒。

部落變的岌岌可危。

可首領(lǐng)依然把控著食物，不肯多分出一點(diǎn)給予女人們，本來(lái)就只夠維持生命的食物，在懷胎之后就連維持都稱不上勉強(qiáng)。

叛亂，第一次到來(lái)了。

這位中年首領(lǐng)被丟到了獸口中，遭受了人類發(fā)展史上第一次正式的懲罰，死刑。

而代替中年首領(lǐng)坐上首領(lǐng)位子上的，是個(gè)年輕人。

之所以說(shuō)他年輕，是因?yàn)樗€是一個(gè)處子。但也正因?yàn)槿绱耍麑?duì)女人的關(guān)注更高，也更知道女性所飽受的困難。

當(dāng)寒冬過(guò)去，一切似乎都好了起來(lái)。食物不再成為問(wèn)題，部落獵取的食物越來(lái)越多，女人的地位也逐漸提高。

但是低下的生育率，卻讓部落陷入了人口危機(jī)。

平均每十個(gè)嬰兒，僅胎死腹中的就有四個(gè)，生下來(lái)就虛弱多病的，有三個(gè)，半路夭折的有兩個(gè)，最后僅僅只有一個(gè)能夠成長(zhǎng)為人。

面對(duì)這樣的難題，首領(lǐng)卻完全無(wú)法解決。

當(dāng)內(nèi)部無(wú)法解決的時(shí)候，就會(huì)尋求外部的幫助。

而當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大生物是不會(huì)面臨這樣的憂慮的，因?yàn)樗麄兊暮⒆酉忍炀蛽碛袕?qiáng)大的體魄和潛能。

但人類沒有，也不可能會(huì)有。

所以人類想要尋求一種庇佑，就像是火焰帶來(lái)的溫暖那樣，給予嬰兒庇佑。

每每到了女人懷胎時(shí)，首領(lǐng)便會(huì)帶著族人祈禱，至于祈禱的人是誰(shuí)，也許都并不重要吧。只是一種寄托的信念而已，所以，籠統(tǒng)的稱之為奇跡也并不過(guò)分。

等到女人即將生產(chǎn)時(shí)，所有女人都會(huì)過(guò)來(lái)幫忙，或出謀劃策，或親手引導(dǎo)，直至這個(gè)從懷胎起，就深受部落庇佑的嬰兒出生。

自此之后，這種祈禱方式，被稱作祈福。

一曰：平安

二曰：健康

三曰：趨福避禍

四曰：長(zhǎng)壽

在人們看不到的地方，有一團(tuán)散發(fā)著瑩瑩綠光的生命意識(shí)，在誕生著。

吸允了某種來(lái)自人類的虔誠(chéng)，結(jié)合世界本身的奇跡，構(gòu)造出的奇異生命體，在后世，被謂之司命。

大司命掌生死，少司命掌庇佑。

何為司命？

這就是司命，得之于人而養(yǎng)于人，不為生死而生死，不為庇佑而庇佑。一切，自有規(guī)律去依循。

部落的繁盛到了頂點(diǎn)的時(shí)候，發(fā)展就是問(wèn)題。

農(nóng)耕開始被拾起，就好像某位圣賢的遺落，在某個(gè)時(shí)機(jī)被適時(shí)的提及，讓人類真正意義上，與那些野獸劃分了界限。

人類的注意力，也從庇佑上，轉(zhuǎn)為了祈禱風(fēng)調(diào)雨順的災(zāi)禍上。而且這一祈禱，就是無(wú)數(shù)個(gè)日夜伴著四季輪回，一年又一年。

直到人類摸清了規(guī)律，這種祈禱變的不再純粹。直到人類社會(huì)的構(gòu)架變的復(fù)雜，這種祈禱開始變的不再虔誠(chéng)。直到人類開始相信科學(xué)，這種祈禱變的迷信。

司命也就不能再謂之司命，它只是被人所遺忘的神明。

信仰不再。

耳邊的波濤臨近，吾歌知道，這一切到這里就算是結(jié)束了。

最后一眼的世界中，吾歌看到，司命面對(duì)著人類的高樓大廈……

…

吾歌醒轉(zhuǎn)，河面和岸邊的拉扯也消斷，重歸平靜。

但是岸邊重塑的部落雛形，卻依然還在，一如同司命最后流離的目光，從未遠(yuǎn)去。

江風(fēng)徐徐，吾歌卻無(wú)法感到釋懷，他不能肯定這位因人類信仰而誕生的神明，是否還留存善意，這很關(guān)鍵。因?yàn)闆]有人能在同時(shí)，面對(duì)幾位神明。

如果能夠取得這些神明的善意，那無(wú)疑是減輕了很多阻力。

現(xiàn)在吾歌要去做的，就是這樣的事情，河伯本應(yīng)該是第一位，但碰上了司命，吾歌也沒道理錯(cuò)過(guò)。畢竟都這么主動(dòng)的傳喚自己了，不給面子的話，神明也會(huì)很傷心吧。

至于河伯有沒有生氣，吾歌反正看不到他。想來(lái)河伯也沒有那么小家子氣。

司命司命，司掌生死。