序 如何成為眾所期待之人

人類歷史上那些眾望所歸之人都有一些共同點(diǎn)，這些共同點(diǎn)構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)力的要素。它們大致如下：使命感、堅(jiān)定不移達(dá)成使命的意志力、英雄主義、預(yù)見未來（愿景）和實(shí)現(xiàn)未來的能力、即使在危機(jī)中也能給追隨者提供希望的能力。最后一條則是知行轉(zhuǎn)化的能力。

美國領(lǐng)導(dǎo)理論大師沃倫·本尼斯說：“領(lǐng)導(dǎo)力的要素是無法傳授的，它們只能習(xí)得?！敝袊膶W(xué)大師王陽明則說：“心外無物，一切能力都在你自己身上。”所謂后天習(xí)得，并非真是后天學(xué)習(xí)到的，而是激發(fā)出內(nèi)心固有的領(lǐng)導(dǎo)力要素。

按照王陽明的理論，一個(gè)卓越領(lǐng)導(dǎo)者之所以能被人們追隨，是因?yàn)槠漕I(lǐng)導(dǎo)力要素本來就在他們身上。只要肯激發(fā)出這些領(lǐng)導(dǎo)力要素，人人都能成為一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖。

而如何激發(fā)出這些領(lǐng)導(dǎo)力要素，就是本書要闡述的。如你所知，激發(fā)的方法當(dāng)然是陽明心學(xué)。陽明心學(xué)的精華和方法論是知行合一，所謂知行合一，是按照良知判定去行動(dòng)。而所謂良知，則包含三部分內(nèi)容：一是道德感（良知能知善惡）；二是判斷力（良知能知是

王陽明領(lǐng)導(dǎo)力心法　I非）；三是意志力（良知如泉涌）。

良知光明的人會(huì)主動(dòng)激發(fā)自己的道德感（哪些事是我應(yīng)該做的），從而立下志向，擁有使命感。王陽明的使命是成為普度眾生的圣賢；任正非的使命是建立最偉大、最超前的民族企業(yè)；馬云的使命是讓天下沒有難做的生意。

事實(shí)上，每個(gè)人都會(huì)在某種時(shí)刻熱血上頭，覺得自己有了使命，可幾次撞墻后就退縮回來。這只能說明他們的使命感不堅(jiān)，真正擁有使命感的人，會(huì)堅(jiān)定不移地懷抱使命向前走。你只須觀察人類歷史上那些偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，就很容易發(fā)現(xiàn)他們這種頑強(qiáng)的意志力。

王陽明說：“人人皆可為圣賢。”圣賢就是大公無私、無我有他的膽識過人的英雄。領(lǐng)導(dǎo)者必須是英雄，否則就無法讓人追隨。英雄人物靠個(gè)人魅力會(huì)產(chǎn)生心心相連的線，將和他有共同頻率的人連接到一起，這就是建立感應(yīng)。

知行合一的領(lǐng)導(dǎo)者知道什么事該做，什么事不該做，更知道什么事是自己有能力做到的（判斷力）。他們能以終為始，能看到遠(yuǎn)方和終點(diǎn)，即使看不到，他們也會(huì)樂觀地用盡心力，將未來勾畫出來給大家看。他們不但是英雄，還必須是占卜師，預(yù)知未來的愿景，并一腔熱血地實(shí)現(xiàn)它。

知行合一的領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)不會(huì)被困難擊倒。相反，他們認(rèn)為困難、危機(jī)到來的時(shí)候，正是他們修心的好機(jī)會(huì)。因?yàn)樗麄冇行判暮托牧鉀Q困難，給追隨者以希望。

最后，王陽明心學(xué)所要求的領(lǐng)導(dǎo)者必須有知行轉(zhuǎn)換的能力。

第一，知行循環(huán)。王陽明說：“知道什么是痛，肯定是痛過才知道，沒有痛過，你根本就不知道痛。你知道餓，一定是餓過，才知道什么是餓，沒有餓過的人，根本不知道什么是餓。以此類推，你若想知道必須行，只有行了之后才算真的知道?！?/p>

這是個(gè)閉環(huán)：欲知——行——知，想要知道，就必須去行，然后會(huì)回到想要知道的“知道”上。你要想知道梨子是什么味道，就必須去吃，吃了之后才知道梨子是什么味道。任正非就說過，無論多么高的學(xué)歷和多么豐富的經(jīng)歷，到華為都得從基層干起。因?yàn)槿粝肷羁塘私馊A為文化，僅靠文化手冊是不夠的，你要先在華為“行”起來。

第二，知是行之始，行是知之成。這個(gè)論點(diǎn)其實(shí)很簡單，再次說明知行是合一的。知是行的開始，行是知的結(jié)束，缺少了哪一個(gè)都不成。特別是領(lǐng)導(dǎo)者，做事有始必有終。經(jīng)常有人做事半途而廢，原因就在于，他把知和行一分為二了。為什么會(huì)把知和行一分為二，王陽明的說法是，他的良知被私欲遮蔽了。比如有弟子問他，人人都知道孝順，可未必人人能做到孝順。王陽明的回答是，未有知而不行的，知而不行只是未知，不是真的知道。真正的知，后面必然跟著行，因?yàn)橹胁豢煞?，知是行的開始，行是知的結(jié)束。

“真知”和“假知”的區(qū)別在哪里？這也是知行轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。“真知”是發(fā)自真心，不需要外力推動(dòng)，自己就能把它完成的。我們愛自己的妻兒，這種愛就是真知。很少有人不愛自己的妻兒，因?yàn)檫@種愛與生俱來，是我們的本心，發(fā)自本心的任何行為，都是知和行的統(tǒng)一?！凹僦庇袃煞N情況，第一種是做一件自己特別不喜歡的事情的時(shí)候，這種情況下，你不可能把它做得特別完美；第二種，大致知道這種行為是正確的，比如孝順父母，但私欲（情感的低能，物質(zhì)的不豐厚，身邊瑣事的糾纏）的遮蔽，導(dǎo)致了這種知沒有轉(zhuǎn)化成行。這是領(lǐng)導(dǎo)者必須注意的問題！

第三，知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處就是知。如何理解這兩句話呢？

以吃飽飯為例，你某次吃飯，吃得特別精細(xì)，特別認(rèn)真，即使你日后沒有寫關(guān)于吃飽的論文，但你已經(jīng)知道了什么是飽，這就是行之明覺精察處就是知。從前很多領(lǐng)導(dǎo)者都是這樣，有行動(dòng)，有成績，但沒有將他們的思想呈現(xiàn)出來。所以他們的行就是知。

你某次吃得特別飽，險(xiǎn)些撐破肚皮，那次飽讓你印象深刻，雖然你現(xiàn)在肚子沒吃飽，但那次的飽已經(jīng)被你銘記在心，一提起飽這個(gè)字，你大概就會(huì)嘔吐，這就是知的真切篤實(shí)，就是行。

知行轉(zhuǎn)化的能力其實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)者的心力。用盡心力則知行合一，知行合一后就會(huì)被他人追隨，即使暫時(shí)還沒有成功，你也已經(jīng)成為眾所期待之人！