第六十九章亡靈書

三人仔細(xì)打量著彩棺，阿五在棺材左側(cè)，發(fā)現(xiàn)一個奇怪的圖案，三魚共首圖，三條魚三等分一個圓，共用魚頭，楊巧穎好奇這種圖案好像在敦煌見過。僧人說這種圖案最早記載在秦漢磚畫中，源于佛家文化，象征前世，今生，和來世，這種圖案溝通精妙，寓意美好，被后世所經(jīng)用，在敦煌莫高窟內(nèi)407窟中就有十六處三魚共首圖，這一直被認(rèn)定為最早的記載，沒想到，這種神奇的圖案是從鐘周古國傳播出去的。

阿五摸不著頭腦說了半天聽不懂，說的什么意思，僧人解釋這是三生循環(huán)，前世今生來世，往復(fù)輪回的寓意，這種龍魚本性純潔，是有慧根之物。也提示著這主人的高貴身份。

阿五不耐煩，就是墓主希望自己能夠輪回轉(zhuǎn)世而找人雕刻這么個圖唄，管他什么圖，開棺看看里面究竟是不是鐘周圣林君本人。

魯莽的阿五又被僧人一頓責(zé)怪，著急是沒用的，下墓者最忌諱心浮氣躁。僧人圍著石棺轉(zhuǎn)了一圈，這九牛拉棺實在氣派，九牛在前分成兩組，筋骨神采，后面拉著彩棺更加是尊嚴(yán)莊重，敬畏之心使人由然而生。

彩棺南北朝向，放置在墓室正中間，商議完畢后，三人焚香祭拜，打開棺槨，發(fā)現(xiàn)墓棺內(nèi)完好無損，一具骸骨安詳躺在正中間，而且還是一具男尸骨，這使三人更加興奮，心里認(rèn)為這個就是圣林君。

尸骨頭戴金枝皇冠，大家都高興壞了，且尸體穿著華麗，穿著多層服飾，每一層都十分珍貴，有金繡博古袍，絲繡彩云袍，珍珠黃蟒袍，這三層衣服都是鐘周古國的祥瑞御物，其中珍珠黃蟒袍最為珍貴，黃蟒袍緞面朝上，用金絲線點(diǎn)綴著一萬六百多顆大小不一的南海珍珠，然后繡成十六團(tuán)黃蟒圖案，十六條黃蟒分布在前胸后背和兩肩處，前胸后背為威武雄壯的兇蟒圖，張嘴伸頭十分霸氣，兩肩是睡蟒，安詳盤旋，黃蟒是鐘周古國的祥物圖騰，他們信仰蟒蛇的力量。

三人一度認(rèn)為這就是圣林君，因為陪葬的物品都十分珍貴，各種金銀器具，彩棺內(nèi)彩畫著許多抽象圖案，十分具有少數(shù)民族氣息，甚至還發(fā)現(xiàn)了（亡靈書），亡靈書是鐘周古國的無上圣物，

《亡靈書》共有一百四十五頁，由鐘周古國特制的紙草卷編撰成，里面記載著許多奇怪的咒語，奇怪的銘文，以及對神與自然的贊美，這些咒語至今仍未被完全破譯出來，

古人認(rèn)為死者帶著亡靈書，可以保障死者在陰間的安全，并有可能在死后返回人間，他們相信，亡靈書有著神奇的力量，可以命令幽冥之神，可以幫助死者順利到達(dá)來生世界，而這本厚重的亡靈書，就被安放在彩棺足底的暗格內(nèi)，隨著棺槨放置于墓穴之中。

鐘周古國為少數(shù)民族，他們十分重視死者的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體保存在墓室內(nèi)，大多陪葬有許多生活器具，堆放金銀，并且寫下許多詩歌，格言，置于石棺和陵墓中，以用來指引死者面對陰間的種種磨難，繼而涅槃重生。只可惜，這些書籍大多因為年代久遠(yuǎn)以化成粉塵，所剩之書少之又少，而這部偉大的亡靈書，可謂是無價之寶，至今仍然保存在博物館，仍未被翻譯出來里面的奇怪內(nèi)容。

可后來他們才發(fā)現(xiàn)，這具尸骨并非鐘周圣林君，而且他的親弟弟，鐘周南黎王的棺槨。

這一發(fā)現(xiàn)是因為楊巧穎在棺槨內(nèi)找到的一本墓銘記事，以及一塊睡蟒金印，上面雕刻著—南黎王：禮。

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