自　序

中國是世界文明發源地之一，有著五千多年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國”。在這四大文明古國當中，古埃及、古巴比倫、古印度由于受到外族的入侵而失去了獨立，中斷了古代文明。如公元前525年古埃及被波斯帝國所滅；古巴比倫被赫梯人、喀西特人入侵，于公元前729年被亞述帝國吞并；古印度長期處于四分五裂的狀態，后來遭到雅利安人的侵入，文明遭到破壞，13世紀又受到信奉伊斯蘭教的外族入侵，近代又長期淪為英國的殖民地。而我國是世界上唯一文明傳統未曾中斷的古國，早在國家形成前部落首領黃帝、堯、舜、禹就先后活動于黃河長江流域。禹的兒子啟于公元前21世紀建立了我國第一個奴隸制國家“夏”，經商、周兩個時期，一千余年的獨立延續發展，這是別的文明古國所根本無法比擬的。

我國古代貨幣在形成和發展的過程中，先后歷經幾次重大變革，一是自然貨幣向人工貨幣的演變；二是由雜亂形狀向統一形狀的演變；三是由私鑄貨幣向中央集權鑄幣的演變。我國最早的流通貨幣是貝幣，即天然海貝。它萌發于原始社會晚期，通行于夏，興盛于商，衰敗于周。這期間隨著生產力的發展，商品交換的范圍和地域不斷擴大，天然海貝變得越來越稀缺，已經嚴重阻礙了生產的發展，于是人們就采用仿制品來代替天然海貝，先后出現了蚌貝、骨貝、石貝、玉貝等。在商朝晚期又出現了用青銅澆鑄的銅貝，銅貝的出現標志著我國貨幣體系開始邁向金屬鑄幣的新階段。春秋戰國時期，由于各諸侯國重商政策的實行，商品經濟和貨幣經濟發展較為迅速，許多私商往來頻繁，貿易范圍早已突破國界的限制，為了交換的方便，各諸侯國開始大量鑄造金屬貨幣，各國鑄行貨幣的形狀種類繁多，并逐漸形成四大鑄幣體系，分別是貝幣體系、布幣體系、刀幣體系、圜錢體系。這些貨幣的鑄造具有強烈的地域色彩，周、晉及三家分晉的韓、趙，魏，鄭、衛等國用布幣，燕、齊、中山、鮮虞等國用刀幣，魯、楚兩國用貝幣，秦用圜錢，齊、燕、趙、衛、周少量用圜錢，魏部分地區用圜錢，但即使是同一類型的貨幣，國別的不同，形制和設計均有不小的差異。戰國晚期隨著諸侯國糾紛的加劇，民族融合呈現出大的趨勢，體現在貨幣上是形制迅速變小變圓，利于攜帶和貿易。這樣原先的布幣流通區和刀幣流通區先后出現鑄造圜錢的情況，這種形勢的變化極大地推動了社會的發展，也為秦國最終統一天下創造了條件。

燕國是周朝初年分封于中原以北的一個諸侯國，遠離中原，長期面對戎狄侵擾，《史記》載“燕外迫蠻貉，內措齊、晉”，“崎嶇強國之間，最為弱小，幾滅者數矣”。燕昭王即位后，面對國內岌岌可危的形勢，在老師郭隗的指點下筑黃金臺，建招賢館，吸納各國人才；并親自吊慰死者，慰問孤兒，和臣子們同甘共苦，給人才以優厚待遇。這一措施很快見效，武將樂毅來自魏國，謀士鄒衍來自齊國，武將劇辛來自趙國，名士屈庸來自衛國。唐代詩人陳子昂有詩云：“南登碣石館，遙望黃金臺，丘陵盡喬木，昭王安在哉。霸圖悵已矣，驅馬復歸來?！奔葱稳菅嗾淹踔赜萌瞬??！稇饑摺酚涊d燕昭王千金市馬一事，一時燕國聚集一大批各個階層的人才，成為人才高地。燕昭王二十八年（公元前287年）燕國聯合趙、楚、韓、魏等諸侯國攻打齊國，燕上將樂毅破齊七十余城，占領達六年之久，開創了燕國最輝煌的時代。燕國世襲王侯近五十代，社稷八百余年，于姬姓諸侯國中最后一個滅亡。由于燕國地理位置獨特，其經濟和文化都體現著中原和北方交融的特色，是先秦地域文化的重要典型。綜合以上因素，我們認為我國古代貨幣文化最能體現中華文化傳承，而先秦貨幣文化又是在“百花齊放，百家爭鳴”的環境下產生的，承載錢幣的文化內涵，實非先秦錢幣莫屬。

作者經過多年的刀幣實物分析和相關資料的收集，積累了一定數量的燕明刀錢幣實物，為我們的研究工作提供了充足的資源。我們的目的是反映學術研究成果，為廣大古幣愛好者提供準確可靠、內容權威的資料性參考書。同時也是拋磚引玉，引起錢幣界學者關注，大家多提寶貴意見，多提供相關彩圖資料和拓片，以便本書再版時修訂增補。另外，長期以來，燕明刀無論從收藏價值、歷史地位，還是研究價值都被嚴重低估。它作為有2000多年歷史的文物，又是先秦異形貨幣，背文有大量的文字或符號沒有被釋讀，大量的信息沒有被解惑，應該是集學術研究、投資收藏于一體的有潛力品種，但在收藏市場上甚至不及宋錢清錢的價值，這是極不正常的現象，本書的出版也想為燕明刀的正本溯源盡一點微薄之力。本書刀幣實物未特殊標注的都是本人藏品。東北鄧惠立、天津馮括、北京崔淳、山西太原唐晉源老師提供部分拓片或錢幣實物。煙臺王真在本書整理出版方面，馮括在文字部分，付出很多。還有石家莊的趙梓凱、李玉霞等為明刀的拍攝鼎力相助。在此深表感謝。由于我們的水平所限，書中難免有不足之處，請全國的專家學者指正。