“你知道嗎？道林山的飛瀑邊有一些島國人癡癡呆呆的，如著了魔似的...”湖南佬神神秘秘的對盧姓少年“咬耳朵”。

武藏三郎大吃一驚。

是那成事不足，敗事有余的家伙出事了？

“聽說那些島國人的臉如枯萎樹皮似的嚇人，聽說那些島國人進(jìn)入了時(shí)光流逝快速道...”盧姓少年做了一個(gè)恐怖面...

武藏三郎知道，那兩個(gè)小伙子故意說一些信息給自己。

此時(shí)此刻，武藏三郎已經(jīng)是進(jìn)退兩難。

煩惱無根卻扎心。

煩惱如海浪打浪。

自己被瞄上了，宮本武藏也著了道，難道這是華夏修仙界的套？

目前的自己還有退路嗎？

只要自己不去搭理那些家伙，自己肯定可以“全身而退”因?yàn)閷Ψ經(jīng)]有理由啊...

……

此時(shí)此刻的道林山飛瀑中水分子所及處，霧氣彌漫。

道林山，有道的“傳說”。

少主曾經(jīng)說過，用心如用鏡。

人有九竅，人中之上的眼睛、鼻子、耳朵都是雙數(shù)，從易經(jīng)的陰陽來分析，就可以視為陰。

人中之下的嘴、生殖腔、肛門都是單數(shù)，也就可以看成是陽。

如此成卦就是活脫脫的地天泰卦，因此一吸便提可以認(rèn)為是提陽氣與陰氣融合...

故用心去呼吸，呼吸對身體的改變就能“一目了然”...

也許這就是大“道”至簡的真正存在方式...

另外，嬰兒在母親肚子里的時(shí)候是臍“呼吸”的，這個(gè)時(shí)候的九竅是“關(guān)閉”的，一出生就閉一竅而通九竅。

故用心去呼吸，就可以懂一吸便提的意義，就能夠做到息息交臍。

而做到了極致，就能九竅歸臍，進(jìn)入原始的胎兒呼吸...

因此修仙不是遙不可及，而是“觸手可及”，只要領(lǐng)悟那個(gè)呼吸之“道”就接觸到了...

故，臍有臍“道”。

臍接初天，生生不息。

人之初，臍連母。

臍呼吸，我之本。

不忘本，長長長。

吸通臍，天人合。

...

此刻的道林山，因?yàn)橛小办`蛇”寫字的互動。

透出“分外妖嬈”。

仿佛有眸光閃著特殊的嫵媚。

花的溫柔如美人出浴的嬌。

似乎有期待的故事...

空氣中的風(fēng)如慈母哄孩子般的柔和。

……

瀑布在聲聲唱：有我才有宇宙，無我即無宇宙。

飛瀑從上而下，如幾十米的簾布遮住了“美人”，給人一種朦朧的美，讓人遐想萬千...

于是便作詩一首君入我心：

你隨春風(fēng)入我心，似月朦朧夢間臨。

眸中淺笑盈媚意，耳畔柔情勝雅琴。

朝念君情同曉露，暮思君影伴霞衾。

此生但愿長相伴，共賞繁花歲月深。

詩情畫意后，又喃喃自語：

你隨春風(fēng)入我心，滴滴醉。

你讓花兒紅了臉。

你輕輕的唱著嘩啦啦。

使樹與草靜靜地聆聽。

如學(xué)生在聽老師說歷史。

生命體如何才能生機(jī)勃勃。

那是一種永不回頭的專注，時(shí)光空自流著。

生就是生生不息。

...

飛天局在此有基地，據(jù)說張德琛對一吸便提有很多推演。

如：

在茶香中回憶起沐春仙蹤。

讓茶香壓著春風(fēng)撲鼻而入心。

當(dāng)然，張德琛還常常對某些“道”進(jìn)行向內(nèi)提問。

一吸便提是提心？提氣？提神？或者是提靈蛇區(qū)域？

經(jīng)過實(shí)踐，張德琛認(rèn)為，一吸便提應(yīng)該把靈蛇區(qū)域提到“天上”，也就是對修仙中的“靈蛇望天”一種“定義”。

張德琛認(rèn)為，一吸便提的終極目標(biāo)就是提靈蛇區(qū)域到空中，然后用這個(gè)靈帶起身體飛升...

另外，張德琛悟出了易經(jīng)與氣運(yùn)的關(guān)聯(lián)運(yùn)行...

一個(gè)人的呼吸是立體的，而且也有“八卦”的轉(zhuǎn)換步驟。

如此，呼吸之中就有“大道”。

他活用了少主的靈蛇望天功法，人的靈蛇區(qū)域有無限生機(jī)。

人的靈蛇區(qū)域可以有“千變?nèi)f化”的生存法則，如修仙界曾經(jīng)的彭祖，據(jù)說是把所謂的靈蛇修煉成“不折不扣”的龜。

千年王八萬年龜，是故彭祖獲得了超越人類極限的長壽...

張德琛認(rèn)為，所謂的靈蛇區(qū)域，應(yīng)該是千變?nèi)f化的，如彭祖的龜“道”就是一種“活用”修仙方法...

通過悟道而實(shí)踐，張德琛用靈蛇在“空間”寫出各種各樣的“道”字。

……

因?yàn)樯街杏辛恕靶尴伞比恕安肌毕碌摹暗馈弊帧?

于是，疊翠峰巒中有了生之“道”，仿佛有無限生機(jī)外吐。

竹木變得更加翠嫩，鳥叫也帶著特殊的磁性。

……

武藏三郎接收到無數(shù)情報(bào)，其中有很多信息還是帶猜測的。

也許因?yàn)橛小暗馈保愿淖兞舜松酱艌觯?

武藏三郎研究過華夏的很多“奇跡”，尤其是關(guān)于修仙界的...

那么潺潺懸泉中或許會有特殊的“動物”誕生？

嵯峨怪石或許就是陳，武藏三郎感覺提心吊膽。

根據(jù)傳遞過來的資料，武藏三郎了解到道林山有寺院...

資料是這樣寫的：

......

山頂廣大而高平，有田可種，有水可耕，如同一處世外桃源。

古代河上鎮(zhèn)南片部分和樓塔鎮(zhèn)合稱為仙巖地區(qū)，所以仙巖樓氏宗譜中的“仙巖八景”，其中一景“道林旭日”就是指河上鎮(zhèn)的道林山日出時(shí)的美景。

道林山的北面山下是河上鎮(zhèn)金鮑兩塢，南面山下為次塢鎮(zhèn)東西擇塢，但是中間的山崗上，卻有一座樓塔人建造的寺院——兜率禪院。相傳這座寺院原有廣廈百余間，門庭清潔，鐘磬叮咚，佛像威嚴(yán)于其中。

這座寺院建于明末，是樓氏三兄弟與次塢郡庠生俞毓儀一同出資所建。三兄弟系仙巖樓氏中祠長房廿四世樓武福五個(gè)兒子當(dāng)中小的三個(gè)兒子，因家貧，從小皈依佛門，法號離愚、鏡愚、照愚。三兄弟慈悲為懷，一生行善，后來成為三位德高望重的高僧，他們把素持齋，勤儉節(jié)約，經(jīng)過10多年化緣積累，于明崇禎十五年壬午(1642)，選擇在道林山上購田土山場200多畝，建成兜率禪院。相傳庠生俞毓儀受三僧的影響，晚年入住兜率禪院，持齋把素，潛心修佛。

到了清康熙、雍正年間，兜率禪院香火熾盛，世傳道林山上有田百余畝，山百余畝，和尚百余人。咸豐末、同治初(1861—1863)，遭太平軍兵燹，僅存正殿外10余楹，和尚數(shù)人，香火逐漸冷落，和尚悉數(shù)離去。新中國成立初，時(shí)任諸暨縣縣長何文隆又主持重修兜率禪院，何母是一位虔誠的佛教徒，晚年常住寺內(nèi)念經(jīng)，母子向善，當(dāng)時(shí)口碑很好。

幾度春秋，三十年河?xùn)|三十年河西，因?yàn)榉N種原因，兜率禪院一度成為殘存的空寺。近年來河上鎮(zhèn)大力推進(jìn)道林山建設(shè)，建成道林山國家森林公園和林道，使游客們能沿著游步道登高望遠(yuǎn)，一覽河上風(fēng)光，山頂?shù)亩德识U院也正在籌備重建中，不久的將來，這座數(shù)百年前的古剎將重見天日。(樓迪鋒)

……

另外，張德琛還寫過幾句感慨：

風(fēng)吹過。

我聽見了你的呼喚。

我馬上輕輕的念出你的名字。

“道林山”。

而后又寫了一首煙輕幽思。

煙散送雨聲，輕霧摟溫柔。

曉夢知長夜，幽思繞指愁。

林風(fēng)穿葉隙，花影入溪流。

不見歸鴻影，獨(dú)登舊日丘。

另外，又感慨一些題外話...

飛瀑濺花淚。

蘭開香迎客。

風(fēng)哼知沐春

沐春節(jié)奏出“道”之瀑布。

人外有人，我外有“我”。

夢中之我即人外有人、我外之我...

……

此時(shí)此刻，武藏三郎已經(jīng)看見了飛瀑。

不遠(yuǎn)處，陳恒慕等飛天局人員已經(jīng)對武藏三郎形成了“包圍圈”。

因?yàn)檫M(jìn)入特殊的陳后，武藏三郎可能會“瘋狂”，對他的包圍，是以防萬一。